侯光炯學術思想：歷史、哲學與表達.pdf

1、學術思想作為人類理性認知的系統(tǒng)化，是特定時代的學術精英從事科學研究活動的內在體現(xiàn)，往往蘊含有超越該時代的最大信息量。因此，以某位大師或學術精英為個案，探究其學術活動及學術思想，是站在學術史的角度回觀和展望某個時代某個學科領域發(fā)展的重要途徑。侯光炯先生(1905～1996)，又名侯翼如，英文名Hou Kuangchun(K.C.Hou OR Hou Guangjiong)，是中國科學院首批院士（前學部委員）、英國皇家學會資深會員、國家一級

2、教授，也是我國土壤科學的開拓者之一、農業(yè)土壤學的先驅和奠基人，堪稱為一代宗師、學界楷模、農學泰斗。侯光炯先生的學術生涯長達半個多世紀，其學術成就與高尚品格早已為眾名家所寫、世人所傳頌，但發(fā)掘和升華其學術人生及思想仍兼具理論意義、學術價值和現(xiàn)實關照性于一體，對于推動現(xiàn)代農業(yè)土壤學發(fā)展、傳承侯光炯先生學術遺產以及加強良好學術風氣建設等方面有著重要的積極意義。目前，國內外有關侯光炯先生農業(yè)土壤的探討和紀實或紀念性研究成果提供了比較豐富的史料，

3、對侯光炯學術思想研究有著深刻的借鑒與指導作用。但從總體上來看，系統(tǒng)的全面的侯光炯學術思想研究尚未起步，目前的研究呈現(xiàn)出相對薄弱和零散的特征，缺乏深入論證和挖掘，而這與侯光炯先生在農業(yè)土壤學上的歷史地位極不相稱。鑒于此，本研究通過對侯光炯先生的生平及學術歷程的系統(tǒng)梳理，追蹤其學術思想形成與發(fā)展的源泉，進而把握侯光炯先生的學術價值觀、科學研究方法、治學理念與風格，考察侯光炯先生在農業(yè)土壤理論、農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)學、水田自然免耕技術等方面研究的具體

4、內容，在此基礎上，對侯光炯先生的學術思想進行展望，以期對侯光炯學術思想能夠有一個系統(tǒng)的、全面的、深刻的認識。
　　1.侯光炯學術思想的發(fā)端溯源
　　(1)侯光炯先生的學術生涯長達70年(1927～1996)，其起始時間與我國現(xiàn)代土壤科學的起步時間幾乎一致，而且二者的發(fā)展歷程存在著緊密的聯(lián)系，具有高度重合性?？v觀侯光炯先生的學術人生，可大致將其劃分為少年求學、嶄露頭角、舉步維艱、宏圖大展、低潮時期、輝煌歲月以及思想的延續(xù)等階段

5、，每個階段均呈現(xiàn)出不同的內容特征。
　　(2)侯光炯先生在充分吸收歐美土壤學派和前蘇聯(lián)土壤學派先進的研究理念、研究方法和技術的基礎上，結合中國的實際國情，創(chuàng)立了具有中國特色的土壤學派。所謂“中國特色”，具體體現(xiàn)在研究理念、研究方法及其研究成果等方面。在研究理念方面，主要指侯光炯早在20世紀30年代乃至求學時期就已經樹立起的土壤學服務于農業(yè)生產理念;在研究方法方面，主要指侯光炯所倡導的總結和升華農民群眾的生產實踐經驗;在研究成果方面

6、，主要指侯光炯的農業(yè)土壤生理性觀點、土壤肥力生物熱力學理論、自然免耕技術等適合于中國國情的代表成果。
　　(3)侯光炯先生的學術思想是由社會環(huán)境、家庭環(huán)境、良師教誨以及自身特質等因素綜合作用、歷時積淀的結果。在經過系列因素的洗禮之后，侯光炯先生的學術思想開始成型，并經歷了一個由不成熟到日益成熟、由較為零散到日趨系統(tǒng)的漸進發(fā)展過程。
　　2.侯光炯學術思想的哲學透視
　　(1)“殫精竭慮為三農”是侯光炯先生學術價值觀的集

7、中體現(xiàn)。第一，服務農業(yè):土壤科學服務于農業(yè)生產。面對早期土壤與農業(yè)生產相互獨立、彼此分離的局面，侯光炯先生堅持主張中國土壤科學應走一條具有中國特色的研究之路，既要區(qū)別于美國式的科研與生產實踐完全脫節(jié)的路子，也要不同于缺乏科學理論基礎與解決具體生產問題工作方法的傳統(tǒng)路子。第二，扎根農村:心系田野與大地。侯光炯先生認為，只有扎根于農村才是“光明的道路”，而且這對于他本人來說也是“一個非常幸運的轉變”。第三，尊重農民:“我是農民的兒子”。出身

8、于農家、經常接觸農民的人生經歷，使得侯光炯先生對于農民有著“一種樸素的階級感情”。隨著土壤科學研究的不斷深入，侯光炯先生對農民的態(tài)度由最初的同情轉變?yōu)橛芍缘貧J佩、贊美、尊重農民的生產實踐智慧。
　　(2)“躬身實踐獲真知”是侯光炯先生科學研究方法的基本特征。第一，長期蹲點農村的研究之路。所謂蹲點，是指借助于農村科研基點平臺進行科學理論與技術的創(chuàng)新型研究。不僅如此，侯光炯先生還將其功能拓展到推廣新技術與新品種、培訓教育等方面。第二，

9、研究方法:農民經驗與田間實驗相結合。侯光炯先生極其重視對來自農民群眾生產實踐經驗的學習、總結、驗證與提煉，但由于土壤學是一定程度上的實驗科學，其同樣高度重視田間觀察與實驗分析。第三，對話與融合:國外考察、訪問交流與合作。侯光炯先生在土壤科學研究領域的成名與立足，與其到國外考察、訪問交流和合作是密不可分的。
　　(3)“求實創(chuàng)新建豐碑”是侯光炯先生治學理念與風格的核心內容。第一，辯證唯物主義觀點。侯光炯先生辯證唯物主義觀點的形成和發(fā)

10、展經歷了一段較長的時期，由早期的樸素的自發(fā)的辯證唯物主義者逐漸轉變?yōu)樽杂X的辯證唯物主義者，并將辯證唯物主義觀點同自己的科研實踐結合起來。第二，求實創(chuàng)新的科研精神。侯光炯先生是一位勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權威、堅持和論證自己觀點的學者，不斷探索與創(chuàng)新正是其科研精神的實質所在。第三，天、地、人、物統(tǒng)一體思想。天（氣候）、地（地形、地貌、地質、水文等）、人（人為活動尤其是耕作措施）、物（耕作物以及其他植被等）統(tǒng)一體觀點具有明顯的唯物辯證思想，是侯光炯先

11、生將哲學理念運用在土壤科學研究的結合體。第四，多學科交叉與融合的理念。侯光炯先生從自然科學發(fā)展趨勢著手，對農業(yè)科學脫節(jié)現(xiàn)象進行了分析，并從中引出土壤科學的多分支學科交叉與融合問題及其解決方案。
　　3.侯光炯學術思想表達:農業(yè)土壤理論
　　(1)侯光炯先生作為我國第一代土壤學家，是我國農業(yè)土壤學的先驅和奠基人。在農業(yè)土壤科學的創(chuàng)建方面，侯光炯先生不僅剖析了過去土壤科學殘存的基本缺陷及其原因，還界定了農業(yè)土壤學的理論內涵、研究

12、對象、研究內容等，并對農業(yè)土壤學發(fā)展過程中的不足之處與其改善途徑予以揭示。當農業(yè)土壤學在生產實踐中的重要性開始被人們認同但仍較為散亂之時，侯光炯先生首次明確提出了“農業(yè)土壤學具有鮮明的生產實踐性”，并給以了詳盡論述。
　　(2)由侯光炯先生所創(chuàng)立的土壤肥力生物熱力學理論，是在總結農民群眾生產實踐經驗基礎上進行升華而來的，這是一個具有劃時代意義的重大理論發(fā)現(xiàn)。侯光炯先生從學界既有的“農業(yè)土壤是歷史自然體”的論斷出發(fā)，提出土壤是活的有

13、生命的自然歷史體。直到1984年Beckmann關于土壤作為生物體和具有復雜結構與演化歷史的自然體的提出，說明侯光炯先生的這一觀點領先世界20余年。侯光炯先生首次提出土壤生理性新概念的定義、基本規(guī)律等內容，標志著土壤研究思路逐漸向綜合研究方向發(fā)展。在此基礎上，侯光炯先生對土壤肥力的定義及其本質重新闡釋，為世界土壤科學的動態(tài)研究提供了全新的視角。侯光炯先生提出的“小三化”、“大三化”等土壤培肥與改良措施，在農業(yè)生產實踐活動中發(fā)揮了重要的作

14、用。
　　(3)侯光炯先生所提出的以土壤生理性為依據(jù)的農業(yè)土壤分類方法，從根本上不同于傳統(tǒng)的以土壤地理環(huán)境或者土壤屬性等為標準的土壤分類方法。1935年，侯光炯先生首次將水稻土作為一個獨立類型提出來，并進一步把水稻土分為淹育、潴育和潛育等亞類，成為我國水稻土研究的開端。在土壤生理性及土壤肥力生物熱力學理論的指導下，侯光炯先生討論了水稻土的生理類型及其分類體系，擺脫了傳統(tǒng)研究中“三育”、“三源”等分類視角。關于紫色土分類體系，侯光炯

15、先生主張發(fā)生學分類和農業(yè)土壤型分類兩種體系，為后來全國農業(yè)土壤分類體系的構建奠定了基礎。
　　(4)侯光炯先生根據(jù)其在實際工作中的經驗與教訓，對土壤普查、規(guī)劃以及農業(yè)區(qū)劃等問題進行了理論上的探討和升華，為全國第二次群眾性土壤普查工作提供了理論基礎。侯光炯先生認為，搞清楚一些理論問題是土壤普查工作的必然要求，如土壤普查規(guī)劃中的研究對象和主要診斷項目、如何研究土壤肥力、在普查中進行全面規(guī)劃的指導思想問題以及土壤普查工作是否要包括土壤區(qū)

16、劃研究問題等。對于土壤農業(yè)區(qū)劃，侯光炯先生從水熱條件出發(fā)，將我國土壤農業(yè)區(qū)劃分為區(qū)域、地區(qū)、土區(qū)、土片和土組等五級。
　　4.侯光炯學術思想表達:農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)學
　　(1)水土保持是侯光炯先生晚年學術研究的主要內容之一。侯光炯先生在土壤肥力生物熱力學、農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)學等理論的指導下，在系統(tǒng)地總結美國水土保持工作經驗與教訓的基礎上，探究了水土保持區(qū)劃的標準及其體系，并針對當前存在的水土保持問題提出了具體措施，為我國水土保持事業(yè)的

17、全面開展提供了理論參考和對策建議。
　　(2)侯光炯先生認為，生態(tài)農業(yè)是高產、優(yōu)質、高效農業(yè)的基本手段，它以辯證分析生態(tài)系統(tǒng)的內部矛盾及其諧調方法為主要特征。侯光炯先生從土壤生態(tài)肥力的角度對生態(tài)農業(yè)及其技術對策進行了全新解讀，并以四川省為對象建立起不同類型的生態(tài)農業(yè)基地，同時還將發(fā)展生態(tài)農業(yè)與根治長江洪患災害緊密地結合起來。
　　(3)早在20世紀20年代，侯光炯先生就開始關注國內農業(yè)界施肥的實際狀況，后來又在總結并升華農民

18、群眾生產實踐經驗的基礎上，提煉出農民“三看”經驗中的施肥原則。在進行旱地免灌種稻試驗時，侯光炯先生對有機肥配方施肥的技術要點給予了詳細論述，并概括了合理用肥的基本內容?？傮w上，侯光炯先生在配方施肥技術相關方面的研究成果雖然不多，但是為后人提供了研究的大體方向、內容與范圍。
　　5.侯光炯學術思想表達:水田自然免耕技術
　　(1)關于免耕與精耕細作的關系，侯光炯先生認為，二者之間并非不可調和，它們有著共同的愿景，即“都是為了保

19、證土壤結構，使之發(fā)揮協(xié)調和穩(wěn)定水、熱、氣、肥各個肥力因素的功能”，精耕細作是不具備自然免耕條件土壤的準備工作，這為人們擺脫傳統(tǒng)錯誤觀點、正確認識精耕細作與免耕的辯證關系厘清了思路。關于自然免耕與美國式免耕的區(qū)別，侯光炯先生通過反復試驗研究，驗證了自然免耕相對于美國式免耕的優(yōu)越性，并得到了國際學界的認可。關于自然免耕技術的實質意義，侯光炯先生著重從經濟和科學等方面充分肯定，證明自然免耕技術是一個理論與實踐的充分結合體。
　　(2)水

20、田自然免耕技術作為一種新型農業(yè)耕作技術，有著極其嚴格和復雜的技術要則與機理。侯光炯先生從水田自然免耕技術的主要構成部分——水稻半旱式免耕栽培、小麥半旱式免耕栽培和水田免耕綜合利用著手，指出水田自然免耕技術的主要特征在于通過壟作而非傳統(tǒng)平作、浸灌而非淹灌等方式來改變田面微地形，促使土壤和植物之間處于永久高度生理諧調狀態(tài)。進一步地，侯光炯先生歸納出水田自然免耕技術的要點為“四連續(xù)、四不要”，這四者之間是一個相互聯(lián)系、互惠互利的統(tǒng)一體。通過對

21、水田自然免耕技術的實施，可使水田中的各種生產要素（水、肥、氣、熱、光）達到“和諧”狀態(tài)，從而實現(xiàn)光肥平衡、水熱平衡、肥力平衡和生態(tài)平衡等“四大平衡”。
　　(3)水田自然免耕技術是一項具有國際先進水平的開創(chuàng)性研究，不論是在已經廣泛推廣應用的生產實踐中，還是在繼續(xù)深入的后續(xù)研究中，它均展現(xiàn)出了巨大的綜合效益，并有著廣闊的發(fā)展前景。侯光炯先生以極其嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，對水田自然免耕技術的綜合效益與發(fā)展前景進行了詳盡的論證。這不僅是對他多年

22、來學術研究成果的嚴謹細致，更是對廣大農民群眾的認真負責。
　　綜上所述，本研究以基本史實和侯光炯先生流傳于世的學術研究成果為依據(jù)，主要涉及到三個方面內容:一是在發(fā)端溯源部分，結合中國現(xiàn)代土壤科學的起步與發(fā)展歷程，對侯光炯先生學術思想形成與發(fā)展的源泉進行追蹤;二是在哲學透視部分，從學術價值觀、科學研究方法、治學理念與風格等內容著手，對侯光炯先生的學術思想進行深度剖析;三是在具體研究成果方面，主要對侯光炯先生的農業(yè)土壤理論、農業(yè)生態(tài)系