貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文設(shè)計(jì)

1、<p>　　貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）</p><p><b>　　誠(chéng)信責(zé)任書(shū)</b></p><p>　　本人鄭重聲明：本人所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所完成。畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。</p><p><b>　　特此聲明。</b

2、></p><p>　　論文（設(shè)計(jì)）作者簽名：</p><p><b>　　日 期： </b></p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　摘要II</b></p><p>　　AbstractIII</

3、p><p><b>　　前 言1</b></p><p>　　1從現(xiàn)代語(yǔ)言的流變看方言與文學(xué)的關(guān)系3</p><p>　　2方言之于文學(xué)的特殊功用4</p><p><b>　　2.1刻畫(huà)人物4</b></p><p>　　2.2 帶有濃重方言色彩的綽號(hào)的使用4&

4、lt;/p><p>　　2.3鋪墊文化底色5</p><p>　　2.4 文學(xué)研究的功能5</p><p>　　2.4.1 方言特殊的表達(dá)方式的語(yǔ)句6</p><p>　　2.4.2 俗語(yǔ)、土語(yǔ)；俏皮話的使用6</p><p>　　3方言在《紅旗譜》中藝術(shù)表達(dá)方面的功用8</p><p&

5、gt;　　3.1．用方言來(lái)表現(xiàn)冀中農(nóng)村地理環(huán)境及風(fēng)俗8</p><p>　　3.1.1寫(xiě)地理環(huán)境8</p><p>　　3.1.2寫(xiě)行為動(dòng)作8</p><p>　　3.1.3寫(xiě)習(xí)俗9</p><p>　　3.2利用方言來(lái)深化主題9</p><p>　　3 .3方言展現(xiàn)個(gè)性化人物特征點(diǎn)10</p>

6、<p><b>　　4結(jié)語(yǔ)12</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：13</b></p><p><b>　　致 謝14</b></p><p>　　淺析方言在文學(xué)作品中的作用</p><p>　　——以《紅旗譜》為例</p>&l

7、t;p><b>　　摘要</b></p><p>　　方言的文學(xué)作用是指方言在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品中所展示出的特定的作用。文學(xué)作品中的方言是文學(xué)作品中刻畫(huà)人物、抒發(fā)情感、揭示文化意蘊(yùn)的有力工具，也是一個(gè)不可小視的表現(xiàn)手段，更是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家研究歷代語(yǔ)言面貌的重要依據(jù)。隨著普通話的推廣，方言在日常生活中漸漸失去了它的“市場(chǎng)”。方言與國(guó)語(yǔ)并不排斥，但是越來(lái)越多的人不會(huì)說(shuō)自己家鄉(xiāng)的方言，使得方言

8、處在一個(gè)尷尬的境地。方言出現(xiàn)在文學(xué)作品中，打破了國(guó)語(yǔ)在寫(xiě)作中的“統(tǒng)治”局面，在語(yǔ)言的表現(xiàn)上更加生動(dòng)和貼近生活，從而更容易為普通大眾所接受。本文擬從作品敘述語(yǔ)言的表現(xiàn)力的角度，結(jié)合《紅旗譜》為實(shí)例，探討方言在文學(xué)作品中的主要作用。</p><p>　　關(guān)鍵詞:方言；文學(xué)作用；《紅旗譜》</p><p>　　The discussion of the function about dialec

9、t in literary works </p><p>　　——Taking the Music of Red Flag as a Example</p><p><b>　　Abstract </b></p><p>　　The function of tongues literature in literature is dialect

10、means of creation and literary works show particular role. Literature works of literary works dialect is depicted the characters, to express feelings, reveals the culture connotation, is also a powerful tool expression m

11、eans not negligible, more modern linguists research is an important basis in language outlook. With the popularization of Putonghua, looking in daily life is losing its charm, although dialect and mandarin does not repel

12、</p><p>　　Key words:Dialect:Literature function;the Music of Red Flag</p><p><b>　　前 言</b></p><p>　　對(duì)于方言的界定，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界到目前為止還不是那么的統(tǒng)一，一般來(lái)說(shuō)有狹義和廣義之分。狹義方面理解為，方言是“語(yǔ)言的地域變體” (詹伯慧，1

13、996)；而廣義則認(rèn)為，“方言是語(yǔ)言的分化”，往外延伸還包括有社會(huì)方言、地域方言和言語(yǔ)方言（高名凱，1996）。本文中的“方言”指的是狹義的方言。</p><p>　　方言的文學(xué)作用是指方言在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品中所展示出的特定的作用。它不僅在于交流上，而更多的是它能傳遞出其所含有的深刻的社會(huì)人情風(fēng)貌，這已經(jīng)成為古今中外文學(xué)創(chuàng)作者獨(dú)具特色、生動(dòng)鮮活的創(chuàng)作元素和重要的表現(xiàn)手法。此外，方言還具有珍貴的史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究的

14、導(dǎo)向價(jià)值。</p><p>　　《紅旗譜》是著名作家梁斌的代表作，被譽(yù)為“建國(guó)以后最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”的作品。梁斌的《紅旗譜》便是運(yùn)用方言寫(xiě)作而成的文學(xué)作品。他通過(guò)運(yùn)用大量的河北地方方言土語(yǔ)所表達(dá)出來(lái)的思想更容易被普通民眾所接受，《紅旗譜》創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)60年代，而當(dāng)時(shí)的受眾大多是下層的老百姓，他們的知識(shí)匱乏，對(duì)正統(tǒng)的漢語(yǔ)缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在日常生活中更多運(yùn)用的是方言土語(yǔ)，《紅旗譜》就是這樣一部描寫(xiě)下層百姓生活的

15、著作。它的出現(xiàn)，一下子拉近了文學(xué)作品與普通受眾之間的距離，在他們當(dāng)中能很快產(chǎn)生共鳴。</p><p>　　關(guān)于《紅旗譜》中大量方言的使用這一問(wèn)題，本文認(rèn)為：《紅旗譜》中俗語(yǔ)土話的使用，記錄和保存了第一豐富生動(dòng)的語(yǔ)言材料，為研究北方語(yǔ)言特別是河北方言提供了鮮活而豐富的語(yǔ)言實(shí)例。這是《紅旗譜》在方言研究方面所具有的獨(dú)特而極其重要的價(jià)值。至于讀者群的受到限制的問(wèn)題，則可以通過(guò)在方言旁加注普通話詞語(yǔ)來(lái)解決，這只需再版時(shí)稍

16、微作處理即可。</p><p>　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)（被CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)收錄），目前國(guó)內(nèi)方言的研究論文（不包括書(shū)籍和專著，只指期刊論文）有296篇，其中關(guān)于《紅旗譜》的研究有23篇。</p><p>　　《紅旗譜》是一部偉大的著作，書(shū)中描寫(xiě)了河北農(nóng)村廣闊的生活情景和社會(huì)風(fēng)貌。因此，對(duì)于《紅旗譜》中方言的研究還有很大的拓展空間。此篇論文寫(xiě)作有下面幾個(gè)方面的意義：其一，深挖掘方言在文學(xué)作品中的特殊表

17、現(xiàn)力，鮮活的方言使得文學(xué)作品語(yǔ)言更為豐富多彩，塑造的人物、敘述的事件更加立體豐富。其二，提煉出書(shū)中一些富有展現(xiàn)力的方言詞匯，具體來(lái)昭示出方言在文學(xué)作品中的功用。</p><p>　　本文擬從文學(xué)作品敘述語(yǔ)言的表現(xiàn)力的角度，結(jié)合《紅旗譜》為實(shí)例，探討方言在我國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中的主要作用。</p><p>　　1從現(xiàn)代語(yǔ)言的流變看方言與文學(xué)的關(guān)系</p><p>　　早在

18、1868年，提倡“詩(shī)界革命”的黃遵憲就寫(xiě)了如下詩(shī)句:“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽? 即今流俗語(yǔ)，我若等簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斕斑?！?黃遵憲認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作中口語(yǔ)與應(yīng)書(shū)面文字應(yīng)是一致的，把“流俗語(yǔ)”看作詩(shī)歌流傳后代的典范。俗語(yǔ)隸屬于方言。方言是地方語(yǔ)言，即它是一種語(yǔ)言的地方變體。方言與全民族語(yǔ)言總是會(huì)具有一些共同的特征。俗語(yǔ)則是流傳于民間，是在群眾口頭中常用的一些定型了的通俗語(yǔ)句，包括有諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。其中俗語(yǔ)地方色彩很濃，所以有些

19、俗語(yǔ)也就是方言詞語(yǔ)，二者很難截然分開(kāi)。因此，不少方言匯釋的著作也都兼收俗語(yǔ)。</p><p>　　與黃遵憲同時(shí)代的梁?jiǎn)⒊擦χ鞑捎门c言文一致的“俗語(yǔ)文體”。梁認(rèn)為“自宋以來(lái)，實(shí)為祖國(guó)文學(xué)之人進(jìn)化。何以故?俗語(yǔ)文學(xué)人發(fā)達(dá)故。裘廷梁甚至還歸納出“白話”的“八益”，即“省口力、除驕氣、免枉讀、保圣教、便幼學(xué)、煉心力、少棄才和便貧民”，這“八益”很明顯都是針對(duì)作品的思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用的工具性的改革而言的。</p&g

20、t;<p>　　對(duì)于“國(guó)語(yǔ)”與“方言”之間的關(guān)系，胡適之另有發(fā)人深省的見(jiàn)解：“國(guó)語(yǔ)不過(guò)是最優(yōu)勝的一種方言；今日的國(guó)語(yǔ)文學(xué)，在多少年前，都不過(guò)是方言文學(xué)。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人肯用方言作文學(xué)，敢用方言作文學(xué)，所以一千多年之中積下了不少的活文學(xué)。其中那最有普遍性的部分，遂逐漸被公認(rèn)為國(guó)語(yǔ)文學(xué)的基礎(chǔ)?！瓏?guó)語(yǔ)的文學(xué)從方言文學(xué)里出來(lái)，仍需要向方言的文學(xué)里去尋它的新材料、新血液、新生命?！辛宋膶W(xué)的國(guó)語(yǔ)，方才有標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)語(yǔ)?！?《建設(shè)的文學(xué)

21、革命論》) 從胡適等人的觀點(diǎn)來(lái)看，方言與國(guó)語(yǔ)在文學(xué)作品中的作用幾乎是相等的，兩者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，共同為文學(xué)的繁榮創(chuàng)造貢獻(xiàn)。使用方言能普遍活現(xiàn)一個(gè)地方的特殊色彩、特別情境，因此在文學(xué)創(chuàng)作中就不該掛起禁牌來(lái)。</p><p>　　2方言之于文學(xué)的特殊功用</p><p><b>　　2.1刻畫(huà)人物</b></p><p>　　“方言的文學(xué)所以可

22、貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言的能表現(xiàn)說(shuō)話人的神情口氣…..通俗官話里的人物是做作不自然的活人；方言話里的人物是自然流露的活人。”胡適先生的這一段話道出了方言的一個(gè)重要的文學(xué)功能——刻畫(huà)人物。</p><p>　　如作品《紅旗譜》中的：“嗬!活跳跳的閨女，心性兒有多么活潑，身子骨兒有多么結(jié)實(shí)!”</p><p>　　“活跳跳”三個(gè)字表現(xiàn)了朱老忠對(duì)春蘭

23、盛情的稱贊，這位姑娘健康熱情、活力充沛的神態(tài)立即展現(xiàn)在我們面前。其他再如，文中用“黑粹粹(兒)”來(lái)描寫(xiě)膚色黑而亮麗，用“毛毅毅”來(lái)形容頭發(fā)臟亂，都寫(xiě)得十分的形象生動(dòng)。</p><p>　　這類富有地方色彩的詞語(yǔ)在《紅旗譜》中使用頻率頗高，還有“漫搭搭”、“麻搭搭”、“火嗆嗆”、“靜謐謐”、“軟洋洋”、“麻搭搭”等等。</p><p>　　2.2 帶有濃重方言色彩的綽號(hào)的使用</p&

24、gt;<p>　　在《紅旗譜》中，在人物綽號(hào)的使用上也具有很強(qiáng)的感情色彩。綽號(hào)除了有命名作用外，還顯示出了對(duì)人物的評(píng)價(jià)，這自然就帶上一定的感情成分，或褒或貶，或仇恨或戲謔。如，春蘭爹被鎖井鎮(zhèn)的人們稱作“老驢頭”，在冀中地區(qū)，“驢”就是“倔”。這個(gè)稱呼顯然就包含有戲謔的意思，是大家給這個(gè)倔老頭起的一個(gè)具有諷刺意味的綽號(hào)。</p><p>　　在小說(shuō)的人物對(duì)話和敘述語(yǔ)言上也充滿了豐富的感情色彩。如文中的

25、朱全富勸說(shuō)朱老鞏不要阻止馮蘭池砸鐘，他說(shuō)：“天爺!你捅那個(gè)馬蜂窩干嗎？你爹和你爺爺，幾輩子都是窩著脖子活過(guò)來(lái)，躲還躲不及，能招事惹非？哪有按著腦袋望火坑里鉆的？” 而朱老鞏硬是不聽(tīng)，回答說(shuō)：“我知道他厲害，可是人活百歲也是死，不如早死早超生，左不過(guò)是這么回子事了……”</p><p>　　“左不過(guò)”、“早死早超生”充分表達(dá)了朱老鞏無(wú)所畏懼、寧死不屈的無(wú)畏個(gè)性和斗爭(zhēng)勇氣。</p><p>

26、　　《紅旗譜》通過(guò)大量方言的運(yùn)用，使得語(yǔ)言更加豐富傳神，描寫(xiě)更加細(xì)致，使得每個(gè)故事自然發(fā)展。方言文學(xué)的興起，將繼續(xù)供給中國(guó)新文學(xué)的新材料、新血液、新生命。梁斌和他的《紅旗譜》可謂是中國(guó)文學(xué)作品中的一個(gè)很好的典范了。以此看來(lái)，方言并不是普通話的對(duì)立面，特別是文學(xué)作品中的方言。</p><p><b>　　2.3鋪墊文化底色</b></p><p>　　方言的文學(xué)功用是鋪

27、墊文化底色。方言是硬的，文化史則偏軟。方言能給文化補(bǔ)鈣，按照這一理論寫(xiě)出的作品更好看，更耐看。</p><p>　　中國(guó)漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言是北方方言，這也是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果。以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，是因?yàn)楸狈皆捲跐h族歷史上在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都占有至關(guān)重要的地位。在一定的意義上說(shuō)，整個(gè)人類的歷史實(shí)質(zhì)上也就是語(yǔ)言（方言）演變的歷史。</p><p>　　方言包含有太多的文化信息，周振

28、鶴、游汝杰的《方言與中國(guó)文化》中有著較為詳細(xì)的敘說(shuō)：人文地理、移民、栽培植物發(fā)展史、地名、戲曲小說(shuō)、民俗、民俗文化交流等等都可以從方言中得到豐富的信息。人是文化的產(chǎn)物，所以人之所操的方言之中必然就會(huì)富含了大量的文化信息，也正因?yàn)檫@樣，文學(xué)作品在審美、教育功能之外還有了認(rèn)知的功能。</p><p>　　2.4 文學(xué)研究的功能</p><p>　　方言還具有文學(xué)研究的功能。一方面，方言以它

29、生動(dòng)形象而深刻的魅力吸引著眾多的讀者。另一方面，從專業(yè)的角度來(lái)看，方言是極其重要的歷史語(yǔ)言資料。如果說(shuō)當(dāng)今的普通話是以典范的文學(xué)作品作為語(yǔ)言的規(guī)范，那么昔日的文學(xué)作品中的語(yǔ)言（包括方言）也真實(shí)地蘊(yùn)涵了從前的語(yǔ)言面貌?？梢哉f(shuō)文學(xué)作品中的方言是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的生動(dòng)形象的記錄。 </p><p>　　梁斌意識(shí)到了冀中農(nóng)民的方言特點(diǎn)，并且有意識(shí)地“記錄過(guò)書(shū)上的或群眾的口頭語(yǔ)言”。下面我將作品中的人物語(yǔ)言進(jìn)行整理歸類： <

30、/p><p>　　2.4.1 方言特殊的表達(dá)方式的語(yǔ)句</p><p>　　(1)口語(yǔ)化的虛詞和詞綴： </p><p>　　如：教著個(gè)書(shū)；喊了個(gè)通；脫了個(gè)大光膀子；凈說(shuō)些個(gè)胡話；今日個(gè)；漿個(gè)線；落個(gè)線；笑瞇悠兒；莊稼百事；</p><p>　　(2)使用方言口語(yǔ)中特殊句式： </p><p>　　忙……：趕緊，急忙……

31、；忙念；忙搬條板凳；江濤忙去擔(dān)水，淋灰水；</p><p>　　……的過(guò)：……的原因。夏天的過(guò)；等。 </p><p>　　……得不行：非常，十分，很……。 </p><p>　　陰涼得不行；心酸得不行；嚴(yán)志和看他興奮得不行；等。 </p><p>　　(3)特殊時(shí)間詞的使用： </p><p>　　今日個(gè)；成日價(jià)；整

32、天價(jià)；一年價(jià)；成年價(jià)；那咱（晚）；多咱。 </p><p>　　2.4.2 俗語(yǔ)、土語(yǔ)；俏皮話的使用： </p><p>　　(1)俗語(yǔ)、土語(yǔ)： </p><p>　　“秩兒秩女秩莊稼”，其本意是兒女早點(diǎn)長(zhǎng)大了，父母才能早點(diǎn)受到贍養(yǎng)，莊稼熟得早，糧食能早點(diǎn)吃到，有“早能得到”的意思。</p><p>　　一些形象化俗語(yǔ)、比喻則反映了農(nóng)民的生活

33、情態(tài)，例如：驢年馬月；莊稼鬧兒；像老母豬一樣，孿生了一窩子小豬兒；像棵沒(méi)根的蓬蒿；等等。 </p><p><b>　　(2)俏皮話：</b></p><p>　　增加了作品的詼諧、風(fēng)趣意蘊(yùn)，體現(xiàn)了冀北農(nóng)民的積極樂(lè)觀的精神。如：摁倒葫蘆漂起來(lái)；打官司打得成了光屁股雞；逮住兔子才撒鷹；等等。</p><p>　　方言常常既有地域性又有社會(huì)性。所以

34、方言既是分析研究語(yǔ)言化石的重要材料也是把握人物文化性格的有力依據(jù)。“言為心聲”，從作品中敘述語(yǔ)言的方言色彩可探尋出作者所處地域范圍，由人物語(yǔ)言的方言特征可窺見(jiàn)一方水土的人文風(fēng)情。并有助于準(zhǔn)確把握整部作品的文化底蘊(yùn)。</p><p>　　3方言在《紅旗譜》中藝術(shù)表達(dá)方面的功用</p><p>　　《紅旗譜》具有很高的審美價(jià)值，它不僅塑造了一系列生動(dòng)真實(shí)的藝術(shù)形象，而且整部作品更是富于民族韻味

35、和地方色彩。當(dāng)然《紅旗譜》的成就表現(xiàn)為更多的方面，論文以下部分將從方言利用的角度對(duì)《紅旗譜》在藝術(shù)表達(dá)上所起的功用作一些具體地分析。</p><p>　　3.1．用方言來(lái)表現(xiàn)冀中農(nóng)村地理環(huán)境及風(fēng)俗 </p><p>　　3.1.1寫(xiě)地理環(huán)境 </p><p>　　文中在描繪生活風(fēng)俗習(xí)慣以及交代人物事件由來(lái)時(shí)，大都采用方言、俗語(yǔ)。如在第十節(jié)鳥(niǎo)兒事件中，在交待捕鳥(niǎo)來(lái)由時(shí)

36、，對(duì)秋季田野的豐收景象有以下描繪：</p><p>　　“……沉甸甸的大穗子密密層層的，象一領(lǐng)席兒似的，你在這頭一推那頭就動(dòng)?！?lt;/p><p>　　“一領(lǐng)席兒”指莊稼尤其是谷物類長(zhǎng)的整齊喜人的景象。作品中沒(méi)有直接敘寫(xiě)農(nóng)作物成熟，而是用形象的俗語(yǔ)來(lái)描繪出谷物成熟的景象，展現(xiàn)的是秋收時(shí)節(jié)一派喜人的農(nóng)村畫(huà)卷。 </p><p>　　又如，春蘭繡鳥(niǎo)籠時(shí)的用語(yǔ)：“藍(lán)云頭”、

37、“洋冊(cè)子”；老奶奶在孫子出生時(shí)在窗戶上拴紅布的風(fēng)俗；以及隨著時(shí)代的發(fā)展在人們生活中逐漸消失的一些事物，比如：布襯條兒，煙鍋，土坯房，澆園；與紡線、織布有關(guān)的捶布石，織布機(jī)，紡車等。這一系列方言詞語(yǔ)的使用使得作品充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)了一定的區(qū)域特征和時(shí)代性。這就是方言的特殊作用。 </p><p>　　3.1.2寫(xiě)行為動(dòng)作</p><p>　　最典型的是“硌蹴”（蹲著）。老式農(nóng)民遇到愁

38、悶事時(shí)渾身常蜷縮在一起，甚至將雙手抱頭，這就是“硌蹴”。作品中寫(xiě)嚴(yán)老祥勢(shì)單力薄受到馮老蘭的威脅后，心中滿是仇恨卻又無(wú)可奈何時(shí)，就用到“硌蹴”來(lái)表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)的形態(tài)： </p><p>　　“嚴(yán)老祥走回來(lái)，硌蹴在門(mén)前小碌碡上。獨(dú)自一人，低下頭又揚(yáng)起頭，抽了一袋煙又抽一袋煙?！?lt;/p><p>　　嚴(yán)老祥的這個(gè)動(dòng)作還含有可憐的意味。作者通過(guò)這些典型的方言詞語(yǔ)描繪出了他所熟悉的冀中老式農(nóng)民的生活習(xí)性

39、，使作品充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。</p><p><b>　　3.1.3寫(xiě)習(xí)俗 </b></p><p>　　在捕鳥(niǎo)的路上，大貴對(duì)春蘭開(kāi)玩笑說(shuō)“我早就知道，你們倆快該坐轎了！” 春蘭“騰”的一個(gè)大紅兒臉。她答話說(shuō)：“跟小子們一塊玩兒，爛腳丫兒！”</p><p>　　春蘭的話既體現(xiàn)當(dāng)是農(nóng)村里“男女授受不親”的封建禮教，又能看出春蘭是找借口進(jìn)行自我

40、掩飾。雖是粗俗話，卻也正是春蘭作為農(nóng)村姑娘所特有的爽朗麻利性格。 </p><p>　　3.2利用方言來(lái)深化主題 </p><p>　　《紅旗譜》是作者參照現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的英雄人物事跡加工創(chuàng)作而成的一部農(nóng)村斗爭(zhēng)故事。其主題是通過(guò)敘述兩戶典型貧苦農(nóng)民朱老忠、嚴(yán)志和兩家由自發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)走向配合、接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，最終成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的歷程。兩代農(nóng)民的自發(fā)斗爭(zhēng)是通過(guò)與惡霸地主馮老蘭的多次激烈的矛盾沖突

41、來(lái)展現(xiàn)的。而世代積怨、多次矛盾沖突、關(guān)注的焦點(diǎn)都是土地。無(wú)論是惡霸地主馮老蘭，還是貧苦農(nóng)民朱老鞏、嚴(yán)志祥、朱老忠、嚴(yán)志和，包括新一代農(nóng)民嚴(yán)運(yùn)濤和嚴(yán)江濤，他們都意識(shí)到了土地是他們的命根子、是他們的根本。從而揭示出中國(guó)農(nóng)村革命中的核心問(wèn)題——土地問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不解決，中國(guó)革命就不可能走向成功。 </p><p>　　惡霸地主馮老蘭一生都在耍盡手腕最大限度的去霸占土地、掠奪農(nóng)民的勞動(dòng)成果以使他的家業(yè)越滾越大。因此，他費(fèi)

42、盡心機(jī)把河神廟前后四十八畝官地占為己有：“提起來(lái)話長(zhǎng)呀！就是跟東鎖井朱老鞏家那件事情。我費(fèi)了多少年的籌謀，費(fèi)了多少心血，才把大銅鐘砸碎，把四十八畝官地?fù)冈谠鄣氖中睦?。這樣一來(lái)，咱家這片宅院愿怎么升發(fā)就怎么升發(fā)?！?</p><p>　　在馮老蘭看來(lái)，土地就是發(fā)家致富的命脈，土地能制約農(nóng)民、使農(nóng)民臣服。 </p><p>　　同時(shí)對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，土地是解決吃飯、穿衣等最基本生產(chǎn)資料。是

43、他們的命，所以農(nóng)民特別依賴土地，視為命根子，老一代新一代農(nóng)民都是如此。 </p><p>　　嚴(yán)老祥在護(hù)鐘失敗后被逼無(wú)奈離開(kāi)家鄉(xiāng)闖關(guān)東，在離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，特別叮囑兒孫要保護(hù)好自己嘔心瀝血積攢才買(mǎi)到的二畝地。“咱窮人家，土地就是根本，沒(méi)有土地就站不住腳跟呀！” 嚴(yán)志和把這土地視為全家的“寶地”。在出走關(guān)東失敗在回家鄉(xiāng)時(shí)，看到自己的土地就禁不住的流露出熱愛(ài)的感情： </p><p>　　“…….單

44、腿跪下，把手伸在垅溝里一刨一刨，用手指在潮黃土里輕輕描著，捏起一顆谷種，拿到眼前，瞇細(xì)了眼睛看了看。”</p><p>　　嚴(yán)志和對(duì)土地的熱愛(ài)甚至超越了生命，在運(yùn)濤被捕時(shí)，嚴(yán)志和不得已要變賣“寶地”時(shí)，吃土的瘋狂舉止體現(xiàn)的正是一個(gè)貧苦農(nóng)民的對(duì)自己無(wú)法護(hù)住自己土地的深深地?zé)o奈和自責(zé)。</p><p>　　地主和農(nóng)民都想緊緊抓住土地這一資源，這樣就使得雙方的矛盾沖突尖銳而集中，同時(shí)也就觸及到了

45、農(nóng)村革命的最根本的問(wèn)題。 </p><p>　　新一代農(nóng)民嚴(yán)運(yùn)濤和嚴(yán)江濤在對(duì)待土地問(wèn)題上比父輩和祖輩有了更為清醒的理解和認(rèn)識(shí)?！皼](méi)有土地……就站不住腳跟！” 同時(shí)他們對(duì)農(nóng)村革命中的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)也有了比父輩們更為清醒深刻的認(rèn)識(shí)。后來(lái)，嚴(yán)運(yùn)濤、嚴(yán)江濤在賈湘農(nóng)的引導(dǎo)下走向了革命、加入了黨組織。作品中對(duì)組織農(nóng)村中的革命活動(dòng)的敘寫(xiě)揭示了農(nóng)村、農(nóng)民只有接受共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)才能尋找到出路的這一主題思想。 </p>

46、<p>　　3 .3方言展現(xiàn)人物個(gè)性化特征</p><p>　　人物性格有多種手段可以展現(xiàn)，通過(guò)人物之間的對(duì)話來(lái)敘寫(xiě)人物性格是作者最有力、最生動(dòng)的描繪，《紅旗譜》中的語(yǔ)言體現(xiàn)了個(gè)性化的特征，非常成功地塑造了人物典型，呈現(xiàn)出濃厚的地域色彩。 </p><p>　　《紅旗譜》中塑造了眾多農(nóng)民形象，每個(gè)人物都有自己的鮮明的個(gè)性，作為《紅旗譜》的主人公朱老忠，是個(gè)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又充分理想

47、化了的農(nóng)民英雄形象，“出水才看兩腿泥”和“為朋友兩肋插刀”兩句口頭禪極生動(dòng)形象地表達(dá)出他慷慨好義、堅(jiān)忍不拔的性格特征，這正是我國(guó)農(nóng)民民族精神的典型寫(xiě)照，因而這一形象在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的有很高的認(rèn)可度。</p><p>　　《紅旗譜》以護(hù)鐘事件為開(kāi)篇。朱老鞏很快看穿了馮老蘭的伎倆，因此拼卻性命也要保護(hù)住大家的利益。文章中對(duì)這位俠肝義膽的人物的描述卻是從重處著眼，輕處落筆： </p><p>　

48、　“朱老鞏是莊稼人出身，跳跶過(guò)拳腳，轟過(guò)腳車，扛了一輩子長(zhǎng)工。這人正在壯年，個(gè)子不高，身子骨兒筋條，怒惱起來(lái)，喊聲象打雷?！?lt;/p><p>　　從后文的交待中我們知道朱老鞏曾經(jīng)練過(guò)武，作品中的用幾個(gè)方言詞匯來(lái)描繪他的形象所體現(xiàn)的“輕描淡寫(xiě)”，在另一方面卻映襯出了朱老鞏具有直沖云霄的英雄氣概。 </p><p>　　作品中的另一個(gè)典型是老奶奶，她的言語(yǔ)體現(xiàn)農(nóng)村老太太的性格特征：說(shuō)貴他娘 “

49、就是腳大點(diǎn)兒?！?“也沒(méi)什么好菜，莊稼百事，來(lái)吧，吃??！” 她的熱情好客，不斷勸客人進(jìn)餐：“走！屋里吃飯去！” “吃呀！” “孩子，吃呀！”對(duì)惡霸地主有著本能的仇恨，詛咒道：“天雷劈他們臟王八羔子！” 這也是善良老人最狠的咒罵了。 </p><p><b>　　4結(jié)語(yǔ)</b></p><p>　　總體上來(lái)說(shuō)，用方言來(lái)創(chuàng)作的文學(xué)作品大都集中在上個(gè)世紀(jì)的六七十年代，那時(shí)恰

50、逢是解放初期，中下層民眾剛翻身做了主人，受教育程度普遍不高，方言小說(shuō)的出現(xiàn)不僅豐富了文學(xué)體裁的語(yǔ)言，還打破了作家歐化的傾向。當(dāng)時(shí)在中國(guó)掀起了方言寫(xiě)作的熱潮，如趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，孫犁的《風(fēng)云初記》等作品都是那時(shí)候出現(xiàn)的，這些方言小說(shuō)的內(nèi)容取材于普通老百姓的日常生活，所揭示出來(lái)的寓意卻是極為深刻。</p><p>　　梁斌的《紅旗譜》繼承了方言小說(shuō)的傳統(tǒng)，以“有文化的農(nóng)民看

51、得懂，沒(méi)文化的農(nóng)民聽(tīng)得懂”、“運(yùn)用群眾語(yǔ)言、作品叫群眾看得親切”為目標(biāo)，在創(chuàng)作的過(guò)程中有意識(shí)地加入河北地區(qū)的方言土語(yǔ)，使得小說(shuō)的內(nèi)容更為活潑生動(dòng)，讓讀者領(lǐng)略到了方言的特色，拉近作家與讀者的距離，更有效地在讀者群中產(chǎn)生共鳴，達(dá)到作家所要表達(dá)的效果。因此，方言在文學(xué)創(chuàng)作中帶來(lái)了新鮮的血液，豐富了文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言，從而讓文學(xué)充滿了活力與生機(jī)。一方面表現(xiàn)為作家與讀者的距離上，由于采用方言進(jìn)行小說(shuō)的敘述，容易在手中當(dāng)中產(chǎn)生共鳴，同時(shí)也拉近了文學(xué)與普

52、通民眾的生活，拉近了作家和讀者的距離，使得文學(xué)不再是專屬于文人的文學(xué)；另一方面表現(xiàn)在方言在閱讀中的效果，方言的許多詞匯在漢語(yǔ)中并沒(méi)有，這就構(gòu)建起了作者與百姓的橋梁。同時(shí)，方言比國(guó)語(yǔ)更具幽默性和地方色彩，更能生動(dòng)地表達(dá)群眾的呼聲，原汁原味地再現(xiàn)生活的場(chǎng)景，而不是精雕細(xì)琢地鍛造語(yǔ)言。方言的詞匯更具有口語(yǔ)性，朗朗上口，在表達(dá)方面更容易被普通受眾所接受，起到了深化主題思想的作用。</p><p>　　然而，在實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)

53、作中存著著一定的限制，文學(xué)中出現(xiàn)的方言詞匯僅限于某一個(gè)特定的地域，讀者未必能夠真正掌握作者所要表達(dá)的意思，這無(wú)形當(dāng)中就減弱了文學(xué)的傳播價(jià)值，使得文學(xué)的發(fā)展受到一定的限制。同時(shí)，方言的創(chuàng)作也較少地出現(xiàn)在文學(xué)作品中，因此《紅旗譜》的出現(xiàn)只是某個(gè)特定時(shí)期的產(chǎn)物，但是對(duì)研究方言具有功不可沒(méi)的作用。</p><p>　　另外，一些已經(jīng)不經(jīng)常使用的方言，應(yīng)盡快向現(xiàn)在的老年人請(qǐng)教讀音。不然，若干年之后，不知道讀音意思的方言詞語(yǔ)

54、，就會(huì)失去了作為方言的文學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1]郭志剛.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿[M] ,北京,人民文學(xué)出版社,1987.</p><p>　　[2]楊振蘭.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞彩學(xué)[M],濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,1996.</p><p>　　[3]河北人民出版社.

55、河北風(fēng)物志[Z] ,石家莊:河北人民出版社,1985</p><p>　　[4]梁斌.紅旗譜[M],北京中國(guó)青年出版社,2000.</p><p>　　[5]梁斌 .漫談<紅旗譜>的創(chuàng)作[M] ,北京中國(guó)青年出版社,2000.</p><p>　　[6]姚殿芳.老舍小說(shuō)敘述和描寫(xiě)的語(yǔ)言藝術(shù)[A].北京:北京大學(xué)中文系,1987.</p>&

56、lt;p>　　[7]謝福銓.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選講[M],上海:華東師范大學(xué)出版社,1988.</p><p>　　[8]謝蒼霖.綽號(hào)異稱詞典[Z].南京:江西高校出版社,1999.</p><p>　　[9]梁斌.我在深入生活[M],北京:文藝報(bào),1987.</p><p>　　[10]袁賓,等.二十世紀(jì)近代漢語(yǔ)研究[M],書(shū)海出版社,2001.</p&

57、gt;<p>　　[11]倪海曙.中國(guó)語(yǔ)文的新生[M],時(shí)代書(shū)報(bào)出版社,1949年.</p><p>　　[12]陳望道.關(guān)于大眾語(yǔ)文學(xué)的建設(shè)[M],上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1923.</p><p>　　[13]白春仁.文學(xué)修辭學(xué)[M],吉林:吉林教育出版社,1993.</p><p>　　[14]高天如.中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言計(jì)劃的理論和實(shí)踐[M],上海:復(fù)旦

58、大學(xué)出版社,1993.</p><p>　　[15]黃遵憲.黃遵憲詩(shī)選·雜感[M],上海:華東師范大學(xué)出版社,1990.</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　時(shí)光冉冉,歲月如梭,大學(xué)在這一刻即將劃上一個(gè)完滿的句號(hào),而人生的道路卻才剛剛標(biāo)出第一個(gè)逗號(hào)。漫長(zhǎng)的歲月里,仍有許多的夢(mèng)想與憧憬等待著我們,仍有許多的

59、荊棘與坎坷需要跋涉,一路走過(guò),相信自己總能見(jiàn)到夢(mèng)想的彩虹。</p><p>　　在這一刻,首先要感謝我的指導(dǎo)老師——吳早生老師,從選題到論文的完成,吳老師都給予了我悉心的指導(dǎo)和有力的支持,不管是標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤,還是邏輯錯(cuò)誤,吳老師總能在第一時(shí)刻指出并給我指點(diǎn),在他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)之下，使得我順利地完成了這一論文的寫(xiě)作。在此表示我最真誠(chéng)地謝意，謝謝老師！</p><p

60、>　　我要感謝我的父母,感謝他們含辛茹苦地將我撫養(yǎng)長(zhǎng)大,“慈母手中線,游子身上衣”,不管走到哪里,我都會(huì)時(shí)刻銘記您對(duì)我的教誨,相信我不會(huì)讓您失望的。同時(shí),還要感謝系里的幾位同學(xué),在論文的修改方面給了我耐心的指導(dǎo),感謝你們對(duì)我的幫助。由于自己的能力有限，涉入方言領(lǐng)域研究的時(shí)間短，論文中肯定存在很多不足之處，懇請(qǐng)各位師長(zhǎng)、各位同窗一如既往的給予指正和幫助。</p><p>　　最后，謝謝大學(xué)給了我人生的夢(mèng)想,讓