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文檔簡介
1、<p><b> 分工理論文獻(xiàn)綜述</b></p><p> 摘要:本文按時(shí)間順序,系統(tǒng)地收集、整理了分工理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中的思想,從古希臘時(shí)期的柏拉圖、色諾芬,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期的斯密、馬克思;新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期的馬歇爾;新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期的楊格、楊小凱,將各個(gè)時(shí)期代表大師們對分工理論的理解羅列出來,并對他們的理論進(jìn)行一些闡述和評價(jià)。</p><p>
2、 關(guān)鍵詞:分工;專業(yè)化</p><p> 分工理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中經(jīng)歷了漫長的演進(jìn),也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的重要組成部分。分工思想最早可以追溯到古希臘時(shí)期的柏拉圖,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)·斯密的《國富論》的發(fā)表,第一次從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上對分工進(jìn)行了系統(tǒng)的論述,同時(shí)期的馬克思對分工與協(xié)作進(jìn)行了較為深刻的研究。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期的馬歇爾解釋了與規(guī)模經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。直到20世紀(jì)50年代,隨著產(chǎn)業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)增長理論的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)
3、家們才再次認(rèn)識到分工的重要意義。20世紀(jì)80年代以來,以楊小凱為代表的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家,用現(xiàn)代分析方法分析了分工問題。20世紀(jì)90年代,一些學(xué)者對產(chǎn)品內(nèi)國際分工理論進(jìn)行了深入探討。由于各個(gè)時(shí)期的學(xué)者對于分工有不同的見解,所以有必要對每個(gè)時(shí)期分工理論進(jìn)行探討。 </p><p><b> 一、古希臘時(shí)期</b></p><p> 在古希臘時(shí)期,柏拉圖(公元前42
4、7—公元前347)指出了在“理想國”里人類專業(yè)化分工的好處(如柏拉圖曾論述過分工對增進(jìn)社會(huì)福利的意義),這也是后來亞當(dāng)·斯密關(guān)于勞動(dòng)分工思想的起源。</p><p> 古希臘著名的思想家色諾芬對分工理論也進(jìn)行了闡述,主要體現(xiàn)在《經(jīng)濟(jì)論》中提到勞動(dòng)分工問題:“很難找到精通一切技藝的工人,而且也不可能變成一個(gè)精通一切技藝的專業(yè)家。”我們不考證這句話是否較絕對了一些,但的確認(rèn)識到了分工的必要性。人們應(yīng)專注于
5、從事某項(xiàng)工作,從而提高自己所從事工作的技術(shù)。色諾芬更為重要的論述是將分工的實(shí)現(xiàn)與市場規(guī)模的大小聯(lián)系起來,《居魯士的教育》中通過將小城鎮(zhèn)與大城市中分工的實(shí)現(xiàn)情況作對比,來闡述分工思想。指出:“在小城鎮(zhèn)里,一個(gè)人要制造床、門、犁和桌子;有時(shí)還要造房子,如果他能找到使他足以維持生活的主顧,他就很滿意了。但在大城市,每一個(gè)人都能找到許多買者,只從事一種手藝就足以維持生活。有時(shí),一個(gè)人只靠縫皮鞋為生,另一個(gè)人靠切皮鞋的皮為生;有的人只裁衣,有的人
6、只縫紉,人們能出色地完成這項(xiàng)工作?!笨梢?,認(rèn)識到了分工與市場范圍、規(guī)模有密切的關(guān)系。色諾芬這一思想,后來在斯密那里被提升到十分重要的理論地位。斯密的分工受到市場規(guī)模的限制,實(shí)際上就是色諾芬思想的一種理論再現(xiàn)。</p><p><b> 二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期</b></p><p> 到17世紀(jì)末,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第,也認(rèn)識到分工對生產(chǎn)
7、力進(jìn)步的作用,認(rèn)為荷蘭人之所以有較高的商業(yè)效率,在于他們使用專用的商船來運(yùn)輸不同的貨物。柏拉圖、色諾芬、威廉·配第的研究為亞當(dāng)·斯密分工理論的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。</p><p> ?。ㄒ唬﹣啴?dāng)·斯密對分工理論的理解</p><p> 首先,亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中對分工進(jìn)行系統(tǒng)的分析,具體包括:分工對勞動(dòng)率
8、提高的影響、分工產(chǎn)生的原因以及分工受市場范圍的限制上進(jìn)行研究,確立了分工在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的首要地位。熊彼特曾經(jīng)這么說過:“無論在斯密以前還是在斯密以后,都沒有人意識到如此重視分工”。斯密在《國富論》中認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造則富的主要原因就在于勞動(dòng)分工,勞動(dòng)分工的日益深化和不斷演進(jìn)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,強(qiáng)調(diào)分工和專業(yè)化的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長的源泉,并以做扣針為例詳細(xì)闡述了勞動(dòng)分工對提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增進(jìn)國民財(cái)富的巨大作用。他指出,扣針的制作可以分為18個(gè)工序,如果1
9、8種工序由一個(gè)人完成,一天做不出幾枚,甚至于一枚也做不出來;如果每人做一個(gè)或幾個(gè)工序,就會(huì)做很多枚。可見分工的巨大作用。正是基于:為提高地區(qū)勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長,經(jīng)濟(jì)學(xué)者們對地區(qū)分工進(jìn)行了長期的研究。</p><p> 亞當(dāng)·斯密的分工經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(1)分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的源泉?!皠趧?dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大熟練、技巧和判斷力,似乎都是
10、分工的結(jié)果”。(2)分工起源于人們互通有無的傾向,因而分工受到市場范圍的限制。(3)資本是在各間接生產(chǎn)部門發(fā)展分工的工具。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為分工之所以能大幅度地提高生產(chǎn)效率,原因主要有三點(diǎn):一是分工有利于增進(jìn)勞動(dòng)者熟練程度,勢必增加他所能完成的工作量。二是分工使勞動(dòng)者節(jié)省了由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作損失的時(shí)間,從而受益。三是分工的結(jié)果往往導(dǎo)致許多機(jī)械的發(fā)明,從而簡化和節(jié)省勞動(dòng)。</p><p> 總之,以斯
11、密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分工思想是,分工、專業(yè)化導(dǎo)致技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生報(bào)酬遞增,分工的發(fā)展和深化依賴于市場范圍的擴(kuò)大,市場范圍的擴(kuò)大又促進(jìn)了分工深化,分工與經(jīng)濟(jì)增長互為因果。因此,分工和專業(yè)化應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)研究的重心。</p><p> 勞動(dòng)分工理論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中極其重要的一部分內(nèi)容,也是斯密對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)。李斯特認(rèn)為斯密以扣針工場為例來分析是一個(gè)杰出的思想,不過并沒有揭示分工有助于
12、勞動(dòng)率提高這一本質(zhì),同樣認(rèn)識到斯密分工理論僅局限于企業(yè)內(nèi)部的不足之處。</p><p> (二)馬克思對分工理論的研究</p><p> 在馬克思之前及之后,許多思想家從不同方面、不同程度地探討了社會(huì)分工問題。但是,這些思想家由于受所處時(shí)代社會(huì)條件的制約,或者受研究方法的限制,他們的社會(huì)分工理論都帶有不能克服的形而上學(xué)的局限性。馬克思社會(huì)分工理論以唯物史觀為基礎(chǔ)表現(xiàn)為科學(xué)的理論體系,其
13、實(shí)踐性、辯證性以及系統(tǒng)性是任何一種分工理論無法比擬的。</p><p> 馬克思從社會(huì)分工和生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系(即實(shí)踐性)來考察社會(huì)分工問題。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思在繼承亞當(dāng)·斯密的社會(huì)分工內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上,把社會(huì)分工首先當(dāng)作人的活動(dòng)、勞動(dòng)來解釋。馬克思指出,舊分工理論把社會(huì)分工和生產(chǎn)活動(dòng)割裂開,不從生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)來說明社會(huì)分工,忽視了社會(huì)分工的社會(huì)性、歷史性,并把社會(huì)分工永恒化。社會(huì)分工確
14、實(shí)與人的需要、利益、秉性以及理性有關(guān),但若把這此加以夸大,忽視生產(chǎn)活動(dòng)的決定作用,就必然會(huì)從抽象的“人性”出發(fā),用觀念、道德和功利原則來解釋和評價(jià)社會(huì)分工,看不到社會(huì)分工所包含的真實(shí)意義。馬克思認(rèn)為,社會(huì)分工就其本身和人的生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系來講,它是生產(chǎn)活動(dòng)的表現(xiàn)形式。所以,研究社會(huì)分工要通過對分工的研究來揭示生產(chǎn)活動(dòng)的秘密,從中找到社會(huì)歷史發(fā)展的奧秘。馬克思在研究社會(huì)分工問題的過程中遵循的正是這樣一種方法。</p>&l
15、t;p> 三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期</p><p> ?。ㄒ唬R歇爾對分工理論的研究</p><p> 19世紀(jì)末英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中,揭示了產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)生的原因,以及分工和集群與報(bào)酬遞增的關(guān)系。馬歇爾從外部經(jīng)濟(jì)和內(nèi)部經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面,在工業(yè)布局、企業(yè)規(guī)模生產(chǎn)、企業(yè)經(jīng)營職能三個(gè)層次分析了分工對報(bào)酬遞增的積極作用。他認(rèn)為:“首先,專門工業(yè)集中于特定地方,通過行業(yè)秘密公開化、輔助
16、行業(yè)的形成、熟練和技術(shù)工人市場的形成等因素,可以實(shí)現(xiàn)代表性企業(yè)的外部經(jīng)濟(jì)進(jìn)而產(chǎn)生報(bào)酬遞增。其次,企業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)通過‘技術(shù)的經(jīng)濟(jì)、機(jī)器的經(jīng)濟(jì)、原料的經(jīng)濟(jì)’等內(nèi)部經(jīng)濟(jì)可產(chǎn)生報(bào)酬遞增。第三,私人合伙企業(yè)、股份公司、合作社等組織對職能分工的發(fā)展有利于企業(yè)家的形成,分散經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)從而實(shí)現(xiàn)報(bào)酬遞增,保持企業(yè)生命力”。</p><p> 四、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期</p><p> 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是以分
17、工、專業(yè)化為分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn),所構(gòu)建的一系列模型來分析現(xiàn)實(shí)生活中的各種經(jīng)濟(jì)問題。</p><p> ?。ㄒ唬罡駥Ψ止だ碚摰睦斫?lt;/p><p> 自19世紀(jì)末馬歇爾對資源配置問題重視以來,分工問題就逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽視,經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向資源配置問題。隨后,楊格(1928)指出馬歇爾的替代是不正確的,直到20世紀(jì)50年代,隨著產(chǎn)業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)增長理論的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們才再次認(rèn)識到
18、分工的重要意義。</p><p> 對于分工問題,楊格從三個(gè)方面進(jìn)行了解釋:(1)分工和專業(yè)化是遞增報(bào)酬實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。分工和專業(yè)化程度一直伴隨著經(jīng)濟(jì)增長的全過程,企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大只是遞增報(bào)酬在某種條件下實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)技術(shù)條件,并不是其本質(zhì)原因。在分工格局既定時(shí),如果我們把目光局限到單個(gè)企業(yè)時(shí),可能會(huì)認(rèn)為企業(yè)規(guī)模是實(shí)現(xiàn)遞增報(bào)酬的關(guān)鍵。(2)市場大小決定分工,而且分工也決定市場大小。楊格認(rèn)為市場的大小取決于由分工決定的購買力
19、,即消化大量產(chǎn)出的能力。即市場與分工之間的作用是相互的,二者之間的正反饋?zhàn)饔貌攀墙?jīng)濟(jì)增長的不竭動(dòng)力。(3)分工是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。企業(yè)規(guī)模的大小不能孤立地看待,單個(gè)企業(yè)規(guī)模的大小還要取決于該行業(yè)內(nèi)其他企業(yè)規(guī)模的大小,某一行業(yè)的規(guī)模也同時(shí)取決于其他相關(guān)行業(yè)的規(guī)模。</p><p> 他于1928年在論文《遞增報(bào)酬與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步》中提出:“首先,通過觀察個(gè)別產(chǎn)業(yè)和個(gè)別企業(yè)的規(guī)模變化效應(yīng),是弄不清楚報(bào)酬遞增機(jī)制的,因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)的
20、不斷分工、專業(yè)化是報(bào)酬遞增得以實(shí)現(xiàn)過程中一個(gè)基本組成部分,必須把產(chǎn)業(yè)經(jīng)營看作是相互聯(lián)系的整體。其次,報(bào)酬遞增取決于勞動(dòng)分工的發(fā)展,現(xiàn)代形式的勞動(dòng)分工是以迂回或間接方式使用勞動(dòng)所取得的經(jīng)濟(jì)。接著,勞動(dòng)分工取決于市場規(guī)模,而市場規(guī)模又取決于勞動(dòng)分工。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性就存在于上述條件中,人們除了從獲取新知識取得進(jìn)步外,也有取得這種經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性,不論他們所追求的是經(jīng)濟(jì)利益或非經(jīng)濟(jì)的利益?!?lt;/p><p> 20世
21、紀(jì)50年代,數(shù)學(xué)家發(fā)展了線性規(guī)劃和非線性規(guī)劃等方法,給處理分工和專業(yè)化問題數(shù)學(xué)化中遇到的角點(diǎn)解難題提供了強(qiáng)有力的實(shí)證分析工具。由于分工和專業(yè)化能夠比新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地解釋問題,于是,越來越多的人參與了對分工和專業(yè)化的研究,其中最為重要的一個(gè)研究方向?yàn)閮?nèi)生每個(gè)人的專業(yè)化決策,以此為基礎(chǔ)解釋社會(huì)分工,然后用分工來解釋供給和需求,也即后來的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向。</p><p> (二)楊小凱對分工理論的研究<
22、/p><p> 20世紀(jì)80年代以來,以楊小凱為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,更是將分工理論重新引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容。他們將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工和專業(yè)化的思想變成決策和均衡模型,形成了一個(gè)以超邊際分析為基礎(chǔ)工具,以專業(yè)化經(jīng)濟(jì)、分工和經(jīng)濟(jì)組織等為主要研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架。以分工的演進(jìn)為主線來論述經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其各個(gè)側(cè)面,并在新的框架下重新組織了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論,使分工對經(jīng)濟(jì)增長的解釋能力大大提高。</p><p
23、> 楊小凱繼承并發(fā)展了亞當(dāng)·斯密和楊格的分工思想,他認(rèn)為分工是一種制度性與經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)性安排,牽涉到個(gè)人與個(gè)人、組織與組織關(guān)系與協(xié)調(diào)。個(gè)人最重要的生產(chǎn)決策就是選擇個(gè)人的專業(yè)化水平,即做不做某項(xiàng)工作的選擇問題,因而在一定程度上分工的演進(jìn),將會(huì)產(chǎn)生技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)率提高、個(gè)人及組織間依存度上升以及經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變等現(xiàn)象。在實(shí)證方面,楊小凱和黃有光(1993年)在《專業(yè)化與經(jīng)濟(jì)組織——一種新興古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架》中提出了使
24、用商品化程度或貿(mào)易依存度來量化分工,并對中國農(nóng)村的分工進(jìn)行了實(shí)證分析。但這種方法的前提為研究對象是商品化程度較低而且企業(yè)的產(chǎn)業(yè)份額較低的經(jīng)濟(jì)體。</p><p> 這一時(shí)期,貝克爾和墨菲把分工作為內(nèi)生變量共同解釋經(jīng)濟(jì)增長,他們從分工加深引致的協(xié)調(diào)成本與知識的角度來分析經(jīng)濟(jì)增長問題。他們認(rèn)為:(1)分工能夠獲得專業(yè)化經(jīng)濟(jì)效果,那些從事專門化生產(chǎn)的工人,可以獲得比非專門化工人多的報(bào)酬。(2)分工不僅受市場容量的限制
25、,更受協(xié)調(diào)分工的成本以及社會(huì)知識水平的限制。只有在不存在協(xié)調(diào)成本或者協(xié)調(diào)成本相對較低而市場又相對較小的情況下,分工才會(huì)受到市場規(guī)模的限制。而在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中,分工和專門化更經(jīng)常地決定于協(xié)調(diào)工人的成本,以及一定數(shù)量的知識。(3)分工深化導(dǎo)致報(bào)酬遞增,但同時(shí)也增加了經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)成本。當(dāng)分工水平既定時(shí),社會(huì)存在一個(gè)最優(yōu)的分工水平。當(dāng)社會(huì)知識存量不斷內(nèi)生增加時(shí),知識積累降低了協(xié)調(diào)成本,導(dǎo)致分工的進(jìn)一步演進(jìn)。</p><p>
26、 五、當(dāng)代國際分工理論的研究</p><p> 20世紀(jì)90年代以來,隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放,產(chǎn)品內(nèi)分工得到了快速發(fā)展,越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這一分工方式從理論和實(shí)證方面進(jìn)行了研究,成為分工理論研究的熱點(diǎn)。</p><p> 狄克西特和格羅斯曼(1982)在萬納克(1963)、巴拉薩(1965)等前人研究的基礎(chǔ)上,發(fā)展了一個(gè)多階段生產(chǎn)的生產(chǎn)區(qū)段模型,用以揭示要素結(jié)構(gòu)變化和政策變化對一國
27、比較優(yōu)勢邊界的影響。這一模型被看作產(chǎn)品內(nèi)分工的初始模型。</p><p> 格羅斯曼和海爾普曼(2002)對全球化條件下出現(xiàn)的“全球生產(chǎn)組織”和“外包”現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。格羅斯曼和海爾普曼在借鑒傳統(tǒng)分工貿(mào)易理論和新分工貿(mào)易理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了產(chǎn)品內(nèi)分工理論體系。他們將新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度分析和企業(yè)理論運(yùn)用到產(chǎn)品內(nèi)分工理論中,從企業(yè)行為出發(fā)討論貿(mào)易模式問題,這更加符合當(dāng)前全球化條件下跨國公司主導(dǎo)全球投資、分
28、工和貿(mào)易的現(xiàn)實(shí),對于分析全球化條件下的產(chǎn)品內(nèi)分工問題意義重大。</p><p> 胡梅爾1998年對產(chǎn)品內(nèi)分工進(jìn)行了定量分析,隨后,柯穆依建立了一個(gè)加入垂直專門化變量因素的動(dòng)態(tài)李嘉圖模型,并運(yùn)用現(xiàn)實(shí)世界貿(mào)易數(shù)據(jù)進(jìn)行模擬,結(jié)果顯示70%的世界貿(mào)易的迅速增長能夠被國際垂直專業(yè)化分工深化模型解釋。</p><p> 盧鋒(2004)發(fā)表的《產(chǎn)品內(nèi)分工》得出產(chǎn)品內(nèi)分工的特征是某個(gè)產(chǎn)品和勞務(wù)的生
29、產(chǎn)供應(yīng)過程的不同的工序、不同的區(qū)段、不同的環(huán)境在不同的空間區(qū)位完成,它是區(qū)別于在一個(gè)工廠內(nèi)部完成整個(gè)工序流程的一種生產(chǎn)方式。產(chǎn)品內(nèi)分工可以分為國內(nèi)的產(chǎn)品內(nèi)分工和國際的產(chǎn)品內(nèi)分工兩種。產(chǎn)品內(nèi)分工是應(yīng)該用比較優(yōu)勢來解釋的,行業(yè)內(nèi)分工是不能用比較優(yōu)勢來解釋的。</p><p><b> 結(jié)論</b></p><p> 分工理論思想經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)、批判繼承,使其得到了很
30、大發(fā)展。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之后,分工理論在一段時(shí)間內(nèi)淡出了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視線,后來隨著楊格、楊小凱等人的努力,使得分工在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位從某種意義上來說又得到回歸。伴隨工業(yè)化程度的提高、分析工具、研究方法的逐步完善,分工理論的發(fā)展對研究及解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題逐漸變得更據(jù)說服力。對分工理論的定量分析將成為之后經(jīng)濟(jì)理論研究的熱點(diǎn)。</p><p><b> 參考文獻(xiàn)</b></p><p
31、> [1]布魯著.經(jīng)濟(jì)思想史[M].焦國華,韓紅譯. 北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2003</p><p> [2]馮芳艷.李斯特對斯密分工理論的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義[J].</p><p> [3]楊芳.論馬克思社會(huì)分工理論的特點(diǎn)[J]. 湖北社會(huì)科學(xué),2008,(3)</p><p> [4]色諾芬.經(jīng)濟(jì)論雅典的收入(中譯本) [M]. 北京:務(wù)印書館,19
32、81</p><p> [5]馬克思.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(中譯本) [M]. 北京:人民出版社,1979</p><p> [6]馬歇爾.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(中譯本) [M]. 北京:商務(wù)印書館,1981</p><p> [7]亞當(dāng)·斯密.國民則富的性質(zhì)和原因的研究(中譯本) [M]. 北京:商務(wù)印書館,1974</p><p
33、> [8]盧鋒.產(chǎn)品內(nèi)分工:一個(gè)分析框架. 北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心,2004</p><p> [9]苗長青.分工理論綜述.經(jīng)濟(jì)理論研究[J],</p><p> [10]李濤.勞動(dòng)分工與經(jīng)濟(jì)增長:楊小凱的增長模型評價(jià).數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究[J],1996</p><p> [11]劉輝煌,周琳.關(guān)于分工的經(jīng)濟(jì)學(xué):歷史回顧與近期發(fā)展.財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐[
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