[與神對話]第六冊神之所欲

1、<p>　　與神對話第六冊：神之所欲 (中譯文)</p><p>　　《神之所欲》譯文 （列出原文的，為不把握的地方，請諒解。） </p><p><b>　　1</b></p><p>　　很少有人能夠相信本書中所講的內(nèi)容。</p><p>　　至少，在一開始是如此。</p><p>

2、　　這使得此書成了有史以來所見過的書中最不可置信書中的一本。</p><p><b>　　2</b></p><p>　　本書回答了人類歷史上最重要的問題。</p><p><b>　　什么是神之所欲？</b></p><p>　　對于很多人來說，回答將是令人吃驚的。</p><

3、p>　　甚至對于那些不感到吃驚的人，這回答也會是顯然的不同。它甚至與人們通常所聽說的神的概念并不接近。</p><p>　　人類對神的概念，產(chǎn)生了人類對生命和人的概念。人類對神的顯然不同的概念，將產(chǎn)生人類對生命和人的顯然不同的概念。如果現(xiàn)在有什么可以被世界運(yùn)用的話，這個就是。</p><p>　　我們當(dāng)今正處在全球文化之戰(zhàn)的邊緣。相互的進(jìn)攻已經(jīng)開始。實(shí)質(zhì)性的沖突，不可想象的世界未來戰(zhàn)

4、爭可能終將到來。</p><p>　　當(dāng)我們設(shè)想人類正在顯示的行進(jìn)方向時，似乎可以看到，一個更大的沖突在所難免。</p><p>　　不是這樣的。有一個非常有力的東西可以阻止它：那就是對神的明顯不同的概念和對生命和人的明顯不同的概念。</p><p>　　這些概念如果被接受和采納，人類的生活將會走向一個非常不同的道路。價值觀將改變。優(yōu)先權(quán)將改變。權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力占有將

5、改變。</p><p>　　一些權(quán)力占有者不希望有任何改變。</p><p>　　這將使此書不僅是有史以來最不可置信書中的一本，也是最危險書中的一本。</p><p><b>　　3</b></p><p>　　從你讀過一本危險的書到現(xiàn)在已經(jīng)過了多長時間了？</p><p>　　你讀完這本書的時間

6、將會很短。這是一本薄書。所以，它不僅危險，而且快速。</p><p>　　快速和危險，這通常是一個很迷人的結(jié)合。也許甚至有一點(diǎn)令人興奮。危險和興奮是一個銅板的兩面。去體驗(yàn)?zāi)囊幻?，就要看你是朝著某事快速走去，還是離開。</p><p>　　你們走哪一條路關(guān)系到改變？你們希望事情幾乎還是老樣子嗎？還是希望事情有所不同？</p><p>　　如果你希望事情停留在現(xiàn)在的方式

7、上，你會發(fā)現(xiàn)這本書是危險的。如果你對事情的改變已感到急不可待，你會發(fā)現(xiàn)這本書是令人興奮的。你希望哪一種？</p><p>　　“好”，你可能說，“那要看我們在這里說的是什么。我們在說有關(guān)我的生活嗎？我的工作？我的婚姻？我的友誼？我的健康？或我們在說有關(guān)我的國家?世界的普遍情況？國際政治形勢？人類面臨的全球性挑戰(zhàn)？”</p><p>　　那么，讓我來告訴你。我們正在討論所有這一切，前面說過的

8、每件事情。不是這件或那件，而是所有的一切。因?yàn)檫@書中的信息可以改變所有這一切。</p><p>　　對改變提出建議有可能是一件危險的事，不僅對有權(quán)力的人（對他們來說，改變是最終的威脅），也對那些普通人（對他們來說，改變的威脅性只是因?yàn)樗鼘?dǎo)向未知）。</p><p>　　美國前副總統(tǒng)Al Gore 在2004年九月對紐約市民的一次會見中說的非常好：</p><p>　

9、　“在世界性的令人倉皇失措的改變中，當(dāng)巨大的和復(fù)雜的暴力威脅到令人熟悉和令人感到安全的路標(biāo)時，自然的沖動是抓緊一個看起來根子最深的樹干，為了可愛的生活，而從來不問它是否是你的救命稻草。”</p><p>　　上面句子的最后部分（斜體）用14個字說出了人類對于神和生命之信任的回顧。Gore先生用以下的話贊同了這一點(diǎn)：“最深的根”，他說，“是向傳統(tǒng)的哲學(xué)和宗教的回歸?！?lt;/p><p>　　A

10、l Gore的洞見使我們?nèi)济鎸α艘粋€霹靂般的問題：朝前走之路應(yīng)該是回到從前嗎？</p><p><b>　　回答是，不。</b></p><p>　　當(dāng)，正像前副總統(tǒng)所注意到的，我們從來不問我們傳統(tǒng)的哲學(xué)和宗教是否是我們救命的稻草——推測起來是因?yàn)槲覀円驗(yàn)檫@樣的問題而感受到威脅——不去問這些傳統(tǒng)的問題會使我們面對更大威脅，這種情況已經(jīng)發(fā)生過幾次了嗎？(could t

11、here be times when not to question those traditions presents an even larger threat?)</p><p>　　回答是，是的。而且這次就是其中之一。</p><p>　　今天世界最大的危險不在于問問題，而在于以為我們已經(jīng)有了全部的答案，不在于要求改變，而在于傾向從改變的觀念跑開。不在于對神和生命的顯然新的觀念，而

12、在于現(xiàn)有的舊觀念。</p><p>　　如果那些舊觀念仍舊被抱持著，現(xiàn)在人類生命的存在不會超過21世紀(jì)的一半。按現(xiàn)在正在走的這條路，甚至?xí)惯@種存在不超過前四分之一。</p><p>　　我知道，我知道，那聽起來像是一種夸大之詞。</p><p><b>　　但它不是。</b></p><p>　　拿起早晨的報紙。翻開美

13、國有線新聞。</p><p>　　當(dāng)人類在其進(jìn)化的過程中能夠獲得立即的、戲劇性的跳躍之前，它可能會倒退，搖搖晃晃的、蹣跚的，最后崩潰于對昔日事件的錯誤理解的重壓之下。</p><p><b>　　這事從前發(fā)生過。</b></p><p>　　當(dāng)人類技術(shù)的發(fā)展超過了道德、倫理和精神的發(fā)展時，這種事情就會發(fā)生。那時，宇宙不得不面對的是在玩火柴的孩子

14、們。</p><p>　　正如近來的情況，那就是我們。</p><p>　　人類正處在它發(fā)展的兒童時期。這沒有什么錯。兒童時期可以是一個很有趣的時期。但它同樣也必須是一個嚴(yán)加看管的時期。</p><p>　　如果我們注意在兒童時期所做的——如果，正如作家Robert Fulghum 所建議的，我們在過路之前把兩邊都看一看，如果我們學(xué)會分享，如果我們手牽著手并互相照看

15、著路，如果我們是在走而不是在跑，如果我們放棄懲罰并且在做了時說聲抱歉，如果我們清理我們的混亂，并且如果我們停止與兄弟和姐妹作戰(zhàn)——我們將長大，我們的將來將是壯觀的。</p><p>　　我相信那是將要發(fā)生的。我相信我們要創(chuàng)造的將來會是壯觀的！我也知道這將推翻另一條路。我知道如果我們不去做越軌的行動，事情可以是很好的。有失承認(rèn)這一點(diǎn)是一種愚勇。它比愚勇更甚。它是不負(fù)責(zé)任的。它是一個兒童會去做的。</p>

16、<p>　　許多人抱有一種奢望，奢望人類是不可毀滅的，不會被連根拔掉或除掉，或者不會消極地被某種東西或某人將其前進(jìn)的道路十分廣泛的，不可逆轉(zhuǎn)地阻塞。</p><p>　　就最近世界上的事件來看，這似乎表明了許多人都想去相信那難以相信的。這就提出了一個有趣的問題。如果人們想去相信那難以相信的，那為什么不相信此書中所講的？</p><p><b>　　4</b&g

17、t;</p><p>　　許多人將只是不敢相信此書中的內(nèi)容。</p><p>　　一個顯然不同的觀點(diǎn)，從現(xiàn)在起，再過12，302個詞，就會出現(xiàn)。反對此觀點(diǎn)的是：已經(jīng)建立起來的秩序。在一些國家里，如果大聲地述說此書中的內(nèi)容，你可能被殺。</p><p><b>　　不是被暴民。</b></p><p><b>　

18、　被政府。</b></p><p>　　你可能被指控，要你承擔(dān)反對國家法律的罪名。并判死刑。在另一些國家里，你可能不會被殺。但你可能被批判，被中傷和排斥。同時你可能被從有你影響的區(qū)域趕走。而你的觀點(diǎn)則幾乎必然的被降到次要地位。</p><p>　　是的，這就是書中所寫的危險性所在。</p><p>　　很清楚，神之所欲不是一種不重要的信息。它是如此的重要

19、。這整本書都在必要的地方用了大寫字母和斜體字。我想讓這些詞突出出來，以使它們成為重點(diǎn)。</p><p>　　你看，全世界成百萬的人是以別人給的神之所欲的觀念為基礎(chǔ)生活的。如果此項主題的最初信息不準(zhǔn)確，世界將會陷入大麻煩。</p><p><b>　　5</b></p><p>　　關(guān)于此項主題的最初信息是不準(zhǔn)確的。</p><

20、;p><b>　　世界陷入了大麻煩。</b></p><p><b>　　6</b></p><p>　　世界不必陷入大麻煩。因?yàn)檫@是因選擇造成的。世上的人們可以進(jìn)行一個不同的選擇。</p><p>　　我想這不久就會實(shí)現(xiàn)。人們已經(jīng)受夠了。他們已經(jīng)受夠了暴力、恐懼和殺戳，他們已經(jīng)受夠了由戰(zhàn)爭給他們帶來的分爭與責(zé)難。&

21、lt;/p><p>　　他們已經(jīng)受夠了自己這無效率的人生，看到關(guān)系陷入分裂，事業(yè)的失敗，夢想的破滅和消失。</p><p>　　他們已經(jīng)受夠了在世上必須為之奮斗的每件事。遍及全球的、充塞了每一天的逆境和困難。他們已經(jīng)受夠了人類社會的進(jìn)兩步，退一步。一再的，一再的，一再的跋涉進(jìn)氣流中。</p><p>　　人類正在失去耐心。我想，人們在說：“應(yīng)該有另一條路。”我們越來越清

22、醒地知道：是有的。我們只是必須作出那個選擇。</p><p>　　有時人們以為他們必須生活在現(xiàn)有的現(xiàn)狀里是因?yàn)樗麄儧]有其它選擇。從表面看，現(xiàn)狀好像是非常，非常地真實(shí)。但它們從來不是真實(shí)的，從來不是。</p><p>　　人們確實(shí)有選擇的余地。本書將向你證明這一點(diǎn)。人們在自己正在創(chuàng)造的生活中，有選擇的余地。在這里，在你讀到尾頁之前，就被給與了最有力的工具。你可以用它來實(shí)現(xiàn)你真正的選擇。要知道

23、：人們采取不同的選擇，就會產(chǎn)生不同的世界。</p><p>　　現(xiàn)在是人們選擇進(jìn)一步前進(jìn)的時候了。若不如此，世界將仍朝現(xiàn)在的方向運(yùn)動。那不是人類曾表示的、希望運(yùn)行的方向。那么，什么是人類希望去做的呢？這是擺在世界面前的現(xiàn)實(shí)問題。</p><p>　　如果反映人類最高愿望的行進(jìn)方向在此刻沒有堅持下去的話，這個空缺就會被最低的愿望所替代。這此刻正發(fā)生在世界許多地方人們的頭腦中。</p&g

24、t;<p>　　有人會說，這些事之所以如此是因?yàn)椴豢杀苊?。這些是，他們說，世界末日——這是神之所欲。</p><p>　　然而，人們可以被拯救，他們說，人們不會被拋下不管。當(dāng)引起苦難的原因找到了，人們能被拯救。所有人最終必須做的，就是接受福音。</p><p>　　好的，我已經(jīng)為你們找到了福音。</p><p>　　人類不理解神之所欲。</p&g

25、t;<p><b>　　7</b></p><p>　　如果我們真的已經(jīng)知道有關(guān)神的每件真正重要的事，——如果所有關(guān)于神的一切都已經(jīng)被揭示了、都已經(jīng)被教導(dǎo)了、都已經(jīng)被述說了，并且被唱頌了而引領(lǐng)人類到達(dá)了今天，那么，已經(jīng)發(fā)生的一切又有什么好？</p><p>　　然而，如果是還有些新的東西需要我們?nèi)W(xué)，還有更多關(guān)于神的事情需要我們?nèi)ダ斫?，那么，人類的狀況才

26、仍然有進(jìn)一步改變的可能。希望又回來了，不是希望事情在以后更好，在我們所知的地球生命被摧毀之后，而是希望這些事情在此地、現(xiàn)在，在每件東西被摧毀之前。</p><p>　　然而，那個希望不會被意識到，除非一些非常重要的問題被問到并且被答復(fù)了之后。</p><p>　　人類真的是十分的頑固、徹底的無望、完全沒有能力克服自己許多的原始本能嗎？或者可能還有一些教導(dǎo)需要做，手中的數(shù)據(jù)還不全，有關(guān)神和生

27、命的一些重要的方面還沒有弄懂？</p><p>　　有沒有可能問題不在于信息的接受者，而在于信息本身？</p><p>　　有沒有可能人類對神和生命的理解并不是很“錯”，而僅僅是不完善？</p><p>　　最后，現(xiàn)在是不是一個人類打開方便之門，用新方法了解神的時機(jī)？</p><p>　　有太長的時間，世界在討論神的時侯，只朝著一個方向，由那

28、些說，我們已知一切應(yīng)知的有關(guān)神的重要事情的人來決定方向。他們聲稱，人類的問題不是產(chǎn)生于不理解，而是人類沒有對其理解付諸行動。</p><p>　　這是一個普遍的概念。但這是一個錯誤的概念。反過來才是真實(shí)的。由于人們確實(shí)是按著他們對神的理解去行動，才產(chǎn)生了人類許多最主要的問題。</p><p>　　這是一些他們以為自己知道神之所欲的人。</p><p>　　正是那些以

29、為自己知道神之所欲的人，創(chuàng)造了200年的基督徒的十字軍東征和駭人聽聞的宗教法庭。為基督教尋求戰(zhàn)勝全世界。</p><p>　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，將穆斯林軍隊的武裝人員大量地派往遙遠(yuǎn)的各地占領(lǐng)其領(lǐng)土，征服其文化，將其劃歸到伊斯蘭國家。</p><p>　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，把自己稱作上帝的選民，并且改造宣稱是他們自己的土地，而不管這里已經(jīng)有其它居民居住了幾千年

30、這個歷史事實(shí)，而是告訴那些居民現(xiàn)在離開這里，去按著他們指定的時間和方式來生活，作為二等的居民，在自己的家里卻沒有同等的權(quán)利。</p><p>　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，在廣場上吊起男人和女人，將其它人燒死在火刑柱上。圣經(jīng)被禁止。并且斷言那些人是女巫。</p><p>　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，通過法律，視不同種族的人結(jié)婚或從事性行為為非法。</p>&

31、lt;p>　　正是那些以為自己知道神之所欲的人，制造了文化禁忌，禁止人們唱或跳，畫任何人的像，或者演奏除了圣歌以外的任何音樂。</p><p>　　正是那些他們以為自己知道神之所欲的人，說甚至全部的注銷或書寫出神的名子也是不對的，而在神的名子中去掉一個字母才對（G-D）。（It’s people who thought they knew What God Wants who said that it wa

32、s not okay to even utter or write the name of G-D——but that it was okay to kill in G-D’s name.）</p><p>　　所有這些真的都是神之所欲嗎？</p><p><b>　　你確信嗎？</b></p><p>　　確信是很重要的，因?yàn)槲覀冊谶@里不是在

33、談?wù)撘患∈虑椤?lt;/p><p>　　有關(guān)神之所欲，我們已經(jīng)被教導(dǎo)了許多，這些教導(dǎo)準(zhǔn)確嗎？”</p><p>　　《神之所欲》8 中譯</p><p><b>　　《神之所欲》</b></p><p><b>　　8</b></p><p>　　以下就是許多人被他們的祖先、父

34、母、老師和生活中的權(quán)威者們所告知的神之所欲之觀點(diǎn)的快速縱覽。</p><p>　　這些過去的信息創(chuàng)造了今天成百萬人安心地依附著的，或因生活在這種文化氛圍中而深深影響人們的，由猶太教、基督教、伊斯蘭教這世界三大宗教的教誨所構(gòu)成的觀念、概念和經(jīng)驗(yàn)。其中有些教義又成了其它宗教的一部分。結(jié)果就使得世界上絕大部分人都籠罩在這些觀點(diǎn)之下并深深地受到影響。</p><p><b>　　讓我們首

35、先拿+</b></p><p><b>　　出最主要的話題。</b></p><p><b>　　神</b></p><p>　　許多人被告知，神之所欲是讓人們明白，神是最高的存在，天地的創(chuàng)造者，生命的給與者，他無所不能，無所不知，無所不在，其智慧超出了人類的理解力。</p><p>　

36、　神是全部，是開始和結(jié)束，不動的動者，神與人類分離，但以自己的肖像創(chuàng)造了人類，與生命分離，但他創(chuàng)造了生命，并作為他的禮物，給了人類。</p><p>　　許多人被告知，神是以單一的神，統(tǒng)一的神，唯一的神而存在。阿拉(Allah)，字面的意義就是神。有些人們被告知，這單一的神被分成了三部分，其中的一部分變成了人類。有些人被告知，有一個以上的神。而有些人被告知，根本沒有神。在二十一世紀(jì)，大部分人類都信仰某種神。<

37、;/p><p>　　大部分真正信仰神的人都被告知，神之所欲是愛和公正。</p><p>　　為了完成第一個要求，神給與了每個人充足的、再三同他和解的機(jī)會。為了完成第二個要求，神在每個人生命將終時，將對每一個靈魂給與審判，根據(jù)其一生的紀(jì)錄來決定他是否已經(jīng)爭得了上永恒的天堂的獎賞，還是應(yīng)該下到被永遠(yuǎn)詛咒的地獄。</p><p>　　許多人都被告知，神是嫉妒之神，神是復(fù)仇之神

38、，神是憤怒之神，它可以充滿憤怒，并將暴力直接施加于人類——他鼓勵，甚至命令人類互相之間也如此做。</p><p>　　他們還被告知，神是關(guān)懷之神，同情之神，慈悲之神，愛之神，他什么也不要，只希望給人類最好的。所有人類所必須做的就是服從他。</p><p>　　人類要想知道怎樣遵從神是容易的。因?yàn)樯褚呀?jīng)準(zhǔn)確地說出了什么該做，什么不該做。這些都寫在神圣的經(jīng)文里。還可以從世上那些神的代表們所作的

39、教誨中找到。</p><p>　　這些是大多數(shù)人所信仰的。</p><p>　　這教誨的結(jié)論是：許多人怕神。他們還愛神。所以許多人混淆了怕和愛，這是由于兩者有某種內(nèi)在的聯(lián)系。在有關(guān)神的地方，我們對怕是懷著愛心的（我們已經(jīng)將“畏神”視為美德），我們怕不愛（我們被命以“你全部的身、全部的心、全部的靈去愛你的最高統(tǒng)治者，神”）。</p><p>　　人類害怕神會對不服從他

40、的人采取行動。</p><p>　　他們被告知，神將懲罰他們以永遠(yuǎn)的苦刑。所以許多人在調(diào)節(jié)生活時，解釋形勢或事件時，做決定時，都極力地依照他們對神之言詞和神的愿望的理解去做，以贏得神的贊許。</p><p>　　當(dāng)美國總統(tǒng)喬治.布什被問到，他是否曾經(jīng)尋求他父親（第一布什）的忠告時，他說，他從“更高的父親”那里尋求。當(dāng)哈馬斯的新精神領(lǐng)袖，Abdel Aziz Rantisi,2004年三月在

41、Gaza”s Islamic 大學(xué)作講演時，說道：“神宣布了戰(zhàn)爭”反對美國、布什和以色列首相沙龍。Rantisi 還說，“神圣之戰(zhàn)不斷地在反對他們，我已經(jīng)看到勝利必將經(jīng)由哈馬斯之手出現(xiàn)在巴勒斯坦?！眱芍芤院螅琑antisi 死了。在他的車中被以色列火箭擊中。</p><p>　　前面說過，“人類對神的概念產(chǎn)生人類對生命和人的概念?！?lt;/p><p>　　這真是令人悲傷的清晰，這真是令人悲傷

42、的明顯。</p><p><b>　　神的言辭與神的使者</b></p><p>　　許多人被告知，神之所愿是其圣書和教義的被認(rèn)同，是神的使者被榮耀、被聽從和被追隨。</p><p>　　有很多圣書和教義，包括（錫克教的）圣典、福者之歌、摩門教義、穆罕默德言行錄、易經(jīng)、Kojiki、論語、摩克婆羅多、Mathnawi、遺囑、正典圣經(jīng)、古蘭經(jīng)、道

43、德經(jīng)、猶太法典、律法、奧義書、吠陀經(jīng)和瑜伽經(jīng)典，只列出這幾個。許多人被告知，這其中只有一種是對的。其余都是錯的。如果你選中了錯的，你將下地獄。</p><p>　　有許多使者，包括諾亞、亞伯拉罕、摩西、孔子、釋迦摩尼（他已被稱作佛）、拿撒勒的耶穌（他已被稱為救世主）、穆罕默德（他已被稱為最偉大的穆罕默德）、Patanjai (他已被稱為啟蒙者)、Bahaullah （他已被稱為受祝福的）、Jalalal-Din

44、Rumi（他已被稱作神秘家）、Paramahansa Yogananda （他已被稱作大師）、約瑟夫 史密斯（它已有許多稱謂），還有許多，許多人被告知，他們中只有一人是對的。其余的人都是錯的。如果你選了“錯”人的信息，你將下地獄。</p><p>　　這個教誨的結(jié)果是：人類為找出哪個是正確的教義，誰是正確的使者，已花費(fèi)了數(shù)千年。某個使者的追隨者和某種教義的信徒們都試圖說服世上的其它人，說他們的使者和教義的說服力是

45、唯一值得人們信奉的。</p><p>　　縱觀歷史，有許多時候，這種企圖轉(zhuǎn)化成了暴力。在這個星球上的每一天，戰(zhàn)爭的爆發(fā)或人的被殺，很少有不是以神的名義或神的理想而進(jìn)行的。</p><p>　　各主要大宗教的教義都指出，征服、懲罰和殺戳是神自己一再做的事。所以，以神的名義或者以神的使者的名義進(jìn)行征服、懲罰和殺戳是可以接受的，在某種情況下，是必須的。</p><p>　

46、　這就是，世界上許多人所相信的，神之所欲。</p><p><b>　　天堂和地獄</b></p><p>　　許多人被告知，神之所欲是使人過上好的生活，使好人死后上天堂。壞人下地獄或者陰間。在天堂的人們可以在與神的重新合一中，在無盡的祝福中生活，在地獄的人們將與其它被判受無盡苦刑的惡人們一起生活。每個靈魂的去處，將由最終審判日決定。</p><p

47、>　　有些人被告知，地獄經(jīng)驗(yàn)只是暫時的，在此期間，有罪的人受魔鬼的折磨直到償還了在人間所作的惡行。另一些人則被告知，地獄只不過是人轉(zhuǎn)世投胎中許多經(jīng)驗(yàn)之旅的一個小站。</p><p>　　這個教誨的結(jié)果是：上百萬的人為了避免“下地獄”，為了取得“上天堂”的希望而構(gòu)思整個的人生。他們?yōu)檫_(dá)到目的已經(jīng)做出了非凡的，甚至是驚人的舉動。</p><p>　　天堂與地獄的概念不僅形成了他們的行為，

48、而且形成了他們對人生本身的全部的理解。同樣還形成了人類的歷史。</p><p><b>　　生命</b></p><p>　　許多人被告知，神之所欲是將生命變成一所學(xué)校。是學(xué)習(xí)的地方、是試練的階段，是給靈魂一個短暫而又寶貴的機(jī)會以便回到他的所來之處，天堂，神。</p><p>　　許多人還被告知，當(dāng)生命結(jié)束時，真正的快樂才開始。整個生命應(yīng)該被看

49、作是一個前奏，一個預(yù)兆，一個平臺，靈魂由此而經(jīng)驗(yàn)永生。所以對生命的著眼點(diǎn)應(yīng)該在死后，因?yàn)楝F(xiàn)在所掙得的將成為永恒的經(jīng)驗(yàn)。</p><p>　　許多人類還相信，神之所欲是讓人們懂得，生命是由我們所看到、聽到、嘗到、觸摸到和聞到的東西所組成的——沒有更多。</p><p>　　這個教誨的結(jié)果是，人類相信，生命是不容易的。也不該這么想。生命是不斷地抗?fàn)帯Ｔ谶@抗?fàn)幹?，任何超出五個感官的事都被看作是“

50、不可思議的”，“神秘的”，因此而被歸為“與惡魔交往”和“撒旦的作品”。</p><p>　　人類正在為回歸神、進(jìn)入神性那上等的優(yōu)雅而抗?fàn)幹榛丶叶範(fàn)幹?。這就是生命的意義。這是靈魂的抗?fàn)?，正活在肉體里，要回到他曾經(jīng)與之分離的家、神。</p><p>　　許多宗教界的人們將說服之點(diǎn)集中在天堂和地獄上。那些相信“上天堂”是生命的最終目標(biāo)的人們，那些真誠并熱切地相信在人間只要努力就一定會進(jìn)入天

51、堂的人們，會去盡力而為的。</p><p>　　他們確信，他們的罪在有計劃地被懺悔，他們被赦免是最新式的，所以萬一他們突然死亡，靈魂也已經(jīng)準(zhǔn)備好了面對審判日。為此，他們虔誠的以幾小時、幾天或幾周的時間，徒步到遠(yuǎn)近的圣地朝拜，到教堂，或廟宇，或清真寺，或猶太教堂，每周如此，從不間斷。</p><p>　　他們交十一稅，吃或不吃特定的食物，穿或不穿特定的衣服，說或不說特定的話，參加各種典禮和儀

52、式。</p><p>　　他們服從自己宗教的規(guī)則，贊賞他們信奉的習(xí)俗，追隨他們精神領(lǐng)袖的教導(dǎo)，以便向神宣告他們是應(yīng)該獲救的人，以便天堂能為他們保留位置。</p><p>　　如果他們十分地哀傷、沉重地受到壓抑、深深地感到不幸、一些人甚至?xí)Y(jié)束他們的生命，并毀掉其它人——包括那些完全清白無辜的人和完全無疑慮的人——以便獲得進(jìn)入天堂的獎賞。</p><p>　?。ㄈ绻?/p>

53、個獎賞是給72個黑眼睛的處女，用以度過永恒的來世，而這個行動者年齡恰在18到30歲，而又沒有什么希望?，F(xiàn)狀是臟兮兮的、貧困不堪的、憤憤不平的人，那么他們做這種很具破壞力行為的機(jī)會會增加十倍。）</p><p>　　他們這樣做是因?yàn)樗麄兿嘈?，這是神之所欲。</p><p><b>　　但，是這樣嗎？</b></p><p>　　9 ~我們被教導(dǎo)的

54、 男&女/性&愛/婚姻&同性戀</p><p>　　《神之所欲》9 中譯9人類在所有的事情上都將自己的觀點(diǎn)和我們對神的概念和神的愿望緊緊地聯(lián)系在一起了，以致于很難找出生活中的哪些領(lǐng)域應(yīng)該包括進(jìn)本書中討論。實(shí)際上，這種探討可以形成一整本書。我們不準(zhǔn)備搞得那么大。我們將把此縱覽限制在十個主題上：男性和女性、結(jié)婚、性、同性戀、愛、錢、自由、受苦、道德、死。讓我們看一看我們的先輩們、當(dāng)代

55、的導(dǎo)師們告訴我們的對這些事情的看法?？匆豢瓷裰?。男性和女性許多人被告知，神之所欲是讓人類明白：神是男性。結(jié)果是，大多數(shù)人都將此看作是神圣的真理。神是男性的這個概念是如此的普遍，以致于當(dāng)我們親耳聽到神為“她”的時候，會大吃一驚。許多人還被告知，神希望男人和女人在生活中各有其特殊的角色，應(yīng)該以特殊的方式去對待。并且神已經(jīng)在其圣教中將這一切詳細(xì)地說明了。這教誨的結(jié)果是：在幾乎所有的世界文明中，男性都被看作是優(yōu)于女性的。在有些文

56、化中，這被當(dāng)成了標(biāo)準(zhǔn)：女性不準(zhǔn)上學(xué)讀書、不能掌握有權(quán)責(zé)的職位、不能離開家而沒有男性的親屬相伴、不允許她們公開裸露軀體的任何部位，要求她們從頭到腳地遮蓋起來。在法庭上，女人的證詞只相當(dāng)于男人的一半——意思是兩個女證人才能</p><p><b>　　10 </b></p><p>　　你在這里是怎樣生活？我知道這需要一點(diǎn)時間，但這是因?yàn)?，正如我所說的，我們所承認(rèn)的所有

57、關(guān)于神的標(biāo)準(zhǔn)都深深地影響著我們。它擁抱著哲學(xué)，也擁抱著實(shí)際生活的各個方面。 </p><p>　　甚至后面的幾個問題雖然僅僅是抽象的概念，實(shí)際上，我們怎樣認(rèn)識這些抽象概念影響著——甚至創(chuàng)造著——我們每時每刻的具體經(jīng)驗(yàn)。 </p><p><b>　　自由意志 </b></p><p>　　許多人類被告知，神之所欲是使人類有自由意志。所以，他們可

58、以確信并決定死后去體驗(yàn)?zāi)囊粋€終極結(jié)果——天堂還是地獄。他們可以在任何時候、任何關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折之處這樣做。并且不受任何限制。人類已經(jīng)被告知，神已經(jīng)允許人類有這樣的自由，所以人類可以自由地選擇神、自由地選擇神所用的方法、自由地選擇在天堂與神重新合一。也就是說，她們可以自由地選擇成為好，而不是被迫這樣做的。神希望人類與之合一是出于選擇，沒有人被要求必須這樣做。 </p><p>　　人類還被告知，在自由意志的教導(dǎo)下，人類可

59、以按其選擇去做，如果他們不選擇神之所欲，他們將付出在永恒的來世受無盡之苦的代價。在這里沒有強(qiáng)迫的因素。這只不過是事情的實(shí)情。這是公正，這是重要的，因此，自由地去選擇神之所欲吧。 </p><p>　　這一教誨的結(jié)果是，人類關(guān)于自由的概念之形成被神所意味的“自由”的理解所深深地影響了。人類已經(jīng)確信，自由不意味著自由，只意味著一個選擇最終結(jié)果的能力。這畢竟比完全沒有選擇好，所以有權(quán)力的人們已經(jīng)學(xué)會用“自由”這個詞來暗

60、指讓別人按他們已知的要求去做。當(dāng)然人們可以不按已知的去做，但這樣一來，他們將付出代價。那將意味著被責(zé)以入獄兩年而無罪行檔案并且無任何關(guān)于威脅國家安全的解釋。國家就是用這個尺度稱他們自己為“自由”的。 </p><p>　　除了最頑固的衛(wèi)道者，大多數(shù)人都看出了這所有其中的矛盾。他們十分明白，如果他們不按所要求的去做，會面臨可以預(yù)料到的最嚴(yán)重的后果，因此沒有人有真正的自由。只有偽君子或蠢人會把這叫做“自由”。 <

61、;/p><p>　　因而，人類已經(jīng)學(xué)到，偽善——尤其是有“正確”目的的、有“正確”動機(jī)的——是可以接受的，就像在天堂一樣。大多數(shù)人類的政治行為都被這種道德規(guī)范灌輸了。在人類行為的其它方面也是一樣，在許多人類的相互溝通中，在相互相處的方式中，人類已經(jīng)懂得了最終審判的含義。 </p><p>　　事實(shí)上，現(xiàn)在許多人類自己都確認(rèn)，這完全不是什么偽善。這只是一種大概的解釋。 </p>&

62、lt;p>　　因此，在今天的時代，自由已經(jīng)在自由名稱本身中被驅(qū)除出去了。成百萬的人懷著感激地?fù)肀д紊系幕ㄑ郧烧Z，說缺少自由正是保證他們的自由，宗教的教誨說，只有他們按所要求的去做時，他們在生活中的選擇才是自由的。因?yàn)檫@是神之所欲。 </p><p><b>　　受苦 </b></p><p>　　許多人類已被告知，神之所欲是使人類用受苦的方式來完善自我，并且純

63、潔靈魂。受苦是好的。它贏得了神的信任的指數(shù)，尤其是耐久的沉默，可能更是對神有貢獻(xiàn)。受苦是人類成長和學(xué)習(xí)的必要成分，更重要的是，人類由此可以在神的眼中獲得救贖。 </p><p>　　確實(shí)，有一個宗教的整體都是建立在這個信仰之上的。宣稱，所有的人類都被一個人的受苦所拯救了，他為其它人的罪而死。這個人付清了所謂人類由于軟弱和邪惡而對神欠下的債。依照這樣的教誨，神已經(jīng)被人類的軟弱和邪惡所傷，為了把事情弄好，必須有人受苦

64、。否則，神與人類不能再和好。因此，受苦是建立在作為一種挽回的體驗(yàn)上。 </p><p>　　至于人類由于“自然”原因受的苦，如果不被各種情況下的死亡所縮短，也是不“自然”的。動物受的苦可以在其“自然”死亡前被寬容地結(jié)束，但人類不行。只有神，神自己決定人類受的苦什么時候結(jié)束。 </p><p>　　這一教誨的結(jié)果是，人類必須長時間地忍受難以想象的痛苦，以便達(dá)到神的愿望而不至于在死后召至神的憤

65、怒。成百萬的人認(rèn)為，甚至一個人已經(jīng)非常非常的老，受到了非常非常大的痛苦——在死亡的邊緣徘徊但還沒死，經(jīng)受著無盡的痛苦——那個人必須忍受生活給他帶來的不論什么。 </p><p>　　人類已經(jīng)在事實(shí)上創(chuàng)造了一種民法，宣稱，人無權(quán)結(jié)束他們自己的生命。也無權(quán)幫助他人去結(jié)束他們的生命。無論多么的痛苦之極，無論生活已經(jīng)變得多么毫無希望，受苦必須繼續(xù)。 </p><p><b>　　這是神之

66、所欲。 </b></p><p><b>　　道德 </b></p><p>　　許多人類被告知，神之所欲的是一個有道德的社會。 </p><p>　　這一教誨的結(jié)果是：人類已經(jīng)用去了其全部的歷史企圖去定義什么是道德，什么不是。其難點(diǎn)在于用一個適用于不變社會的標(biāo)準(zhǔn)去適應(yīng)總是在變的社會。為了找到這個“黃金準(zhǔn)則”，許多科學(xué)家轉(zhuǎn)向了神，或

67、阿拉，或亞哈維，或耶和華，或他們認(rèn)為由神指派的其它名字，并且依賴于這些人對神之所欲的理解。 </p><p>　　許多世紀(jì)以前，神已經(jīng)就這個問題給了一個非常有力的注腳。它們叫做“自然”。這是因?yàn)殛P(guān)于神的最初概念進(jìn)入初級人類的頭腦，是在他們同自然的聯(lián)系中、早期的觀察中建立起來的。這是一些比他們更大的東西，他們不能控制、只能站在旁邊看、希望出現(xiàn)最好的。 </p><p>　　“希望出現(xiàn)最好的”

68、不久就演變成了我們現(xiàn)在所稱之為的祈禱。不論神是誰，不論是什么，早期的人類總結(jié)道，他都同自然有深深的聯(lián)系，自然就是他的顯像。所以人類曾經(jīng)把許多東西描繪成上帝，包括，太陽、月亮、星星、氣候、莊稼、河流、陸地和幾乎其它所有的東西，希望能得到對事情的一些控制——或至少能與真正的掌控者有一些溝通。 </p><p>　　在這個與神和自然的聯(lián)系中，頭腦還十分簡單的人類把與神有關(guān)的所有事物同“自然”聯(lián)系起來，而與神無關(guān)的所有事

69、物同“不自然”聯(lián)系起來。當(dāng)人類的語言進(jìn)入詞匯時，“神” 和 “自然” 是解不開地連在一起的。在這樣的條件、環(huán)境下，人類的舉動是“自然”還是“不自然”取決于是追隨、還是違背了當(dāng)下所感覺到的神之所愿。 </p><p>　　接下來，“不自然”就成了“不道德”——因?yàn)槟遣皇巧竦?，所以不能是神之所欲。于是循環(huán)自己完成了自身。任何不“自然”的事都被認(rèn)為是“不道德”的。包括了所有“不自然”的能力、權(quán)力、舉動——甚至思想。 &

70、lt;/p><p>　　神之所欲就是自然、自然就是道德，這樣的概念并不是最完美的，但這在人類尋找不變的標(biāo)準(zhǔn)時，已經(jīng)是最好的了。正因?yàn)槿绱耍祟惒辉敢飧淖兩裰母拍?。因?yàn)槟菚?dǎo)致改變?nèi)祟愋袨榈狞S金準(zhǔn)則。 </p><p>　　行為是人類的相互交流。對神之所欲的信仰給了人類的行為以價值，正如黃金把價值給了稱之為錢的紙片。 </p><p>　　因此，在絕大多數(shù)人類社會里

71、，這不是個別人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而是社會定義了它，確定了它的道德。這就是同性戀的情況。這也是其它許多行為的情況，比如奸淫、婚前性行為、對性行為的清楚描寫、使用佩奧特堿致幻劑、大麻、還有其它的植物和刺激物、甚至不是由外在刺激物而所引起的入迷經(jīng)驗(yàn)。 </p><p>　　舉例來說，如果有人說他有了對神的心醉神迷的經(jīng)驗(yàn)，而這個經(jīng)驗(yàn)沒有落在人類現(xiàn)在所定義的“自然”的范圍之內(nèi)，他就被認(rèn)為是不道德的。并且給與警告，如果他繼續(xù)，將被

72、告以有罪，如果還是繼續(xù)，就被處罰。 </p><p>　　在早期的年代里，通常被處以折磨或死亡。在人類的歷史上，描寫那些聲言自己為圣徒而被折磨致死的例子不止一個。用的就是上述的指導(dǎo)思想。 </p><p>　　那些圣徒被殺害了，是因?yàn)槟切⒑λ麄兊娜舜_信他們是在做神之所欲。 </p><p><b>　　死亡 </b></p>&

73、lt;p>　　許多人都被告知，神之所欲是使他們那令人愉快的生命最終結(jié)束，這段時間的學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會已經(jīng)結(jié)束，接下來是受獎賞還是受懲罰，要看這個開始階段的表現(xiàn)。 </p><p>　　這一教誨的結(jié)果是，許多的人們認(rèn)為，死亡是一件可怕的事情，有些令人恐怖。它是終點(diǎn)線，是最后的謝幕，是結(jié)束的鈴聲。幾乎所有圍繞著死亡的比喻和刻畫都是負(fù)面的、可怕的、悲傷的、而不是積極的、振奮的或喜悅的。這些刻畫遍及我們的整個社會。一

74、個無出處的巷道被稱作死胡同。一個錯得很嚴(yán)重的人被叫做咬死理。一個神靈來這里找回了你的靈魂被稱為見到了死神。 </p><p>　　許多人甚至不愿意談到死，更不用說經(jīng)驗(yàn)到死了。沒有哪個他或她愿意在必須面對之前經(jīng)驗(yàn)死。人們依附著生命，有時是不顧一切的。生存的本能是人類所有的本能中最強(qiáng)的。我們所有的文化都把生存作為最終目標(biāo)。甚至有的人想死，也不被允許。 </p><p>　　死亡的另一個方面是，

75、許多人認(rèn)為毫無疑問的，死亡是最終的審判。如果你的所作所為不好，那么這一點(diǎn)將使你下地獄。通過這樣方法，以你的付出償還你的罪惡，是神之所欲。 </p><p>　　人類的神之所欲的清單非常的長，涵蓋了這里沒有討論過的許多人類經(jīng)驗(yàn)的其它領(lǐng)域。那個清單形成了數(shù)不清的民法、文化傳統(tǒng)、社會道德和觸動了所有人類的家族習(xí)慣的基礎(chǔ)， </p><p>　　那么你認(rèn)為你在這里讀到的東西怎么樣？在這些或那些措詞

76、里可以有少許的例外嗎？或者有一些不同的解釋？這些是不是基本上你所記得的被教以的神之所欲？ </p><p>　　如果是，你有許多的同伴。成百萬的人有相同的經(jīng)驗(yàn)。 </p><p><b>　　不，數(shù)十億的人。</b></p><p><b>　　11. </b></p><p>　　現(xiàn)在讓我來問你，

77、你是否注意到了我已經(jīng)注意到的我們?nèi)急唤虒?dǎo)過的神之所欲? 你注意到了這種由我們的傳統(tǒng)教導(dǎo)所反映出來的理論是一種分離的理論了嗎？在這種理論中，我們在這邊，而神在那邊。 </p><p>　　你可能說，好，對，但怎么會是這樣，或不是那樣呢？（but that’s how it is, isn’t it?） </p><p>　　如果我們認(rèn)為理論不會十分明顯地、切實(shí)地影響到我們每日的生活，對這個

78、問題的回答幾乎不必要。你可信你的信仰，我可信我的信仰，他們可信他們的信仰，我們都可以走各自的信仰之路，過自己的生活。但這里不僅僅是一個神學(xué)理論的問題。 </p><p>　　由神學(xué)產(chǎn)生社會學(xué)。 </p><p>　　由一個分離的神學(xué)產(chǎn)生一個分離的社會學(xué)。 </p><p><b>　　就是如此的簡單。 </b></p><p

79、>　　這就是在整個地球上的確發(fā)生了的事情。人類已經(jīng)創(chuàng)造出了、并且我們現(xiàn)正生活在，一個分離的社會里。與神分離，互相分離。 </p><p>　　現(xiàn)在，確實(shí)，盡管我們的社會是分離的，我們?nèi)匀〉昧艘恍╋@著的成績。人類能夠分裂原子，治療疾病，破譯生命遺傳密碼。然而，不幸的是，許多人——也許是絕大多數(shù)人——連最簡單的事也不能做。 </p><p><b>　　直到老年。 </b

80、></p><p>　　為什么會是這樣？你設(shè)想過沒有？ </p><p><b>　　想一想這件事。 </b></p><p>　　用人類迄今已被教過的，還有被宗教教過的所有的文化故事中的神話——用迄今為止人類已被他們的祖先、老者、主持、牧師、拉比、毛拉所教過的關(guān)于神和生命的概念——怎么會成為這樣？在人類巨大的整體經(jīng)驗(yàn)中，不能做得更好一些

81、么？ </p><p>　　但是人類已經(jīng)做得很好了，你可能說。比起從前，這個世界變得更好了。人們不再像原始人一樣的行動。他們大多數(shù)都過得平靜，沒有暴力。 </p><p>　　不，不是這樣。大多數(shù)人都不是這樣。有些我們能同意。但是，我們能同意以下這些么？從整體上來說，人類還在不停地，并且是有增無減地對自己的同類進(jìn)行暴力。 </p><p>　　允許挨餓的現(xiàn)象存在是一

82、種暴力。 </p><p>　　不提供關(guān)鍵藥品、最好的醫(yī)療遠(yuǎn)離成千上萬的人是一種暴力。 </p><p>　　獲得了巨額利潤，卻不付足工酬是一種暴力。 </p><p>　　虐待、抽薪、拒絕提升、傷害女性，是一種暴力。 </p><p>　　種族偏見是一種暴力。 </p><p>　　虐待兒童、雇用童工、童工苦役、兒童

83、賣淫、拐賣兒童、雇傭童兵是一種暴力。 </p><p><b>　　死刑是一種暴力。 </b></p><p>　　由于人們不同的對性的偏好、不同的宗教、不同的種族而否認(rèn)其公民權(quán)是一種暴力。 </p><p>　　創(chuàng)造并維持世界范圍內(nèi)的剝削、壓迫、普遍的不公平是一種暴力。 </p><p>　　對受苦狀況的忽視，也同產(chǎn)生

84、它的誘因一樣，是一種暴力。 </p><p>　　2004年，人們看到在蘇丹北部的達(dá)爾福爾地區(qū)，由于種族戰(zhàn)爭，5萬人死亡，150萬人被迫離開家鄉(xiāng)。整個世界對這一地區(qū)在幾個月的事態(tài)發(fā)展中幾乎什么也沒做。這就是一個還十分初級的人類社會的標(biāo)志，太膽小、太軟弱、太愚笨、或者比這更糟，自私到了不去及時地制止暴行，甚至直到種族滅絕。 </p><p>　　你對這里的敘述有點(diǎn)不耐煩了么？我不責(zé)怪你。看到

85、我們世界的真實(shí)面貌是需要一點(diǎn)耐心的。我們應(yīng)該保持思想的積極方面，保持對生活有好的感覺。沒有人愿意看到壞消息。 </p><p>　　但是如果我們不花費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)的時間來看看壞消息，我們怎能去改變它？改變一些事情的最好辦法是不承認(rèn)它們的存在嗎？ </p><p>　　我不這樣認(rèn)為。阿瑟.米勒在商人之死一劇中有一行詩，劇中威里.羅曼義憤的妻子琳達(dá)大聲地對她的孩子們叫喊，以便讓他們注意到父親的悲劇正

86、在形成，他的生命正在孩子們的眼前崩潰，并且注意他都干了一些什么，他給了孩子們一些什么?！氨仨毤右宰⒁狻?，她用顫抖的聲音說道?！氨仨毤右宰⒁狻！?</p><p>　　我們需要對這樣的一個事實(shí)加以注意，我們的生活之路正在走向死亡。我們需要注意的是這個世界正在經(jīng)歷什么，它已經(jīng)給了我們什么。我們需要注意的是無論就整體而言，還是個體而言，我們正在這個世界上做什么。 </p><p><b&g

87、t;　　必須加以注意。 </b></p><p>　　在我們今天的世界里，大約有2億5千萬兒童在做工。在這其中，有5千萬以上年齡在5至11歲的兒童從事著難以忍受的體力勞動。（國家進(jìn)步在2000年，版權(quán)：聯(lián)合國兒童基金會，紐約，2000）有人注意到?jīng)]有？ </p><p>　　同時，在世界范圍內(nèi)有3百萬以上的18歲以下的女孩和男孩們，被武裝到30多個國家的政府軍隊里或互相對立的武

88、裝派別里為其作戰(zhàn)。消息來源于“兒童兵環(huán)球報告（2001）由“聯(lián)合起來，阻止使用兒童兵”出版。大多數(shù)的兒童兵年齡在15-18歲。在此報告中說，最小的紀(jì)錄是7歲。 </p><p>　　對于將近三分之二的世界人們來說，生活是一個每日的抗?fàn)?。這其中有一半人，是為了生存而抗?fàn)?。有人關(guān)注到了么？ </p><p>　　為什么這些情況能夠存在，你想過嗎？你是否想過這可能是因?yàn)槭聦?shí)上，我們沒有把在這個地

89、球上的彼此都看成是一個家庭中的成員？你是否想過這可能是因?yàn)槲覀儼驯舜硕枷胂蟪墒欠蛛x的了？ </p><p>　　不管是什么原因，實(shí)際情況是，世界沒有進(jìn)入一個每一個人都應(yīng)該享有的地球豐富財富的軌道上來，而僅僅是那些在膚色上、性別上、宗教上、種族上達(dá)到了某種標(biāo)準(zhǔn)的人享有了。 </p><p>　　聯(lián)合國報告說，捐獻(xiàn)國只拿出了其國民生產(chǎn)總值的百分之零點(diǎn)二五（0.25%）作為送給窮國的發(fā)展贊助。有

90、人注意到了么？ </p><p>　　在財富的擁有和捐獻(xiàn)的比例上，世界上哪一個發(fā)展國家最吝嗇？美國，有證據(jù)在先，世界上最富裕的國家。最富裕的最吝嗇。這可能嗎？是的。這可能，這是事實(shí)。 </p><p>　　現(xiàn)在你可能說，喂，等一等，美國拿出的錢比其它各國總和的一半還多。你是對的。看實(shí)際美元的數(shù)量，你是對的。但是，美國有比世界各國總和的一半還多的美元。所以，就它所擁有之財富所占的比例來說，美

91、國是所有國家中最吝嗇的。 </p><p>　　如果你有10美元，因?yàn)槟愕艿苡龅搅寺闊o了他3美元，而如果你的鄰居有50美元，他給了他弟弟5美元，你們誰更大方？你能留下一個那個鄰居比你給的更多的印象嗎？或者你留心到這樣一個事實(shí)，他有5倍于你的錢，因此，他應(yīng)該給比你的5倍還多？人們會認(rèn)為，他應(yīng)該按著他的財富的比例給錢，你不這樣認(rèn)為嗎？ </p><p>　　我的這個觀點(diǎn)是多年前約翰.甘乃迪

92、講話的回音：“對于那些被多多給與的，他需求的也多?！?“Of those to whom much is given,much is asked”).但不僅僅是美國不按國家需求的順序進(jìn)行分配，2003年，世界上所有的富國為幫助最貧窮的國家解決貧困、缺乏教育、不良健康狀況而捐獻(xiàn)的是600億美元。而在同一期間，他們用于國防的費(fèi)用是9000億美元。 </p><p>　　這使得世界銀行總裁嘲諷的建議道，如果世界只把優(yōu)先

93、的順序顛倒一下，那么其國防費(fèi)用永遠(yuǎn)不會超過較低的數(shù)。 </p><p>　　在一個真正關(guān)心他人痛苦的全球社會里——不僅只是停留在口頭上，而且付諸于行動以便切實(shí)地解決問題——像這樣顛倒優(yōu)先權(quán)的事情是即刻的、自動的。 </p><p>　　因?yàn)檫@個顛倒優(yōu)先權(quán)的事如果不發(fā)生，一種更直接的暴力就會變成在地球上求生的手段。近來在越來越多的地方，發(fā)生的越來越頻繁，它所采取的方式是一個人或一組人直接用肉

94、體去攻擊他人。社會的正常秩序正在癱塌的跡象還表現(xiàn)在，甚至那些生活優(yōu)越的人、看不出他們受了什么苦，他們的暴力行為也在戲劇性地升級。當(dāng)那些應(yīng)該滿足的人不滿足了，你知道，有些事情不對了，你知道，你們陷入了麻煩。 </p><p>　　暴力不僅在中東的街頭上愈演愈烈，而且還發(fā)生在歐洲的街頭上，不僅發(fā)生在東南亞貧困的家庭里，而且還發(fā)生在北美富裕的家庭里。這就是為什么現(xiàn)在在許多國家，到處都能看到金屬探測器。在軍隊和機(jī)場安置這

95、些是可以理解的，但是還安置在了一些令人乍一看感到荒誕的地方：大型購物中心、旅店、百貨公司、夜總會，對了，甚至學(xué)校、教堂、清真寺、寺院、猶太教堂。 </p><p>　　這就是為什么在倫敦的街頭有隱藏的攝像機(jī)。據(jù)說在倫敦，平均每人每天被攝像300次。在芝加哥，已經(jīng)宣稱，全城已經(jīng)安裝了數(shù)百架新臨街?jǐn)z像機(jī)，以便對已經(jīng)存在的數(shù)千架進(jìn)行補(bǔ)充。所有這些都是為了我們的防衛(wèi)，當(dāng)然，是為了安全。這些攝像機(jī)由計算機(jī)控制，去窺探出任何

96、一種“不正常行為”并向警察、防火或其它地方發(fā)出警報，以便立即派人。 </p><p>　　老大哥正在看著你。（英國小說《1984》中的獨(dú)裁者。） </p><p>　　喬治.奧韋爾在四十年前的一篇小說里就把今天我們星球上每日的生活淡淡地描繪了出來。他的這個1984夢魔世界比發(fā)明時的預(yù)料延長了二十多年。但是發(fā)明已經(jīng)完成的還有：衛(wèi)星對人體的定位精確到50英尺以內(nèi)，街頭攝像機(jī)，政府有權(quán)出租并收回

97、圖像，事實(shí)上，詳細(xì)審查你在家庭以外的任何舉動。不久，可能會有攝像機(jī)安在你的家里。有誰在意過這些么? </p><p>　　所有的這些都是必要的。我們被告知，因?yàn)楦魈幦找嬖龆嗟娜藗兌甲兊檬?、憤怒、抱不平、不可知和比以前更愿意使用暴力?</p><p>　　為什么如此？你想過嗎？ </p><p><b>　　想一想這件事。 </b></

98、p><p>　　為什么被人類看作是最能夠解決生活中難題的神學(xué)，卻不能顛倒這一趨勢——在首發(fā)之地對阻止暴行不置一詞？ </p><p>　　回答是，分離的神學(xué)沒有用。然而，人們到現(xiàn)在還堅持認(rèn)為，那是神之所欲。</p><p>　　<神之所欲>12~宗教的分歧是阻礙世界和平的最大障礙 </p><p>　　神之所欲》12 中譯 </

99、p><p><b>　　12. </b></p><p>　　如果你對神之所欲真的感興趣，我就先問你一個問題。就你的個人觀點(diǎn)來看，我們?nèi)祟惉F(xiàn)在所擁有的神學(xué)對我們?nèi)绾芜^平靜的、和諧的生活提供有效的指導(dǎo)了么？ </p><p>　　下面是我的觀點(diǎn)：不。事實(shí)上，它幾乎總是產(chǎn)生相反的效果。 </p><p>　　顯然你會同意。200

100、4年5月25-27日，一個由哈里斯交流中心管理的科學(xué)調(diào)查認(rèn)為，將近69%的美國公民相信，宗教的分歧是阻礙世界和平的最大障礙。 </p><p>　　在說出最大的真理——神之所欲之前，我想再多給你一點(diǎn)上述所言的證據(jù)——從現(xiàn)在開始1，086個詞。 </p><p><b>　　（倒計數(shù)開始。） </b></p><p>　　現(xiàn)在先讓它懸著，如果這個

101、討論是為了找出一個上下連貫的線索，以便我們掌握，那么，了解世界的現(xiàn)實(shí)狀況就是十分重要的。所以，再跟著我看幾個統(tǒng)計數(shù)字，幾個更明顯的事實(shí)。 </p><p>　　在今天，每個小時有400個兒童死于饑餓。每個小時。在此星球上，喂飽所有挨餓的兒童沒有問題，保護(hù)他們使之不致死于可預(yù)防性疾病，使全都達(dá)到基本教育，這些只需要不足世界全年軍售的百分之五。 </p><p><b>　　百分之五

102、。 </b></p><p><b>　　這可能嗎？ </b></p><p>　　對，這可能。這是事實(shí)。 </p><p>　　這怎么可能在世界上成為事實(shí)呢？只要有更多一點(diǎn)的莊重，更多一點(diǎn)的關(guān)心就可以了。這怎么可能在世界上成為事實(shí)呢？如果世界上三分之二的人所面臨的悲慘現(xiàn)狀僅僅是由于幾個有關(guān)人員的不滿情緒? </p>

103、<p>　　它能成為事實(shí)是因?yàn)檫@不僅僅是由于幾個有關(guān)人員的不滿情緒所造成的。它是由很多生活非常滿足的人們所創(chuàng)造出來的。 </p><p>　　不是不滿足的人對人類社會引發(fā)了最危險的事情，而是那些滿足的人。正是那些滿足的人不讓食品通過。正是那些滿足的人破壞著幫助受苦人的系統(tǒng)運(yùn)作。 </p><p>　　就在寫下這些的時候，關(guān)于在伊拉克的石油換食品計劃中，聯(lián)合國內(nèi)部猖狂的腐敗貪污案正

104、在深入的調(diào)查中。幾十億的美元被送往伊拉克，為在聯(lián)合國的批準(zhǔn)下出售的石油付款，以便換取供給伊拉克市民的糧食。就像世界上幾乎所有的其它事情一樣，大部分的錢從來沒有到達(dá)窮人那里。更糟的是，國際跨國公司和聯(lián)合國代理人，還有美國政府，都聲稱完全了解這個事實(shí)——卻沒有對此作任何事情。 </p><p>　　正是那些滿足的人，對產(chǎn)生真正的變化只做一點(diǎn)或什么也不做。然而，變化是社會繼續(xù)發(fā)展所必需的。 </p>&l

105、t;p>　　宗教和神學(xué)怎么出現(xiàn)了這么明顯的失??？疏忽地把他的子孫帶到了饑餓之點(diǎn)，在這樣的社會里只能產(chǎn)生視自己為與神分離、人與人也互相分離的觀點(diǎn)。彼此幾乎什么也不能做，這就是我們的宗教所教導(dǎo)我們的。只有這樣的文化故事才能使225個最富裕的人的收入相當(dāng)于30億窮人的收入成為合理的。 </p><p>　　你可能錯過了最有沖擊力之點(diǎn)，所以讓我再說一遍。我們已經(jīng)創(chuàng)造了這樣一個的社會，在這里，225個最富有的人的收入

106、相當(dāng)于30億窮人的收入。 </p><p><b>　　30億。 </b></p><p>　　那是世界人口的一半。 </p><p>　　最令人感到痛心的不是這些的存在，而是許多人認(rèn)為這種存在是很好的。 </p><p>　　你告訴他們225個最富有的人的收入相當(dāng)于30億個窮人的收入，他們說，“哦，噢。很好。那有什么問

107、題嗎？” </p><p>　　想知道今天為什么世界上有那么多的不安和暴力嗎？睜開你的眼睛。也許你已經(jīng)睜開。也許你已經(jīng)知道。也許你理解。然而還應(yīng)該讓更多的人理解，然后，決定對于我們的理解應(yīng)該做些什么，以便有些變化。只要我們有更多的人睜開眼睛環(huán)顧周圍的世界，只要我們有更多的人把世界當(dāng)作我們都是一體的的一個表達(dá)，只要我們的神學(xué)有更多的時間幫助我們做到這些或更多。但事實(shí)上，正是我們的神學(xué)阻止我們?nèi)ソ?jīng)驗(yàn)一體的實(shí)相，教我們

108、分離。正是我們的分離概念使得這樣的狀況繼續(xù)存在。 </p><p>　　如果神學(xué)是一門自然科學(xué)，——例如生物學(xué)、或物理學(xué)——我相信它的一貫性的結(jié)果所產(chǎn)生的資料早就被判為不可靠的了，這結(jié)果甚至延續(xù)到千年之后。至少在此刻的現(xiàn)在，那些資料應(yīng)該被質(zhì)問。 </p><p>　　人類有勇氣質(zhì)問自己的關(guān)于生命和關(guān)于神的資料嗎？人類是否有足夠的勇氣思考我在這里提出的：如果……將會怎樣？ </p>

109、;<p>　　如果一些非常重要的關(guān)于神的問題人類以為自己知道，只是不準(zhǔn)確，將會怎樣？那會使事情有所改變嗎？ </p><p>　　人類還需要忍受多久才能夠從根本原因上尋找到世界是它所是的路。 </p><p>　　對于那些說，有了對神的信仰就有了治愈世界諸患的力量，可是有多少人能夠看出，不準(zhǔn)確的信仰有足夠的力量成為原因。 </p><p>　　你怎么樣

110、？你屬于這些之中的哪一種？ </p><p>　　在世界呈現(xiàn)出特定狀態(tài)的今天，你認(rèn)為這也許是一個思考關(guān)于神、關(guān)于生命、關(guān)于人與人之間關(guān)系的新思想的最佳時刻嗎？ </p><p>　　你自己的生活進(jìn)展如何？都很好嗎？還是，坦白地說，在關(guān)系問題上、事業(yè)上、日復(fù)一日的生活中你遇到了比你所預(yù)想到的更多的挑戰(zhàn)？ </p><p>　　當(dāng)你觀察你的生活，當(dāng)你觀察你周圍的世界，你

111、認(rèn)為你正在看到的是神之所欲之反映嗎？如果不是，你認(rèn)為神所確實(shí)希望的是什么？ </p><p>　　噢，對了，我想這就是你為什么拿起這本書的原因，對不對？ </p><p>　　我的意思是，你想拿起這本書，看一看在這個主題上我都說了些什么，是嗎？所以，現(xiàn)在是說它的時間了?，F(xiàn)在是揭示出神之所欲的最偉大真理的時候了。這是有史以來曾經(jīng)呈現(xiàn)在人類面前的最重要的信息。它在過去曾經(jīng)呈現(xiàn)過，而且不止一次，