胡京國玄空精斷

1、<p><b>　　第一章 立向與開門</b></p><p><b>　　第一節(jié) 判向與立向</b></p><p>　　建造房屋或墳墓，自然需要立向。一般來說，立向并不太難，找到地盤中心點或墳墓金井中點，正確地使用羅盤，就可以立向了。在七運，首先要立旺山旺向，然后才考慮立雙星到向，而不要立上山下水或立雙星到坐之向。只要與環(huán)境配合好，

2、立向就容易了。然而，立向不難判向難，真正的功夫還在于判向。</p><p>　　為什么判向較難呢？現代建筑，趨于藝術化，其立體形狀千奇百怪，其橫截面圖形也五花八門。從它的用途分，有住宅樓、有辦公樓、商業(yè)樓、商住樓、商辦樓、紀念堂、展覽館、科學館、研究所、航運廳、海關樓，等等。由于用途不同，其形狀要求也不同。判定一座樓房的坐向，不是根據用途來決定，而是根據橫截面圖形來決定的。新建的樓房比較好辦，因為有整體圖樣，也有

3、局部圖樣，東西南北、來龍去脈比較清楚，也比較容易。老舊的樓房就很麻煩，什么圖樣也沒有，又不能爬到樓頂去觀察，也不能穿墻透壁去探明。當你登上電梯，經過左彎右角，進入主人家后，已經暈頭轉向，不知道乾坤坎離，何方何位。坐向弄不清楚，一切都無法進行。筆者根據多年的經驗，認為需要分三個步驟，才可實現判向。</p><p>　　第一步，認定樓型。樓型基本上分成兩類：一類是方型，包括正方型、長方型、工字型、凹字型、一字型、Ｓ字

4、型、直角型等，請見下圖左。另一類是非方型，包括三角型、多角型、圓型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，請見下圖右。</p><p>　　第二步，確定向面。屬方型一類的樓房，它有四邊，或接近四邊，或呈現四邊，或可擬為四邊；它有直角，或可擬為直角。就選兩長邊為兩面，若長邊是彎曲的，可于兩頭擬拉成連接直線，形成意念中的長邊。此外，兩面必然有陽，也必然有陰；即確定為陽面的一邊，必須是大路、是人車最多的一邊、是光線最

5、強的一邊、是低的一邊、是水流的一邊。一般情況下，陽性一面是開門的，陰性一面是不開門的。但現代建筑，很多時是相反設門的。有些樓房為了安全，或為了美觀，而把門設在陰的一面。有些樓房，商住兩用，樓下商用，門一定在陽面，陽面與門同在陽性那邊；而住家設在樓上，門開在樓的陰性的那邊。同是一座樓房，樓下商用以陽為向面，樓上住戶以陰為向面。亦有一些樓房，呈長條型或長曲型，但不把門開在陽的一面，也不開在陰的一面，而是開在兩頭，這種樓房，當然以陽面為向，以

6、陰面為坐了。可見，方型樓房，找尋向面比較復雜。一般可歸納成三名話：門在陽面，陽面為向；門在暗面，暗面為向；門在兩端，陽面為向。</p><p>　　屬非方型一類的房屋，比較容易確定向面，凡開大門的一邊，就是向面。樓房底層，可能開幾個門，而其中必有一個為大門，就可以按大門直接立向。有些樓房底層，幾個門都差不多大小，就選陽性最旺的大門為向。有些樓房下層商用，上層住宅，就要分開立向；商用的以最大最旺的門為向，住宅以總出

7、入口的門為向。</p><p>　　第三步，測定坐向，能夠確定向面，就可以給樓房測定坐向了。矮小的房屋，測定坐向比較容易，雙手捧起羅盤，靠在胸腹，羅盤離地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。為求準確，可以在不同位置多測幾次。但是高大的大廈，數十層，占地廣，測度時就要離開較運，而且要在多個位置，前后左右，多測幾次，力求準確無誤。為什么要離開較遠去測度呢？目的是要避開鋼鐵引發(fā)的磁感應。大廈建筑，使用很

8、多鋼鐵，地下也埋藏很多鋼鐵，對羅盤的磁針影響很大，所以，太貼地面，太近大廈，是測不準的。有的學者不懂這道理，把羅盤放在地面，或貼著墻壁去測度，這是錯誤的。</p><p>　　測定房屋的坐向，必須在室外，而不能在室內。在室外測準之后，走進室內，磁針就會偏離原來的方向。所以在室外測準的角度，就要用心記著，就要把轉盤固定，不要讓它轉動。進入屋內就要以坐向線(羅盤上的紅線)為準去定屋內宮位。在室內靠坐向線定屋內宮位，往

9、往偏差很大，這就要憑經驗去糾正了。上面說過，進入數十層大廈，走出電梯，左旋又轉，到達主人家，已經暈頭轉向，不知東西南北。除非你胡亂擺弄，騙人騙己，否則你確實不知所措，只好落到地面，走出大廈，重新觀察了。這個操作程序不容易掌握，需要較多較長的熟習訓練。你可能看見電視上的風水師，單手捧著羅盤，在室內穿來穿去，一面看羅盤，一面指東劃西，覺得奇妙。除非是十分熟習的師父，否則就是一種做作，以愚弄主人。</p><p>　　

10、測定房屋坐向，必須正確操動羅盤。上面說到，使用羅盤時，要注意樓房鋼鐵對磁針的影響，避開磁性感應。更重要的是正確操動羅盤。</p><p>　　過去的風水師，為人觀山看水，都帶幾分神秘，也帶幾分迷信，以為羅庚是神物，不能隨便擺弄，更不能被穢著，用紅布緊緊包裹著，使用時小心奕奕，一絲不茍。依理而說，羅盤是精密儀器，小心保存，小心使用，是應該的，弄壞了弄臟了，就會喪失準確性。使用羅盤的風水師，都要盡量保持羅盤的神秘色彩

11、，羅盤中一圈一圈的文字和符號，對一般人來說，簡直是神秘的天書，就對一般風水師來說，也僅識幾圈，其他的圈文，也仍然是天書。他在別人面前擺弄羅盤，只是為了顯示自己那種神秘的偉大，其實他自己并不比別人懂得更多。過去的風水師，使用羅盤之前，特別是為別人墳葬時，都要念咒語三遍，其咒文為：</p><p>　　天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故伏尸，</p><p>　　黃沙赤土，瓦礫墳墓，方黃百步，

12、隨針見之。</p><p>　　此咒語不知來自何方神圣，出自何人之手，學者大可不必理會。然而學會操作，確實是很必要的。</p><p>　　捧握羅盤，必須雙手，羅盤平平地承在雙手。羅盤一邊靠著胸腹，或稍離胸腹。測度時，人要面對房屋的向面，用意念使羅盤的外邊的延長線與房屋的向面形成平行線。人的身體要穩(wěn)妥地垂直站立，心靜而手定，兩眼瞄著嚴行線，然后用雙手姆指慢慢擰動轉盤，使磁針與天池底的紅線完

13、全重疊，針尖對線尖，針尾對線尾，坐向兩方的讀數就在盤面固定的垂直相交的紅線上。對著房屋向面一端的讀數為坐，對著自己胸腹一端的讀數為向。</p><p>　　測定房屋坐向，必須認清讀數。使用羅盤測度房屋之后，在盤面上必有讀數，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一個太極圓周，共有24格，分別確定為24個山向。而每個格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。當我們測度山向時，極少是字字正中的

14、，要不偏左，要不偏右，這就出現了山或向的偏差。比如天元龍子午卯酉乾坤艮巽，每個字偏左便靠近人元龍，每個字偏右便靠近地元龍。每個字如果偏左偏右超過四度，就出現兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又稱下卦)、兼向(又稱起星)之分；正向要用下卦星盤，兼向要用起星星盤；房屋的吉兇，就在星盤上呈現出來。 </p><p><b>　　第二節(jié) 開門與納氣</b></p><p>　

15、　陽宅以門納氣，門是關乎一家的生死盛衰，所以門是十分重要的。什么是門？供家人出入之口為門，這是環(huán)境學的答案，但不是風水學的答案。固然，門是供出入使用的，但更重要的是供納氣之用。風水學是講氣的，入氣出氣，納氣吐氣，全在于門。所以，風水學稱納氣吐氣之口為門。如果門納入生氣、旺氣，一家便興旺發(fā)達；如果門納入煞氣、死氣，一家便衰敗沒落。在風水學里，門是一個范疇，它包括各種形式、各種功能的門。從納氣的門開始，到內路的門，再到家門，才對一家發(fā)生影響

16、。所以從影響一家吉兇的功能看，門分為：納氣門、內路門、家門三大部分。</p><p>　　一、納氣門：與外氣直接發(fā)生關系的門，為納氣門。比如屋前有條大街，或一塊場地（廣場、操場、車站、停車場、活動場等），或一個湖、一條大河、一片農田，是地面之氣流動和聚集的地方。那吸納這地方的氣的口子，就是納氣門。如果一座大樓，它的總出入口接近外氣，這個總門口就是納氣門。如果大樓之外有圍墻圍著，圍墻某位置有個大門與外氣相接，這個

17、圍墻的大門，就是納氣門。而大樓的大門就不是納氣門了。如果一座大樓，其外有圍墻，圍墻門外是一條死胡同，胡同外端有個口子與外氣相接，那末這個胡同口，就是納氣門。而大樓門口和圍墻大門就不是納氣門了。請看附件中的三個圖：</p><p>　　為什么把與外氣直接相連的門口定為納氣門呢？這要從山向兩星入中飛布的原始意義去理解。從星盤上說，坐山一星要對星盤產生作用，坐山星就必需入中，然后飛布八宮。同樣，向水一星要對星盤產生作用

18、，向水星就必須入中，然后飛布八宮。山星代表山氣的作用，向星代表水氣的作用。也就是說，它們本身必須有“氣”，必須是“氣”，才談得上作用，沒有“氣”，怎會有作用呢？從古代建房的實際情況說，房屋的向就是門，門就是向；門之外就是開闊的活動場所，稱為明堂。明堂是把向方之自然之氣聚集起來，送入大門（對大門來說就是吸納）。大門有氣，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有氣。</p><p>　　沒有大門納氣，屋

19、內各方怎會有氣呢？陰宅的山墳，很重視明堂，目的是把自然之氣聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（墳門）是直接納氣之門。嚴格地說，門之所以稱為門，是為了納氣，不納氣不能稱之為門。這就是把與外氣直接相連的門口定為納氣門的道理。</p><p>　　納氣門是怎樣的呢？納氣門也是家人的出入口，人入屋，把明堂之氣帶入屋中；人出屋，把屋內廢氣帶出屋外。這就好像人的呼吸一樣，吐故納新。明堂聚集之氣，來自四面八方，最多最近的是門前之

20、氣和屋后（坐山）之氣。其次是各個方位以外的氣。比如，立子山午向的屋，首先要納的氣，是午方之氣。如果午方有明堂，聚集午氣，午門則可納之；如果午方沒有明堂，沒有聚氣之所，午門就無氣可納，就談不上向星入中之舉了。既然午方無氣可納，就只好納其他方位的氣了。假設坤方有氣來，在坤方有一個門開著，就可納坤方的氣。坤方的門就變成了納氣門。坤方之氣通過坤門，然后入中飛布，坤氣就對屋內產生作用了。</p><p>　　納氣門有什么作

21、用呢？納氣門的作用，是納方位之氣。比如子山午向，午方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納午氣。坤方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納坤氣。酉方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納酉氣。乾方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納乾氣。子方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納子氣。艮氣有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納艮氣。卯方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納卯氣。巽方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納巽氣。至于所納之氣是吉是兇，就

22、由屋主去選擇了；吉氣可以選用，兇氣就不選用，納氣之門就不能開在兇方。</p><p>　　怎樣確定納氣門呢？關鍵是找出聚氣之處。如上所說，大街、廣場、操場、車站、停車場、活動場、湖河、農田，只要有緩氣流動和聚集，都可作聚氣明堂。通常兩河相會之處（名為三叉水），水聚匯之湖池，就是氣聚的地方。但是城市無河，有的是街道和不大的場地，只要人多聚會，或行人多停留的地方，就是氣聚的地方。若果車多聚會或大道相交處，也可以作為聚

23、氣明堂。總之，行人活動和聚集較多的場所，就是最聚氣的地方。在這地方所開的門，就成為納氣門。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被鄰居包圍，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作為出入通道，這類房屋的納氣口就往往就是胡同口。因為胡同口與大街相連，也是行人出入相會最多的地方。這地方也可作為聚氣明堂。</p><p>　　二、內路與內路門：從納氣門到家門之間的通道為內路，在內路中段門為內路門。如果把大樓的總入口定為納氣門，

24、那末屋內的通道、樓梯、電梯，都是內路；其間樓梯門、電梯門，就是內路門。如果把大樓外的圍墻門定為納氣門，那末圍墻內的通道、大樓內的通道、樓梯、電梯，都是內路；而大樓總大門、電梯門，都是內路門。如果把胡同口定為納氣門，那末整條胡同、墻內通道、屋內通道、電梯等為內路；而圍墻門、大樓門、電梯門等，都是內路門。</p><p>　　內路和內路門的作用，就是引氣和截氣。納氣門所納的氣，要進入屋內，就需要引氣路。內路有長有短，

25、長的包括胡同、圍園、樓梯、電梯等；短的只是屋內的通道和樓梯。通常內路越長，雜氣越多；內路越短，雜氣越少。內路除了引氣之外，本身也不會對屋內吉兇產生影響。內路門除了截氣之外，本身也不會對屋內吉兇產生影響。然而，內路太長太直，其間又沒有內路門截氣，就可能產生副作用，出現直路沖射現象。如果納氣門所納的氣是兇氣，由直路引入，就成為路沖，產生槍煞。所以引氣內路要避免直沖，應取彎曲為好。這就是風水學上所謂“曲水有情”的道理。如果真有直路沖射，在其間

26、設置內路門，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。</p><p><b>　　內路有如下三類：</b></p><p>　　小巷內路。小巷又叫胡同。如果小巷兩頭都有出口，這類小巷不能稱為內路，其兩端的出入口，也不能稱為納氣門，只能稱為外氣口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成為納氣門，其長短通道才能稱為引氣內路。從納氣口到巷末端，可能有很多人家的大門

27、開著，吸納著由納氣門引來的氣，各家都以小巷為引氣內路。這樣一來，是否家家都吸納同樣的氣呢？不是的。因為各家的樓房坐向不同。比如，小巷口在西邊酉方，在七運，酉方為九，對于坐子向午一家來說，吸納五黃之氣；對于坐午向子家來說，吸納四綠之氣；對于坐午向子一家來說，吸納七赤之氣；對于坐酉向卯一家來說，吸納二黑之氣；對于坐艮向坤一家來說，吸納三碧之氣；對于坐坤向艮一家來說，吸納六白之氣；對于坐巽向乾一家來說，吸納八白之氣；對于坐乾向巽一家來說，吸納

28、一白之氣。當然對于立地元龍或人元龍坐向的屋，吸納之氣，也會完全不同；對于立各種兼向的屋，吸納之氣，也會完全不同。</p><p>　　屋院內路?，F代住宅區(qū)，大多是屋村式的，一個入口，周圍有圍墻包圍，形成屋院。院子內有很多居住樓房，各家各戶共用一個出入口。這個出入口的大門，就是共用的納氣門。如果院子有兩個以上出入口，那末這些出入口只能作為外氣口，而不能作為納氣門；院子內的所有通道，也不能作為內路，而只能作為外路了。

29、從納氣門到各樓各戶，有很多內路相通。比如有一條主要內路，又橫著幾條小內路，各家各戶由這些大小內路，引入納氣門所納之氣。</p><p>　　這樣一來，是否各家所吸納的氣都是一樣呢？不是的。雖然同是一個納氣門，吸納的氣就不一樣，因為各樓的坐向不同。比如，七運，納氣門在午方，午方的運星為二，對于立子山午向的樓房來說，吸納大白之氣；對于立午山子向的樓房來說，吸納七赤之氣；對于立卯山酉向的樓房來說，吸納四綠之氣；對于立酉

30、山卯向的樓房來說，吸納九紫之氣；對于立艮山坤向的樓房來說，吸納八白之氣；對于立坤山艮向的樓房來說，吸納五黃之氣；對于立巽山乾向的樓房來說，吸納一白之氣。當然對于立地元龍或人元坐向的樓房來說，吸納之氣，會完全不同；對于立各種兼向的樓房來說，吸納之氣，也會完全不同。</p><p>　　樓中內路。一座樓房，若以大樓的總出入口為納氣，其樓內的大小通道，包括樓梯或電梯，都是內路。樓內上上下下、四面八方的住戶，都由這些內路

31、引入納氣門所納之氣。這樣一來，是否各家所吸納的氣都是一樣的呢？不是的。比如，七運，納氣門在子方，子方的運星為三。對于開子門的住戶，吸納七赤之氣；對于開午門的住戶，吸納八白之氣；對于開卯門的住戶，吸納五黃之氣；對于開酉門的住戶，吸納一白之氣；對于開艮門的住戶，吸納九紫之氣；對于開坤門的住戶，吸納六白之氣；對于開巽門的住戶，吸納四綠之氣；對于開乾門的住戶，吸納二黑之氣。當然，對于開地元龍或人元龍方位門的住戶，吸納之氣是完全不同的；對于開兼向

32、門的住戶，吸納氣也是完全不同的。</p><p>　　說了內路，現在說說內路門。以上說過，內路門的作用是截氣，使內路引入之氣得到緩沖。如果以小巷之口為納氣門，內路引入之氣，在圍墻門、大樓門得到緩沖。如果以圍墻門為納氣門，內路引入之氣，在大樓門、樓梯門或電梯門得到緩沖。如果以大樓門為納氣門，內路引入之氣，在樓梯門或電梯門、家門，得到緩沖。內路門又稱為玄關，風水學家很重視玄關。比如司馬頭陀作《玄關同竅歌》，說：“知妙

33、道，玄關一訣為至要……轉關一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄”。司馬頭陀所說的玄關，是包括氣源、氣流、氣止的轉拆處。筆者所說的玄關，是除了氣源、氣止兩端，僅指氣流的各個轉拆處，這是從較小范圍內說的。門也就是關，就是竅，由內路所引之氣，經過各個玄關（內路門），到達住戶家門。玄關使流動的氣形成折位，出現彎曲，造成緩沖；使氣流成為“有情”之氣。</p><p>　　三、家門：家門就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一廚房

34、、同用一餐臺、同食一餐飯，組合為一個小家庭。這個小家庭的出入口，就是家門。家門與一家人的內部活動直接聯系著。</p><p>　　家的概念，頗為復雜。所謂“家鄉(xiāng)”，以鄉(xiāng)村為家；所謂同姓一家親，以同姓為家；所謂祖宗一家祠，以同祖宗為家；所謂同門是一家，以公用大門為家；所謂同祖是一家，以祖父母為一家；所謂同父母一家，以父母為家。由于“家”的復雜，所以“家門”的含意就變得模糊不清了。現在筆者把“家門”定為小家庭的出入口

35、，以確定“家門”的概念范圍，論述起來，才會有準則。家門的性質是什么呢 ？</p><p>　　如果小巷、胡同的出入口為納氣門，內路玄關經過的門，包括圍墻門、樓門、梯門，最后到達某小家庭住戶的家門，這個家門就是內門。如果圍墻門為納氣門，內路玄關經過了樓門、梯門，最后到達某小家庭住戶的家門，這個家門就是內門。如果大樓總出入口為納氣門，經過樓梯或電梯，最后到達某小家庭住戶的家門，這個家門就是內門。這樣，就明確了，家門就

36、是內門。</p><p>　　還有兩種情況需要甄別。一種情況是別墅式小樓房，內住一家人（小家庭）。小樓門就是家門。如果小樓門與外氣相連，或閘外有明堂，此小樓門就按納氣門論定。如果小樓門不與外氣相連，門外又沒有明堂，此小樓門就按內門論定。另一種情況是大樓樓下住戶，不使用大樓之門，而在別處（比如涼臺、窗戶）開門，屬于另辟徑，與大樓內部不相連接，此住戶的戶門，就是家門。如果此門與外氣相連，或閘外有明堂聚氣，此門就按納氣

37、門論定。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣，只有內路往外相接，此門就按內門論定。至此，家門的范疇，就確定為內門。這內門沒有納氣門的那種功能，沒有統握全家的功能。說明白一點，就是門的運星不能入中飛布八宮，而只能是一方星氣，影響一隅而已。確定了內門的范疇，我們就可以逐一了解它的具體含意了。</p><p>　　第一，內門的種類。最常見的內門是一座大樓的各家各戶的家門。大樓內住戶很多，大樓有配備電梯的高層建筑，有不配

38、電梯的多層建筑。高層建筑，以電梯為玄關和內路。人們在電梯上下，帶動氣流上下，然后才到家門。有的電梯設在中央，有的電梯設在兩側，有的電梯設在墻外。不管電梯設在何處，只要人們出電梯后，由大樓的總大門出入，電梯都屬于玄關和內路，都是屬于引氣緩氣的通道。高層大樓內每一層都住著很多人家，而每一家的家門，方向都不一樣?？梢哉f十二個向都有，各家門圍著電梯，吸納著由電梯引進來的氣。多層建筑，沒有電梯，就由人行樓梯作為引氣玄關。每一層也有多戶人家，各有不

39、同方向的家門。</p><p>　　這些家庭的家門都是內門。此外，有兩扇家門的，三扇家門的住戶，這些住戶大多數在地面一層，樓上的較為少見。此外，有所謂復式住戶，一套住房，分上下兩層，樓梯設在家中，對外有一家門，上樓又有的一家門。兩層本屬一家，但因為出租，變成兩家；下層兩家共用一門，上層一家獨用一門，都稱為內門。</p><p>　　第二，內門的星氣組合。凡內門，其星氣（即內門星組）都是由樓

40、房的坐向兩星入中飛布，和納氣門的運星入中飛布造成的。也就是說，內門的氣由三個部分組成，一部分是山星之氣，另一部分是向星之氣，第三部分是由納氣門引入之氣。比如，大樓總出入口在向方又是納氣門，門內之氣，只由山星和向星兩種氣組成。又比如，七運卯山酉向的大樓，總出入口在酉方，但酉方之門卻不是納氣門，而是內門；納氣門設在圍墻的乾方。那末，酉方大門 （內門）的星組是什么呢？請見下圖：</p><p>　　此圖表明，酉方大門（

41、內門）的山星氣為３，向星氣為７，由乾方納氣門引入之氣為一：即大門的星氣為3、7①的組合。</p><p>　　又比如，同是此大樓，內住有一家人，其家門開在午方，那末午方內門的星組是什么呢？上圖表明，此家人午方門的星組是 １５③。</p><p>　　又比如，同是此大樓，內住另一家人，其家門開在艮方，那末艮方內門的星組是什么呢？上圖表明，此家人艮方門的星組是 ２６②。</p>

42、<p>　　按此推法，開在卯方的家門，其門星組是７２⑥；開在巽方的家門，其門星組合是６１⑦；開在坤方的家門，其門星組是８３⑤；開在乾方的家門，其門星組是 ４８⑨；開在坎方的家門，其門星組是９４④。</p><p>　　上圖是把大樓樓門設在向方，向方運星九恰好是酉門的運星，向星和門星相疊。是否可以說是樓門星入中飛布八宮，起著影響八宮的作用呢？不能這樣說！因為大樓的樓門不是納氣門，而是內門；而內門的運星不是

43、會入中飛布的。上圖例的情況是“恰好”疊在一起的，是特殊狀態(tài)。但這種特殊狀態(tài)，在現實中卻又常常遇著。其實在向方之九，是作為向星去飛布八宮，而不是作為門星去飛布的。</p><p>　　如果大樓的樓門，不是設在酉方，而是設在坎方，那末樓門的星組就是９４四。樓門就名符其實是內門了；而坐山立向仍然不變，山星和向星仍然分別入中飛布，影響著各家各戶，形成各家各戶的門氣星組。</p><p>　　第三，

44、內門星組的作用。內門星組只有一隅吉兇的作用，它和其他各宮的星組一樣，是吉便吉，是兇便兇。它之所以有較多的影響力，是因為它是家門，一家的出入口，而不是星組本身的力量特別強勁。現代住宅，以套間為主要形式，入家門后，便把門關上，一家人在室內活動，很少與外界接觸。門位一處便成一隅，接觸反而較少。試比較一下，一天24小時，每人有多少時間在門邊接受其氣呢？除了出入的瞬間之外，其余時間，都不會在此隅受氣。真正活動較多的，是在客廳和臥室。所以家門的影響

45、力是有限的。</p><p>　　由于門分為納氣門、內路門、內門三種，就使不少讀者暈頭轉向，無所適從，不知道如何把握家中氣運。不少風水師也分不清門的種類和性質，胡亂指點。須知，這是研究陽宅風水的重要一環(huán)。這一環(huán)弄不清楚，往下環(huán)節(jié)只是紙上談兵了。</p><p><b>　　第三節(jié) 開好納氣門</b></p><p>　　上節(jié)說過，門有納氣門，內

46、路門，內門幾種，其中以納氣門為關鍵，開門就要開好納氣門?！渡蚴闲諏W》中，載有《陽宅30則》一節(jié)，說到一條重要的原則：“凡陽宅以大門向所納之氣斷吉兇”，指明以大門為向：此大門就是納氣之門，以大門所納之氣斷定陽宅的吉兇。又說：“屋向與門向并重”，“大門旁開者，則用大門向與正屋向，合兩盤觀之”，也指明，不管大門是在向方開，或者在旁邊開，都是納氣之門，都與屋向一樣重要。不管新屋設門或舊屋改門，都以納氣為準則。納什么氣呢？當然是納吉氣，把吉氣送

47、到屋內最重要的地方，比如，家門(內門)最重要，就把吉氣送到家門。</p><p>　　開好納氣門還有一條重要原則，就是門位與屋向保持同元一氣。屋向是天元龍的，大門也要開在天元龍位；屋向是地元龍的，大門也要開在地元龍位；屋向是人元龍的，大門也要開在人元龍位。</p><p>　　下面就以七運，二十四山向為例，列出向方開納氣門、左方開納氣門、右方開納氣門，三個位置開納氣門對大樓內各家各戶的

48、家門引入的外變氣，以及外變氣的吉兇性質的參巧表，供讀者參巧。此表只列左、中、右三個位置的納氣門，讀者可以舉一反三，列出其余21個位置的納氣門，并同時可以列出納氣門對大樓內各家門所引進的吉兇之氣。</p><p>　　(七運家門得氣表 見胡京國教授個人網站：www.hujingguo.com)</p><p>　　上表所列的《家門得氣表》，其中的納氣門，中者是指向方，即在向方開納氣門；左與右

49、，是指《沈氏玄空學》所說的《城門》位。至于“家門得氣”一格，列出各家門所到之外變氣，全都是七運之氣。以七運之七為旺氣作標準，八和九為生氣，六為退氣，五、四、一為煞氣，二和三是死氣。旺氣、生氣是吉氣，死氣是兇氣。獲得吉氣的家門為旺門，獲得死氣的家門是衰門。</p><p>　　以上說過，家門就是內門，它的作用只管一隅吉兇，除了家人出入帶動其氣流動之外，對室內各宮不會造成重大影響。比如，七運·午山子向的樓房

50、，其子方納氣門得七赤旺氣，而樓房內開卯方門的住戶，得五黃門氣。按理，五黃所到之處，必有兇災重病。但實踐證明，并非如此。筆者觀察此類家庭，都一直平安無事。其中原因是納氣門得旺氣，以納氣門統領全樓房之吉兇，而各家的家門只有局部性影響，不會影響全家。反之，樓房內開酉方門的住戶，得一白之氣。按理，一白為吉氣，應是平安之家，</p><p>　　但五黃卻到屋之中后走廊，嚴重影響內間兩房，造成不少災害?？梢娂议T之氣，并非是關

51、鍵的、主要的氣。所以讀者不要一見五黃到家門，就產生恐慌心里。說明白點，家門為吉氣，不一定全家都吉；家門為兇氣，不一定全家都兇。</p><p>　　根據家門只管一隅吉兇的道理，人們可以不必過于看重家門，而應該看重家中人們最常到、最集中的位置，比如，主人房、廳堂沙發(fā)位、屋中心走廊，等位置。把吉氣引到這些最重要的位置上。就以剛才說的，家門得五黃之氣一家，門在卯方，而家中最旺之位在不方，生氣在午方，如果廳堂沙發(fā)正好在坎

52、位，主人房正好在離位，這樣一家都會興旺健康?？梢姡魬⒅氐倪x擇，是納氣門之旺氣，和家中重要部位的吉氣，而不應過分注重家門之氣。上表所列，只是以家門為例，并非就是要讀者專門看重家門之氣。</p><p>　　納氣門既然如此重要，就應該全力找尋納氣門的方位。很多讀者和初學風水的人，不知道納氣門的重要，更不知找尋納氣門的方位，他們常常把家門當納氣門，于是以家門為立向之方，或以電梯門為立向之方，結果一座樓房，家門很多

53、，就出現各立各向。比如，七運。子山午向的樓房，樓梯一上，分成東西兩戶，東戶立卯山酉向，把酉門當成納氣；西戶立酉山卯向，把卯門當成納氣門。其實，東西兩戶，兩門相距僅有兩三米位置，兩門一出就是樓梯之口，空間極小，有何氣可納？有何處聚氣？連戶主本人也覺得難成道理。</p><p>　　要成為納氣門，必須具備三個條件，第一，門前必須有明堂聚氣，或較為寬闊、空曠的場面。沒有這些場面，或僅有通道大小的空間，氣無處聚，就談不上

54、納氣了。即使是樓房大門，如果門前狹窄僅作通道，也無氣可納，大門也不能算作納氣門，而只能算作內門。第二，必須是樓房的總出入口，人多來往，把門前所聚之氣，帶出帶入。如果樓門開在偏避處，而人們來往側門或便門，大門雖然有氣聚，但不能動，也無其他可動之物，這種大門也難成納氣之門。第三，必須有一物之口的意義。所謂一物，就是整體物，其口是整體物的口。就像人一樣，人是一個整體，人的鼻孔就是整個人體的唯一氣孔，而不是肺(局部)的氣孔，胃的氣孔，肝的氣孔。

55、換句話說，鼻孔是管用全身的，而不是單單管用于某一局部</p><p>　　器管的。所以納氣口，是整座樓房的納氣口，而不單是某家某戶的納氣口。易學說：“一物一太極”，其納氣口就是一物之口，一太極之口，整體物之口，它關乎整體物的旺衰吉兇，對整體物的氣運，起著關鍵的作用。相比之下，某家某戶的門，只對一家一戶起作用，而不能對整座大樓起作用，所以一家一戶的家門，就不能作為納氣門。</p><p>

56、　　如此說來，是不能以各家各戶的門來確定坐山立向的，而應該以整座樓房來確定坐山主向的。樓房內各家各戶，都包括在樓房的坐山立向范圍之中，整座樓房的坐向星盤，同樣適用于各家各戶。當然，像地面一層的住戶，自立門戶，與樓房內部互不相通，或許可以把家門當納氣門，但要視乎環(huán)境而定。</p><p>　　既然納氣門如此重要，它所納的氣統籌全局，那未是否可以說由向星所布的氣，就不重要了呢？這要作具體分析。第一，任何一座樓房，都

57、必然要坐山立向，以山向來判定樓房的時運、判定所屬的三元(天元、人元、地元)、判定納氣門是否同元。第二，如果向方之門就是納氣門，向與門同一，向星入中飛布，也就門星入中飛布，樓房內各家各戶所納之氣，既是向星飛布之氣，也是門星飛布之氣。第三，如果納氣門不是樓房大門，也不在樓前左右兩側，而是圍墻之門，或是小巷胡同之口。這樣，樓房雖有坐山立向，但向星無氣可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飛布八宮，也是氣量極少，實際影響不大，甚至毫無影響。

58、</p><p>　　比如有些老村樓房，面向狹窄小巷，車不能出入，連人行走也怕肩碰肩，其向星就無氣可入，在星盤上，即使可以挨排八宮，能說有多大影響呢？甚至可以說毫無影響。真正能影響樓房氣運的，就只有小巷口那個納氣之門了。所以，向星的作用大小，不能一概而論，要根據樓房的具體環(huán)境來判斷，這就是玄空的所謂活學活用了。</p><p>　　既然納氣門如此重要，就要認真選定納氣門的位置，開好納氣門。

59、有些人，對開門存在各種誤解，歸納起來有如下幾種：</p><p>　　第一，開歪門。有人以為，既然門向重要，就把門在原位擺歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向術士們說的吉方。這樣一來，大門不是歪左，就是歪右，十分難看，好像歪嘴佬一樣。屋主以為，把門歪邪，就可以吸納吉氣了。其實，這是誤解。他們不明白，門是根據坐向定位的，門在何方位，就吸納何方位的氣。不管門怎樣擺，只要定在特定方位，它的作用都是一樣的。比如，立子山午向的

60、屋，在向方設門。向方的向星是六白，在七運是退氣星。而坤方的向星是八白，是生氣星，以生氣星為吉星。于是就把向方(午方)的門歪向坤方，以為這樣一來，就可以吸納八白生氣了。顯然，這樣歪法，既難看又錯誤，自我丑化，實不可取，它根本吸納不到八白生氣，仍然是吸納六白退氣。</p><p>　　第二，開兼向門。開納氣門，要開與坐向同元一氣的門。即天元之向，開天元之門；地元之向，開地元之門；人元之向，開人元之門。尤其在大樓本身之

61、門，應保持同元一氣。若開兼向門，吸納之氣自然駁雜。天元之門又兼人元之氣，兩元同性(陰同陰，陽同陽)問題不大；若天元之門又兼地元之氣，兩元異性，就會氣質雜亂，使樓內各戶之氣陰陽不調，出現不良現象。如果在同卦內相兼，會陰陽差錯；如果是出卦相兼，則會出現狐妖鬼怪。盡管兼向可以尋替星，但本性現象，實所難免。</p><p>　　第三，開異元門。所謂開異元門，就是天元之向開地元之門或地元之向開天元之門。其利弊要由大樓向星之

62、氣的強弱而定。如果向星之氣夠強，則弊多利少，不良現象層出不窮；如果向星之氣極弱，就問題不大。強對強，陰陽交劍，自然出現狐妖鬼怪。強對弱或弱對強，陰陽氣性一邊倒，雖然也難免一些異象，但不會出現多大事故。所以開異元門的利弊，要作具體分析?！渡蚴闲諏W》所栽會稽任宅，八運初錢韞嚴開未門之法，就是天元兼地元之向，開地元之門。錢氏為什么不在七運開未門而到八運才開未門呢？顯然是待七運天元之氣極弱，八運地元之氣極強之時，進行改門的。此例給我們一個極重

63、要的啟發(fā)，就是不能異性兩強相敵?！蛾栒?0則》說：“凡舊屋新開旺門后，其斷法可競用門向，不用屋向也。</p><p>　　王則先按：此指旺門大開，原有大門堵塞或緊閉者而言?！贝颂幩f的“屋向”是指有舊屋向上有門，開旺門后，向上之門要堵塞。倘若向上無門，而且又是舊屋，當然更沒有問題了?！蛾栒?0則》又說到，舊屋的地元龍向，在新運開天元龍旺門，需要兼地元龍。比如，一運壬山丙向，三運開卯方，需要兼甲，“以通山向同元之氣

64、”。這說法與錢韞嚴的做法正好相反。一者說，天元兼地元之向(兼不超過四度)，新運可開地元之門；另一者說，地元之向，新運可開天元兼地元之門。總之，開異元之門，其一方需要兼位。這些論斷與筆者所說的強弱，同屬具體做法。相同的原則，就是避免異元的兩強氣相沖突。開異元之門的問題，頗為復雜，讀者需要自已多多驗證，方可把握其玄機。</p><p>　　第四，開門大小?！蛾栒?0則》對開門大小，作了這樣的論述：“凡屋與門須大小相

65、稱。若屋大門小，主不吉。然屋向、門向皆旺，屋大門小亦無妨”。門的大小，要與屋相稱，這是原則。屋大門小，或屋小門大，都是不吉利的。相比之下，屋大門小會比屋小門大好。如果是一般住宅，屋門不能太大，太大了氣不能聚，造成出多入少，是為不吉。如果是商店，反而要大開其門，招引顧客，迎合顧客的心理。</p><p>　　對玄空風水來說，門的大小似乎無關大雅，并不影響氣的聚散。門的大小，對心理和藝術的評價似乎會更著重一些。&l

66、t;/p><p>　　既然納氣門如此重要，就要保護它免受破壞。開納氣門，是為了吸納吉氣，使納氣門成為旺門或生氣門。按星盤分布，納氣門凡開在城門方位，都可得當運旺氣。所以城門方位就不能遭遇破壞，納氣門也不能遭遇破壞。城門方位是否會遭遇破壞，較難預料，也非樓房業(yè)主的愿望所能控制得住的。因為那是他人的地方，自已作不了主。比如街道改向或拓寬、建高架橋、拆卸建高樓，等等，都可能破壞城門位置。而納氣門否遭遇破壞，樓房業(yè)主就完全可

67、以控制的。遺憾的是業(yè)主本身并不懂得風水，更不知道氣門的作用，于是無知地破壞了納氣門的吉祥作用。下列幾種情況作說明：</p><p>　　第一，門前擺石獅堆假山。石者，土也；獅者，惡也。石獅是兇惡之土。如果納氣門以一白水氣為吉，水遭土克，吉氣不能入屋分布，大減其吉。而且兇惡土石之氣入屋，就可能增加屋內某方的五黃土氣，助紂為虐，給某些家庭增加肝癌、眼珠、腰腎疾病的機會。兇惡土石之氣，又是中年男子的克星。因為水代表中年

68、男子，也代表官職，現遇兇惡石土之克，有損中年男子的健康和升職求榮的機會。反之，如果納氣門納得七赤旺氣，對大門反而有利。因土石生金之故，對業(yè)主物別有利。但是石獅仍為兇惡土石。以上諸種兇煞，仍在所難免。如果把石獅換成少年石刻雕像，就可以避免以上諸種兇煞，又可以生財招吉。</p><p>　　門前擺放的不是石獅，而是堆砌假石山、情況就更糟。它不會生財，卻會帶來比石獅子更嚴重的禍害。如果說石獅子對業(yè)主有利，那未假石山就會

69、給業(yè)主引來盜賊，金錢遭劫。</p><p>　　第二，門前設巨大噴水池。水者，財也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生財，噴水池帶來大吉大利。但是，如果納氣門所納的是退氣、煞氣或死氣，噴水池就變成煞水，就會使納氣門變得更衰。有些人開了一道納氣衰門，知道不好，暫時又無法改變，想在門前建一噴水池，想招招財氣。誰知越招越糟，不但沒有什么財氣，反而破財更多更快。</p><p>　　第三，門前設置大

70、紅火炬雕塑。紅者，火也。大紅火炬，表示火光四射。納氣門前火光四射，對納氣有什么影響呢？如果納氣門所聚之氣為三碧或四綠，此兩氣在七運屬煞氣和死氣?；鸸馑纳淇梢孕谷ゴ藘蓺?，減輕屋內的煞氣和死氣，對樓房的住戶是很有利的。如果納氣門所聚之氣為當運七赤旺氣，就會造成嚴重傷害。旺氣為財，七赤為金，金被火克，破財也。</p><p>　　同時，火為九紫，九紫七赤合為先天、后天火，若太歲臨門，又合年月日火星到位，恐有火災之患。所

71、以，門前設置大紅火炬雕塑，對七運的旺向、旺門，是災難性的。</p><p>　　第四，門前種樹或豎立高大旗桿。大樹為陰，豎桿為陽，同屬煞氣，名為“槍煞”，實為不宜。若是政府建筑物，豎立旗桿，以增加威嚴是無可非議的。但非政府樓房，豎桿數支，則會招來煞氣，對業(yè)主的事業(yè)不利。若門前種樹，惹來過盛陰氣，加上屋內陰氣重重，難免陰神群集，出現各種怪誕現象。</p><p>　　第五，大堂裝鏡。鏡的作用

72、是反射，如果把鏡裝在大堂坐后墻上，鏡面向大門外反射，在視覺上擴大了大堂空間，堂皇華麗。如果納氣門納的是兇煞之氣，有大鏡反射，把衰氣反射出門，是有利的。如果所納之氣為旺氣、生氣，則把生旺之氣反射出門，使生旺氣不能入屋內，財氣被趕走，是為不利。</p><p>　　第六，對著大門安神壇。筆者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不過是氣而己。生旺之氣帶來吉祥，吉祥為神；兇煞之氣帶來災禍，災禍為鬼怪；陰氣過重為鬼，陽氣過

73、盛為怪。但筆者并不反對他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神壇裝在廳堂中央后墻，面向納氣大門。神壇上安上列祖列宗、觀音佛爺、關帝三星，意為招吉驅邪。筆者以為，如果納氣門所納之氣為當運七赤旺氣，七赤，金也，金最怕火。而神壇莊嚴，大紅錦簾、大紅神籠、大紅香燭，火紅光芒四射。大紅之火克七赤旺金，旺氣克散，衰氣侵襲，不知吉祥何在？如此一來，不但招不著吉，反招來邪。一旦太歲加臨，年月日火星同到，恐怕釀成火光沖天，小小香火演變成通天大火，造成巨

74、大災難。香火為九紫，旺氣為七赤，</p><p>　　兩者合為先天、后天火，構成火患。筆者以為，往時不安神位者，最好不安；往時己安神位者，就要安好。</p><p>　　不要把神位安在火位，而應安在八白生氣位，讓燭光激起生氣，增添屋內生旺之氣，讓火光為家人造福。</p><p>　　第四節(jié) 內氣分布與家居布置</p><p>　　時運與坐向一

75、旦確定，房屋的內氣分布就可以繪畫出來，人們就可以進行家居的布置了。說來容易，做起來就困難了。困難在什么地方呢？難就難在房屋是購買的。如果自已有一小塊土地，在土地上建房屋，從取向到依內氣的要求去設計，再到裝修和布置，那就完全依風水布局和個人心愿去進行。造出來的房屋，較為符合理想。但現代商業(yè)社會，房子是商品，你從市場購回的房子，就不一定合乎個人命數和風水要求了。房屋發(fā)展商，所考慮的是充分利用地皮，建造最大面積的房間；以最節(jié)省的資金，建造最高

76、售價的房屋。房屋建造是為了出售，不是為了自使用。所以什么坐向，什么內氣吉兇，發(fā)展商是不去考慮的。只要房屋建在鬧市，能銷售出去，他就萬事大吉了。而購買房子的用戶，如果事前不請風水師測度，一旦買下，就很難變了。僥幸買得一間坐向好，合風水要求的房子，自然內心高興。倘若買得一間損丁破財坐向，內外氣煞氣又大的房子，就會心情沉重，包袱重重，一百數十萬元用得冤枉，高興變成傷心。現成的房子很難改造，這就是風水家最難為的地方。</p>&l

77、t;p>　　“風水為是可以化煞嗎？”常常聽到那些買得衰屋而向風水師提出衰求性質的詢問。是的，風水師是可以通過室內擺布去化煞，但風水師心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，僅可以減少煞氣、減輕災禍，而不能根本解決問題。況且“風水輸流轉”，不但時運會變，而年運也連年變；一旦布下的化煞之物，時年變了，說不定會從化煞變成招煞呢？用戶自已不是風水師，不懂風水，怎可以年年都找尋風水師呢？費用不必說，就時間也不允許。那些吹牛的風水師，夸大功力，

78、說什么“保證能化萬煞”，“一次化煞，永久安逸”，甚至大發(fā)家財，人丁只旺，等等。這是不可信的。吹牛的風水師，憑胡言亂語，騙取錢財不用說。，或許會使人家破人亡而不知道。因為凡吹牛的風水師，都是一知半解，并不真正懂風水，卻又四出行騙。真正的風水師是十分慎重的，絕不敢妄評亂斷，因為他心中明白，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情況下，或在煞氣不大的情況下，才可使用，而且時限一過，化煞物就沒有作用了。</p><p>　

79、　通常，風水師遇到衰屋，是采用三種辦法去處理的，一是改，二是化，三是棄。即是說先考慮改，改不了就考慮化，化不了就考慮棄而不用。用戶買一間屋要花費很多錢，甚至一生積累，很不容易。所以有良心的風水師，總是會想盡辦法去為用戶解除困難，直至使盡渾身解數為止。筆者到過某市，一位朋友請筆者去為他選購舊房，以便改裝入住。這朋友境況不好，錢也不多，見有三間私房空置，想買其中一間居住。筆者義不容辭，逐間測度觀察，見三間房子暗沉灰暗，墻壁潮濕發(fā)青，一陣陣霉

80、氣撲鼻，已覺不妥，且羅庚紅線壓在大空亡線上。筆者問朋友；“此屋一定請過風水師測度，但不知何年建造？”朋友說：“是請過本地一位有名的風水師測度，那風水師說是坐雙山立雙向，一山兼作雙山用。房子是1991年是建的。”筆者說：“此屋不能買?！蔽业呐笥杨I會我的意思，提出是否可以改？筆者說：“此類屋是無法改造的，也沒有什么力量可以化，不能居住?！迸笥崖犖胰绱丝隙ǖ幕卮鸷螅缓米髁T。</p><p>　　買屋要買好屋，或基本上

81、是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；雙星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而絕對不能買壓大空亡線或根本無法改造的屋。有些屋即使上山下水或雙星到坐，如果能夠改造，也可以購買。買下后加以改造，亦不為衰。買了屋就要按星盤內氣的要求，進行裝修和布置。下面就從室內布置和趨吉避兇兩個方面，去說說有關的問題。</p><p>　　一、室內布置要合乎星盤布局：</p><p>　　室內布置，首先要考慮的是臥

82、屋的位置?，F以七運，子山午向（開午門）為例（見文末的圖）去說明。</p><p>　　坤宮六八，全是吉星，其中八白是生氣星。此是吉祥之位，適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。</p><p>　　離宮八六，全是吉星，其中六為退氣。此也是吉祥之位元，適合屬金屬土的人或八字以金為用神的屬住，其中最好是老人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。

83、</p><p>　　巽宮四一，為一四同宮大利科名，而且四又還宮本位，最適合青少年居住。四屬木，一屬水，水生木，適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。</p><p>　　兌宮一四，與巽宮性質相同，最適合讀書和求取功名的人居住，也適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。</p><p>　　坎宮七七，最全家最旺的地方，也是一家的財位，最適合做生意的人居住。

84、同時七為金，也適合屬金屬水的人或八字以金為用神的人居住。</p><p>　　乾宮二三，合為斗牛煞，不適合夫妻、姐妹、兄弟共住，一個人住還可以。最適合好斗好競賽的人居住，也適合屬木的人或八字以木為用神的人居住。</p><p>　　震宮、艮宮，是九火生五黃土。五黃為兇煞之氣，一般都不適合居住。如果命屬五黃的人或八字以土為用神的人，可以居住，其他人就不能居住了。住此屋的人，健康會變成有病，有

85、病會變成大病，大病會死人。但如果作為客房，臨時居住，不遇太歲、三煞或流年流月衰星，則不會有問題。</p><p>　　既然使用臥室，要根據各人的命屬，那么各人的命屬什么呢？筆者在《古易玄空學新探》的《人生氣數》一節(jié)里說過，讀者可以自行查閱。至于八字用神，那就要請精于批命的人，給你排排八字，自然就會知道。比如某君生于1961年農歷9月16日酉時，屬乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土強而生金，日主辛很旺

86、，以甲木為用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宮或兌宮，對其生意經營非常有利。</p><p>　　至于臥室床位的擺布，也按照星盤的位置進行。七運子山午向的星盤，對一間屋來說，是一大星盤；對一臥室來說，是一小星盤；星盤為變，只是大小之別。為什么同一星盤，可以用在全屋，亦可以用在小房呢？這就是一物一太極的道理。大至地球是一太極，小至砂粒也是一太極。不論大小，星盤都是一個。如果一間大屋，某人住坤位之房間；而在房間，

87、床位就要擺在坤方一角。這就符合要求了。如果床位擺在房間的正中央，就不合要求，因為星盤的正中央是“斗牛煞”，是三二兩星的組合，久住就會夫妻“斗?！?，而不會和睦相處。至于床鋪是南北擺好呢？還是東西擺好呢？要根據各人的適應而定。有人南北睡覺舒服，有人東西睡覺舒服，都不要緊，只要符合星盤的要求就可以了 。</p><p>　　其次，是廚房的位置。廚房要擺在水木的位置上，水生木，木生火。七運子山午向，廚房可放在房的西方或西

88、北方，而不要放在東方。東方為火位，有火氣過旺之嫌。而且東方有五黃土聚會，容易引起疾病。廚房的灶，以火門為向，煤氣爐以打火一邊為向。灶和爐放在廚房的西邊或西北邊；放西邊即向東，放西北邊即向東南。</p><p>　　第三是廁所位置。一般來說，廁所放在衰位。七運子山午向屋，廁所可放在東北位。廁所門不要向廳或向臥室之門。廁所內的鏡子不要向門外反射，以免將衰氣射到臥室或廳堂。</p><p>　　

89、以上是以七運子山午向為例去說明臥室、廚房和廁所的布置，讀者可以舉一反三，按各個山向星盤的要求進行擺布。</p><p>　　下面說說其他物品和擺布，不分何運何種山向，只從大原則去說明。室內物品的擺布也要按星盤的要求去做，基本上分成三類，一類為靜態(tài)擺布。二類為動態(tài)擺布，三類為移動擺布。</p><p>　　所謂靜態(tài)擺布，好像沙發(fā)、書臺、書柜、衣柜、工藝品等靜態(tài)物品的擺布。在星盤上，處于靜態(tài)的

90、星是山星，山星在墻壁，所以靜態(tài)物品應靠墻邊放。在山星中，有生旺星、退煞星、兇災死氣星。在生旺星的位置上最好放較常用的物品，比如沙發(fā)、衣柜、書臺等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如書架、梳裝臺、貯物柜等物件。在兇災死氣星位置上最好放置極少使用的物品，比如藝術品，壁掛物等物品。兇災死氣星處于越靜越好。在兇災死氣星位置上絕對不能裝反射鏡子。有些人喜歡在墻壁上裝大鏡子，以為可以擴大視覺空間，殊不知鏡子一旦裝在兇災死氣位置上，就會為

91、全家?guī)聿恍?。特別是被鏡子直接照射到的房門、坐位，兇災就會在被照著的地方發(fā)生。不管廳堂或臥室都不宜裝大鏡子。鏡子應該裝在較隱蔽又不易照著人的地方。鏡子不是不能裝，比如雕花鏡、墻畫鏡、相架鏡等，要盡量掛在生旺位置上。鏡子不但能反射靜氣，也能反射動氣。室內動氣會隨時而轉，并不固定在某個位置上。如果生旺的動氣被鏡子反射，自然是件好事；如果兇災的動氣被鏡子反射，那就出壞事了。一般人并不懂得這個道理，也不知時運的流轉，何時好，何時壞？那個位置好，

92、那個位置壞？怎會知道呢。為保險計，</p><p>　　所謂運態(tài)擺布，好像電風扇、冷氣機、電視機、電冰箱、音響、養(yǎng)魚缸、室內植物、人行通道、大擺鐘、燒香神位、茶水柜等動態(tài)物的擺布。在星盤上，處于動態(tài)的星是向星，向星之氣可以變化、可以流動，處在活動空間之中，比如門關、廳堂、臥室、人行道、飯廳、廚房等活動空間。在向星中，有生旺星、退煞星、兇災死氣星。生旺星的位置上最好放置經常動作的物品，比如電視機、養(yǎng)魚缸、大擺鐘、燒

93、香神位等物品，最好經常有人活動、作業(yè)、行走。在退煞星的位置上，最好擺放不太活動的物品，或有季節(jié)活動的物品，比如冷氣機、電冰箱等物品。這些物品活動范圍小，有季節(jié)性，影響力較小。在兇災死氣星的位置上，所有動態(tài)的東西都不能放，只能放靜態(tài)的東西?，F代家庭，動態(tài)物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好著情處理，盡管與星盤相配合。人們很多時請風水師為其家找尋財位，財位在什么地方呢？就在房屋的動態(tài)生旺位元上，生者生財，旺者旺財。比如七運子山午向，生氣

94、位在坤宮，旺氣位在坎宮，這兩個位置就是財位。財氣位上要擺放什么物品好呢？要擺放最活動性的物品為好。家中什么東西最活動、波及面最大的物品，你就擺放那種物品。如果電視機最活動、波及面最大，就擺電視機。如果</p><p>　　購買房屋，不但要坐向好、環(huán)境好，而且要光線充足又要聚氣。所謂光線充足，其實是要陰陽平衡。房屋建好后，內部較為陰暗，特別是高層建筑，電梯在內，通道與外界隔絕，特別陰暗，往往陰氣過重。要求光線充足，

95、目的是糾正陰氣過重的毛病。一般說來，上層光線較好，下層較為陰暗。但是，房屋四邊無墻，房間完全向外開放，光線過猛，也不是好事，陽氣過盛，也不為好?；镜脑瓌t是陰陽平衡，住在樓下的應以白色為主調，盡量吸納光線；住在樓上的應以淺淡為主調，以免陽光太猛。</p><p>　　所謂聚氣，就是要四邊有墻，空間大小恰當?，F代家庭，尤其是有錢、有權、有勢的家庭，都有兩個選擇傾向，其一要大，其二要敞。所謂大就是要面積大。我有個朋友

96、，兩夫婦帶一小女孩，買了一間170平方尺的房子，沾沾自喜，闊氣迫人，請筆者去商談裝修之事。筆者開口就問：“你敢住嗎？”朋友摸不著頭腦，心想：不敢住怎會買它。我進一步說：“假如房子裝修好后，一家入伙。如果有一天你出差半個月或學習三個月，你夫人敢住嗎？”他夫人不覺一檁，說：“不敢，不敢！”房子太大，除了防盜、搞衛(wèi)生很麻煩之外，最大的毛病就是散氣，陽氣不聚，陰氣過重，久住會有心臟病，男性會變得虛弱。如此大的房子，住上七口人就差不多。如果光線不

97、足，天氣陰暗，可能還會見“鬼”。一般說來，凡“鬼”屋，都是陰暗而且大屋。小屋小房很少有聽說“鬼”的。我對朋友說：“像你三口人家，有75平方尺的房子就足夠了。”朋友感到十分喪悔。所謂“敞”就是敞開。房間不但要大，而且外墻敞開，搞什么落地窗門，把向外之墻拆去，改為全玻璃到地的玻璃墻。這樣敞開的房間只有三面墻，除了外觀不雅之外，就造成房內陰陽不平衡，陽氣外泄，陰氣內進。氣不能聚，年青人住還勉強可以，老年人住就會身體</p>&l

98、t;p>　　所謂移動擺布，就是專門用來對付年月五黃大煞的擺布。五黃大煞，所到之處，不論生克，都會給家庭人員帶來傷害。如果當它單獨出現在某宮，住在此宮位的人會生??；如果當它與二黑相合出現在某宮，住在此宮位的人會生大??；如果當它與二黑相合，又與內氣的二黑或五黃相合，又遇上當年太歲同位，住在此宮位的人就會有生命危險了。比如，七運子山午向的人家，住在艮宮，艮宮得五黃到位，1998年太歲到艮宮，此年若有二黑或五黃又到艮宮，住在艮宮的人就有大

99、病，甚至生命危險。為了減少五黃的危害性，就要把化煞的金屬物，按年按月流動地放在五黃所到之位，就可以減輕災難。這種隨年隨月移動的擺布，就叫屋內移動擺布。</p><p>　　金屬物可以是藝術品，準備三件。一件放在艮宮，管整個七運，不必移動；另一件放在年五黃所到之位，在一年內不必移動；第三件按月放在五黃之位，經常移動。經過這類化煞的擺布，就可以避免或減少災難。比如1999年放在中央，一月放在震位，二月放在艮位，三月放