州蘇中學跟班學習報告

1、<p>　　州蘇中學跟班學習報告</p><p>　　州蘇中學跟班學習報告</p><p>　　--抽象“蘇式教育”的具象一角</p><p>　　【摘要】2015年10月8日至12月8日,筆者有幸參加了溪安縣骨干教師赴蘇州中學跟班學習的培訓項目。在這期間，筆者深刻感受到素有““府學千年，新學百年”之稱的蘇州中學，好似蘇州園林般穿越歷史與傳說，在時、空里釋

2、放著自身的能量，樸素而不失精致；其校訓“誠、思、信、勇”見證學校在千年辦學中積淀的文化，影響和滋養(yǎng)著一代代蘇式學子的心靈和情懷。蘇州中學，儼然是跳脫于“蘇式教育”這抽象字之上，呈現(xiàn)于世人眼前的具象的一角，安靜而有力地敘寫著它的傳統(tǒng)與當下。本文旨在通過觀察蘇州中學的校園，課堂，教師以及學生等方面，感受的“蘇式教育”的內(nèi)涵和未來發(fā)展之期望，進而思考咱們可以借鑒的啟示。</p><p><b>　　【關(guān)鍵詞】

3、蘇式教育</b></p><p><b>　　蘇州中學</b></p><p><b>　　蘇式校園</b></p><p><b>　　蘇式課堂</b></p><p><b>　　蘇式教師蘇式學子</b></p><p&

4、gt;<b>　　前</b></p><p><b>　　言</b></p><p>　　“蘇式教育”字面上即蘇州教育模式，在全國不同文化區(qū)域中，蘇州教育有著鮮明的特點，它既有深厚的教育歷史傳統(tǒng)，也有豐富的教育歷史資源。誠然，一種教學流派代表著一個地區(qū)教育的風格、氣象?！傲髋伞蓖ǔＶ傅氖菍W術(shù)、文化藝術(shù)等方面有獨特風格的派別，從藝術(shù)、學術(shù)領(lǐng)域到教育

5、領(lǐng)域，“流派”從一個“熟”詞變成了一個“新”詞，甚至變成一個“熱”詞。一些教學主張相近、教學風格相似的教師在教學藝術(shù)實踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，稱之為“教學流派”。從某個特定的地理區(qū)域或文化圈去觀察、梳理教育的生態(tài)現(xiàn)象，也許“流派”這一“概念”本身并不是最重要的存在，最重要的是“事實”的存在。蘇派，作為國內(nèi)一個重要的教學流派，最是代表著江蘇教育的風格、氣象。而在江蘇范圍內(nèi)，還可以進一步劃分不同的區(qū)

6、域來研究。蘇式，就是指在蘇州區(qū)域范圍內(nèi)形成的教學流派，是在蘇州文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的本土化教育教學理念，具有典型的蘇州風格和蘇式特色，它擁有自己的代表人物并在省內(nèi)外具有影響力，他們有自己的教學主張、教學風格，并因共同的成長背景且相互影響而帶有共性的蘇州烙印;它擁有若干正式或非正式的教育團隊并形成輻射力</p><p>　　而蘇州中學始于公元1035年，是蘇式教育的重要組成部分之一，其前身是北宋政治家范仲淹創(chuàng)辦蘇州

7、府學；1735年在府學內(nèi)創(chuàng)立紫陽書院，便迅速成為全國有影響力的書院。1904年，府學改建為江蘇師范學堂，引領(lǐng)了中國新學的創(chuàng)建與發(fā)展。至1927年，教育家汪懋祖組建蘇州中學，掀開教育新篇章。1953年，學習成為全國首批重點高中之一。1978年正式定名為江蘇省蘇州中學。近千年來，蘇州中學辦學歷史未斷，校址始終未變，公辦性質(zhì)一以貫之，名師云集，英才輩出，薪火相傳，在江蘇乃至中國的教育史上殊為罕見。作為蘇州市區(qū)第一所國家示范級高中，2004年首

8、批成為四星級中學，2011年7月第四次入選“中國百強中學”。2013年蘇州中學榮獲清華大學頒發(fā)的“中學畢業(yè)生清華成長獎”。進入新世紀，蘇州中學堅持創(chuàng)新，致力于融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，融合東方文化與西方文化，以培養(yǎng)具有扎實基礎(chǔ)又具備創(chuàng)新能力的人才為目標，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。</p><p>　　一、“蘇式教育”的歷史特點與今日使命</p><p>　　“蘇式教育”自古就有“重仁”“崇文”“經(jīng)世”

9、“有容”之特點。首先，“重仁”可追溯至上古的言偃，其作為孔子江南地區(qū)唯一的學生，廣推“仁道”。有學者認為《禮記》的《禮運》中的話，是言偃的弟子傳下來的，可見孔子關(guān)于“仁愛”的思想和言偃有關(guān)。而在1000年前有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，300多年前有顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。其次，“崇文”體現(xiàn)在整個1300年的科舉時代，產(chǎn)生的文科狀元近600人，武狀元110多人，今日蘇州地區(qū)大概是45人。其實，最早的狀元大都出現(xiàn)在

10、中原地區(qū)，蘇州是后起之秀，而取得此可喜成績，其根源和蘇州2000多年始終重視文化教育的傳統(tǒng)是息息相關(guān)的。再者，蘇州教育始終是和時代發(fā)展的脈搏聯(lián)系在一起的，固有“經(jīng)世”之說?？v觀歷史，曾有三個教育家涌現(xiàn)的時代，第一個是春秋戰(zhàn)國時期，第二個是兩宋時期，第三個就是中國的近代，而這三個時期都和蘇州是有關(guān)。比如說春秋戰(zhàn)國時期的言偃，宋代的范仲淹和胡瑗，近代的馮桂芬、王韜、葉圣陶等。蘇州在每一個歷史時期，都出教育家，且皆是開風氣之先的代表，為全國教

11、育改革發(fā)展發(fā)揮起示范作用。最后是“有容”。春秋時期，泰伯奔吳，使蘇州成為農(nóng)耕</p><p>　　面對當今新一輪的教育改革，蘇派教育主張“高舉教育現(xiàn)代化大旗，堅定不移地推進素質(zhì)教育，全面提高學生素質(zhì)，促進學生個性發(fā)展”，而蘇式教育作為這一口號下一支生力軍，始終堅持“辦好每一所學校、教好每一個學生、發(fā)展好每一位教師”作為蘇州教育改革發(fā)展的核心理念，此“三好”密不可分、相輔相成的。無論是從教育行政部門還是從各級各類學

12、校的角度出發(fā)，構(gòu)建蘇式好學校，引領(lǐng)每一所學校在對文化傳統(tǒng)的回首中尋找思想的力量；在時代文明建構(gòu)的坐標中明晰發(fā)展的定位；在撲面而來的古韻今風中面向未來、走向世界；始終將“辦好每一所學?！焙汀鞍l(fā)展好每一位教師”的落腳點和歸宿點落在“教好每一個學生”。堅持“以生為本”，探索并切實將文化軟實力變成教育的核心競爭力，致力于培養(yǎng)通曉地域文化，適應(yīng)國際化發(fā)展的優(yōu)秀人才。</p><p>　　二、具象的“蘇州中學”與抽象的“蘇式

13、教育”</p><p>　　1.蘇式校園---“蘇式教育”的時空載體</p><p>　　【具象】初抵蘇州中學，首先映入眼簾的是“范仲淹塑像”，蘇中領(lǐng)導解釋說范仲淹乃蘇州吳縣人，相傳于公元1035年主政蘇州時，有一位陰陽家在勘察南園后建議他，購下此地建立私宅，因此地乃風水寶地，可保后世代代高官。而范仲淹認為私占不如公辦一所學校，好讓蘇州人才輩出。于是，先購地并上報朝廷批準，自此，蘇州府學便

14、延續(xù)千年，令蘇州人文薈萃，英才輩出。為緬懷這位創(chuàng)辦府學的先輩，由校友捐資塑像以資紀念。此范仲淹像取堅實、質(zhì)樸的整塊花崗巖精心雕琢而成，栩栩如生、風范天下。2005年10月6日，在蘇州中學“府學千年，新學百年”雙慶盛典上，由蘇州中學著名校友錢偉長親手揭幕落成。塑像照墻背后鐫刻《岳陽樓記》全文，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，為后世歷代蘇州學子所仰慕。隨后，在參觀蘇州中學校園時，被其宜居、宜養(yǎng)、宜游的古樸園林氣息所吸引，走

15、在校園的任何角落都仿佛置身園林般，身心舒暢。學校有多處景觀性建筑，最標志性之一當屬紅樓前的“智德之門”，此門建于1920年代，由省立蘇州中學首任校長汪懋祖建造并題詞，1950年代拆除重建，蘇中學子每周一都在次門前舉辦升旗儀式。而立于校園教學區(qū)中心地帶的“道山</p><p>　　【抽象】蘇式校園與蘇式課堂是蘇式教育派生出來的兩個概念?！疤K式教育”呈現(xiàn)了教育理念、教育信念，而“蘇式校園”是“蘇式教育”的載體。所謂蘇

16、式校園，不僅僅指物質(zhì)層面，更包括物質(zhì)所反映的精神。像蘇州中學這樣的“蘇式校園”在星羅密布于整個蘇州，包括小學和中學，滿是吳地文化濡染浸潤的印記。源于“蘇式教育”倡導以“蘇式”文化為主題，號召各校致力做優(yōu)學校環(huán)境文化，扎根地域文化，積極打造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，國際視野與中國情懷水乳交融，城市特色與學校個性相得益彰的“蘇式名?！?。對于新建的學?；驍U建的新校區(qū)、分校，也應(yīng)秉承將吳地文化前瞻性地融于學校的建設(shè)規(guī)劃、環(huán)境布置、辦學理念中；

17、對于百年老校注重保護性修繕，使文脈得以延續(xù)，傳統(tǒng)得以弘揚；對于擴并學校，則優(yōu)化繼承發(fā)揚老校文化，通過營造文化、移植文化、挖掘文化、整合文化，形成更有生命力的“蘇式”文化特色。鼓勵各校校長堅持“秀外慧中、個性飛揚、立足蘇州、面向世界”的原則，從學校發(fā)展的文化自覺與創(chuàng)新的角度，樹立明確的教育價值取向，以辦學者對教育獨特的理解，去推進和引領(lǐng)學校發(fā)展，讓學校不僅成為學生們學習的外在空間，更能成為學生的精神家園，一個學子們記憶深處</p&g

18、t;<p>　　2.蘇式課堂---“蘇式教育”的實現(xiàn)形式</p><p>　　【具象】初次見到范秀芹老師，是筆者到達蘇州后的第二天，蘇州中學領(lǐng)導召開的第一次座談會，范老師與我們第一次交談就提到作為教師一定走近學生，不是空間上的靠近，而是心靈上的親近。而后，筆者逐漸體會到“親其師，信其道。”的寫意畫面真實貫穿在范老師的日常課堂教學中，在為期兩個月的跟班學習中，范老師的婉約和氣的教學風格和親和務(wù)實的課堂

19、模式讓筆者受益頗深。英語作為語言學科，“說”非常重要，“說”的過程除了對學生基本的語音，語調(diào)上的訓練，更多是語用上，如可通過觀察學生的觀點，來激發(fā)其自主思維、批判性思維和交際性能力等方面，因此，范老師時常讓學生在課堂上做課前演講，遇見戲劇型就讓學生角色扮演，又有一次在講解試卷時，卷子中的完形填空是個有趣的故事，范老師就讓學生在課堂上用表演的方式來達到講評的效果。而范老師的課堂最令人驚奇的是其長期堅持妙用“激勵法”的教學特色，無論是何課型

20、。這一日，范老師講評周末剛做的測試卷。卷面分析前，范老師先整體分析了班級的平均分，以及個別同學的進步和不足的案例，然后在講評中，一直不停鼓勵學生，“Everydogwillhaveitsday.”“S1,S2,S3…,theyareou</p><p>　　11月26日的早晨異常寒冷，而蘇州星海實驗中學舉辦的“暢游式蘇式課堂”主題教學活動確吸引了來自蘇州市區(qū)各個學校的老師們，星海實驗中學的徐申葉老師和西郊附中的嚴

21、海燕老師的新聞閱讀課之精彩讓聽課老師完全忘卻了寒冷。如，徐老師的課主題是關(guān)于如何面對恐怖組織，從視頻導入，到新聞信息提取，再到與學生的課堂互動，徐老師語調(diào)緩緩，耐心引導，體現(xiàn)在對關(guān)鍵信息的提煉如，where,who,whatcrime,whatresult,whattitle等。課堂中全部同學一一開口講述自己的觀點，徐老師傾聽仔細，并作適當延伸，非常關(guān)注與學生互動時的銜接，在最后對寫作任務(wù)的引導中，對于作文關(guān)鍵要點的提供很到位，整堂課凸

22、顯“英語”作為語言的交際新功能，真的令人有暢游園林般舒適的體驗，其教學風格如文人般儒雅，循循善誘，渾身洋溢一種蘇州人特有的性情和涵養(yǎng)。兩堂課的成功又展示了學生平時訓練的扎實，即便外校教師借班上課，也一樣與老師積極互動，絲毫沒有不協(xié)調(diào)的地方。除此之外，在12月3日，蘇州三中舉辦了由蘇州市第三中學、蘇中園區(qū)校、蘇州市第六中學、平江中學四校聯(lián)合的主題為“信息化條件下的‘蘇式慢教育’教學展示活動，三中的許穎</p><p&g

23、t;　　【抽象】“蘇式課堂”是“蘇式教育”的實現(xiàn)形式，蘇州教育局推出“蘇式課堂”項目的舉措既延襲了蘇州的悠久重教文化傳統(tǒng)又頗具時代創(chuàng)新意義。課堂的形式與本質(zhì)，課堂的模式與變式，課堂的教與學，課堂的規(guī)范與自由等等，也都是建設(shè)理想課堂的要素。具備了要素還不夠，還要看這些要素是如何組合的？結(jié)構(gòu)不同，境界就完全不同。早前，蘇州名教育家葉圣陶先生早就提出“教是為了不教”的教育思想，認為教師應(yīng)致力于引導學生自學，讓學生學會自學，并形成終身自學的信念

24、，教育過程既教人自我教育，同時教學相長，互相教育?！耙龑ё詫W”，既指引導學生在知識、技能上“自為研索”“自我歷練”，又指引導學生在思想、品德上“自辨是非”“自我修養(yǎng)”；既要引導學生自己去讀書，又要引導學生自己去實踐；既包括學習方法的指導，又包括自學動機、態(tài)度、習慣、精神的培養(yǎng)；既是引導學生在校時主動學習，又是引導學生將來終生自學。這種“引導”，不僅是“言教”，而且是“身教”，而“蘇式課堂”就是此教學思想的最好試驗田?！疤K式課堂”既繼承傳

25、統(tǒng)的教學思想，又在當下強調(diào)自身三個立足點，即反思性、開放性和構(gòu)建范式。所謂反思性，即對蘇式課堂乃至蘇州教育開展自覺的總結(jié)和反思，</p><p>　　與此同時，面對2016年全國高考改革的大形勢，“蘇式課堂”堅持立德樹人、以人為本、深化課程改革，構(gòu)建有教無類、尊重差異、因材施教。鼓勵蘇州各校，應(yīng)努力構(gòu)建課內(nèi)與課外、學科性課程與活動性課程并行的教學模式，將特色校本課程的開發(fā)和實施作為“蘇式學校”特色展示的重要載體，

26、將課堂教學作為弘揚地域文化的主陣地。通過運用現(xiàn)代信息技術(shù)，使課程、課堂、教學深度融合，使學生既浸潤于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得到其滋養(yǎng)，又能借助新技術(shù)、新媒體開闊視野，實現(xiàn)跨文化的交流。</p><p>　　3.蘇式教師---“蘇式教育”的關(guān)鍵要素</p><p>　　【具象】作為江蘇省第十四批特級教師蘇州中學培養(yǎng)對象的范秀芹老師，是筆者此次跟班學習的指導老師。范老師1990年參加工作，2003年

27、8月調(diào)入蘇州中學，于1999年赴美為期一年的文化交流，2006年赴加拿大為期一個月的教學培訓，目前是蘇州中學英語組教研組長，多年來潛心于英語教學的實踐研究，并積極撰寫發(fā)表多篇教學論文并獲省市級獎項。范老師堅持“以人為本”的教育思想，認為教育要面向全體，正面每個學生的差異性，并在實踐中學找機會不斷激勵學生，具體做到情感、目標、評價、成果、關(guān)懷以及師生間的相互激勵來促進學生的成長，實現(xiàn)教育的目標。范老師“寓教于樂、激勵輔助、扎實訓練、多元評

28、價”的教學模式和親和溫婉的教學風格，在關(guān)愛中育人，期待中育人，讓所有學生能在輕松和諧氛圍里學習英語。范老師對待每一位學生都能用發(fā)展的眼光，并以期待的方式來對待所謂的“后進生”，認為其是“后勁生”；而對待優(yōu)等生，則巧用其優(yōu)秀成績和品質(zhì)來鼓勵其拔尖自身以作示范，范老師最常在課堂中用到的都是“youaremytreasureandI’msoproudofyou.”同時關(guān)注“優(yōu)”與“差”之間的轉(zhuǎn)化從細微處入手，用行動感染帶動學生并最終</

29、p><p>　　同時在蘇州期間，在范老師的牽引下，筆者兩次參加了“劉洪名師工作坊”的教研活動。蘇州市教育科學研究院支持此工作坊各方面活動，為成員提供交流和展示的平臺。工作坊的宗旨是“做一個懂教育、會教學、學生喜歡、自己快樂的老師?！被顒有问桨▽＜抑v座、工作坊成員教育教學論壇（20分鐘微講座）、英語課堂實踐與研究、教學技能競賽與展示等。劉洪老師為本工作坊導師與主持人，教科院高中英語教研員為工作坊的顧問，工作坊成員是一

30、個致力于中學英語教育教學的專業(yè)團隊，來自蘇州市區(qū)各校的50名英語教師，成員之間平等互助。兩次活動都是在蘇州中學園區(qū)校開展的，筆者感受到各校一線教師的扎實精進的教學研究成果和劉洪老師作為名師引領(lǐng)的帶頭研究精神。</p><p>　　【抽象】蘇州市各區(qū)堅持以“蘇式教學”理念為引領(lǐng)，提升教師專業(yè)素質(zhì)。鼓勵廣大教師開展教學嘗試，探索獨特的蘇式教學風格。發(fā)揮蘇式文化和蘇州教學理念的引領(lǐng)作用，引導教師立足實際，自主探索個性化

31、的蘇式教學風格和蘇式課堂模式。同時，促進教師間的交流與溝通，打造優(yōu)質(zhì)的蘇式教師隊伍，搭建各種形式的教學、教研交流平臺，分享教師發(fā)展的成功經(jīng)驗，以“蘇式教學”為核心，探索蘇式教學隊伍發(fā)展的現(xiàn)實路徑。比如，上文提到的蘇州各校聯(lián)合開展的公開課展示活動，鼓勵教師自主開展“蘇式教學”與“蘇式課堂”研究，引導教師正確、深入認識和理解“蘇式教學”對于專業(yè)發(fā)展的重要意義，自覺將“蘇式教學”理念融入教學價值追求和教學風格，以探索“蘇式教學”與“蘇式課堂”

32、的個性化表達為己任，以高品質(zhì)教學效果為歸宿，在教師隊伍中形成開展“蘇式教學”與“蘇式課堂”研究和實踐的時代熱潮。</p><p><b>　　/</b></p><p><b>　　首頁</b></p><p><b>　　上一頁</b></p><p><b>　　

33、2</b></p><p><b>　　4</b></p><p><b>　　5</b></p><p><b>　　下一頁</b></p><p><b>　　尾頁</b></p><p>　　如，蘇州中學隸屬的姑蘇

34、區(qū)區(qū)教體局所制定的《姑蘇區(qū)教育人才計劃實施方案》，對“蘇式名師”的教育文化精神進行了一次系統(tǒng)的探源和梳理，凝練特色，分享智慧，引領(lǐng)未來，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批根植于姑蘇古城的教育家和教學名家。一方面，倡導做具有專業(yè)精神的“蘇式校長”，按照“秀外慧中、個性飛揚、立足蘇州、面向世界”的原則，改進教育管理方式，釋放學校辦學活力，激發(fā)文化發(fā)展自覺，以辦學者對教育獨特的理解，去推進和引領(lǐng)學校發(fā)展。另一方面，號召轄區(qū)教育工作者“像葉圣陶那樣做老師”，努力以

35、“教育為人生”的境界規(guī)劃好職業(yè)發(fā)展。鼓勵其主動成長，在專家引領(lǐng)、榜樣激勵、有效培訓、搭臺展示中豐富教師的成長智慧；在建構(gòu)反思支架、自組社團、開展源于實踐的微課研究中培育教師的科研智慧；在聚焦“蘇式課堂”、探索“蘇派教學”不斷完善的過程中形成教師的課堂智慧，鼓勵教師“行走，向著教育智慧深處”。最終，增強教師的蘇州文化素養(yǎng)，提升理論水平，并在教育教學實踐中努力體現(xiàn)“蘇式教學”的理念和追求。</p><p>　　實踐中

36、，依托學科基地和研究共同體，推進“蘇式課堂”與“蘇式教師”的研究。充分依托學科基地的教學研究優(yōu)勢，認真研究和梳理現(xiàn)有教學模式的蘇式風格和特色；同時，依托名師工作室、名師共同體、學校聯(lián)盟、課題聯(lián)盟等組織，大力推進教師持續(xù)的繼續(xù)教育和專業(yè)發(fā)展的活動，比如，英語學科的教師每年赴國外學習交流活動計劃等。</p><p>　　4.蘇式學子---“蘇式教育”的文化果實</p><p>　　【具象】10

37、月29日，在蘇州中學的來秀坊聆聽一場高二學生做的名為“我的未來我做主”的職業(yè)調(diào)查成果分享演講比賽，筆者甚是震撼。來自高二各個班級的學生在經(jīng)過一個暑假的調(diào)查實踐，結(jié)合自身，由經(jīng)本班篩選推薦后，才秀出自己的這份暑期作業(yè)。如，高二5班朱予沫的“我要成為設(shè)計師”，從簡介“九大美院最好的設(shè)計專業(yè)”入手，講出自己立志于借設(shè)計來傳播中國思想文化，通過對比“清華美院”與“中國國美”，闡述自己講如何選擇院校以及堅持的原則，緊接著展示自己在通往設(shè)計之路前，

38、這兩年的學習時間安排等。整個活動全程由學生自主規(guī)劃，除了臺上同學們智慧展示的精彩演講，以蘇中周校長為首的領(lǐng)導的共同參與外，讓人印象深刻的還包括會場的安靜，有序，整潔，以及會后同學們自發(fā)整理會場的有效分工配合，整個下午與其說是耳朵上的回響，更多是被蘇中學子內(nèi)外兼修的品質(zhì)所折服。類似的學生自主活動在蘇州中學經(jīng)常舉辦，如升旗儀式上的主題演講，蘇中好聲音，主題班會等。</p><p>　　就在筆者結(jié)束學習的那一周，蘇州新

39、聞網(wǎng)剛報道了蘇州中學五名高二學生提前被美國頂尖大學錄取的新聞。五位學生分別是，被康奈爾大學入取的石逸心，被卡耐基梅隆大學工程學院入取的范昌睿，被萊思大學自然科學專業(yè)入取的談心澄，被卡耐基梅隆大學工程學院入取的陳擎宇以及被萊思大學自然科學專業(yè)入取的劉心昊。五位同學的共同特點是能獨立思考，有主見，有批判性思維，興趣愛好廣泛，熱愛傳統(tǒng)文化，對自己有很強的規(guī)劃性，行動力強等，這也許就是他們成功的原因。如，石逸心在申請時著重凸顯自己的特質(zhì)，在申請

40、材料中寫到：“在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們有時會忽略古老城市特有的烙印，我喜歡靜心去思考，發(fā)現(xiàn)自己身上的內(nèi)斂沉靜與古城蘇州完全融合。我學習過昆曲，在學習過程中發(fā)現(xiàn)自己的腳步慢了下來，心慢慢地沉靜下來，一點點去感受中國最古老劇種的美，體會中國傳統(tǒng)文化的精髓。”從她的文書申請中，讓招生官看到了一個愛思考、珍視傳統(tǒng)文化、有想法的中國女孩。再比如，劉心昊在采訪時說蘇州的學霸多，論成績他不算最好的，但這并不影響他申請頂尖的大學，更重要的是有自己的想

41、法。他一直覺得自己的文書是一個亮點。雖然，最喜愛的學科是物理，他認為，物理就是生活，關(guān)注</p><p>　　【抽象】“蘇式學子”是蘇州文化薪火得以代代相傳的根本，“蘇式教育”引導學校因地制宜、以人為本，開展多樣以“文化“為主題的活動，鼓勵學生學昆曲、彈古箏，寫書法、做設(shè)計等提升其有“蘇味”的各種文化素養(yǎng)，并營造省內(nèi)市內(nèi)校級交流平臺讓學生取展示，使其成為“蘇式學?！崩锼刭|(zhì)教育的一道獨特風景線。比如蘇州中學的來秀坊

42、展廳里有大量學生們的作品。各學校不斷加大地方傳統(tǒng)文化宣傳力度，充分利用平面、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，創(chuàng)新文化傳習方式，將參觀博物館、歷史遺跡、名人故居等納入日常實踐活動中，建立科學多元的青少年傳統(tǒng)文化教育評估體系。同時，鼓勵各學校引進國內(nèi)外校園文化建設(shè)先進經(jīng)驗，形成“蘇式學?！睂ν忾_放特色，致力培養(yǎng)通曉地域文化、適應(yīng)國際化發(fā)展的優(yōu)秀人才。</p><p>　　三、“蘇式教育”的內(nèi)涵特質(zhì)</p><p&

43、gt;　　“蘇式教育”的內(nèi)涵特質(zhì)首先體現(xiàn)在堅持“以生為本”的主張，主張并不停留于理念的層面，而是扎扎實實落實到了行動中。一、“一切為了學生”是蘇式教育的共同價值觀，蘇式教育的實踐與思考都是基于學生的發(fā)展。蘇州教育歷來崇文尚德，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”都是蘇州人“道德”與“責任”的突出表現(xiàn)。蘇州市教育科學研究院院長祁建新在2014年“蘇式教學”公開課活動上，帶頭展示兩節(jié)課，并指出，如何才能

44、上出具有“蘇式教學”特點的課：第一，希望老師要特別關(guān)注教學設(shè)計，老師要想學生所“要”，要想學生所“想”，要想學生所“難”，特別是要關(guān)注學生的“想”，培養(yǎng)學生的“想”。第二，希望老師積極編寫專題，研究專題。第三，希望老師在課堂教學中要教得有效，教得巧妙，教出特點，教出美感。二、“師生平等、尊重學生”是“蘇式教育”共同的倫理觀。教學中，確保學生的主觀能動性和學生的主體地位，教師應(yīng)充分相信學生，善于培養(yǎng)學生的自主學習能力。教師必須把學習還給學

45、生，鼓勵他們自己設(shè)計，自由討論，自我評價，自主提出問題，自能解決問題。教師要做的，只是為學生的“學”創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供足夠的支持</p><p><b>　　/</b></p><p><b>　　首頁</b></p><p><b>　　上一頁</b></p><p>&l

46、t;b>　　2</b></p><p><b>　　3</b></p><p><b>　　5</b></p><p><b>　　下一頁</b></p><p><b>　　尾頁</b></p><p>　　“蘇

47、式教育”的內(nèi)涵特質(zhì)落在“求真、尚美”的層面上?！扒笳妗保紫然貧w“真”字?；貧w本真，一是對教育深刻的理解，二是基于這種理解的正確行動?！敖逃从绊憽?，但對影響的目的和方式的不同理解必然會導致教育行為的不同。蘇式代表人物及其團隊堅守以生為本的價值觀、倫理觀和生命觀，正確定位，選擇科學的路徑，摒棄了功利性的短視行為。其次是保持對教育的真誠與真情。教育是需要信仰的。唯有信仰，才有堅守，才會在物欲橫流的環(huán)境里專注自己的事業(yè)。這份信仰所呈現(xiàn)給世人

48、的是他們內(nèi)心的真誠與情感的真摯。最后是全身心投入真實的教育實踐，做實事，說真話。他們崇尚“思想”和實踐相統(tǒng)一，不做思想的巨人、行動的矮子，拒絕嘴里說著最響亮、最好聽的口號，手里干著自己批判得最徹底的做法，抵制嘩眾取寵的表演式課堂。</p><p>　　亞里士多德說，“美比歷史要真實。”“尚美”這一點，從蘇式教育主張與實踐去考察，便可充分領(lǐng)略蘇式教育的內(nèi)涵之美。對教育而言，追求學生和諧、自由、幸福、生長是教育的本質(zhì)

49、之美。需要強調(diào)的是，只有具備了這種內(nèi)在的、本質(zhì)的美，外在形式的美才有了存在的意義。而蘇式的美由內(nèi)而外，形神兼?zhèn)涞?。蘇式課堂教學散發(fā)著藝術(shù)美的光彩：高本大的情感美與境界美。蘇式教師沒有囿于一方，坐井觀天，夜郎自大，而是包容、吸納、創(chuàng)新，他們在教學藝術(shù)上追求精益求精，永不停步。</p><p>　　四、“蘇式教育”的未來展望</p><p>　　兼具“重仁”“崇文”“經(jīng)世”“有容”等特點，把素

50、質(zhì)教育、文化育人和關(guān)注學生的終身發(fā)展的教育理念落實到實踐層面的做法，讓“蘇式教育”穿越歷史，直至今日依舊在全國諸多教育派別內(nèi)受到極強的關(guān)注。有專家認為理想的教育之鄉(xiāng)應(yīng)是教育協(xié)調(diào)發(fā)展的示范地、教育均衡發(fā)展的先進地、教育可持續(xù)發(fā)展的實踐地，如果以此為衡量標準，“蘇式教育”正行走于理想境界的道路。“精致而自然，簡明而豐厚”，并尊重“和而不同”，崇尚“婉約雋永”之美的蘇式教育風格，都緩緩將蘇式教育推向前方。為期兩個月的學習，讓筆者感受到，蘇式教

51、育正追求“從精致中趨于極致，從融合中走向大氣”的美好未來?！皹O致”是一種境界，但唯有追求這種境界，才有不斷升華的呈現(xiàn)，比如，在蘇中的座談會上，就多次聽到蘇中領(lǐng)導說蘇式教育非常樂于融合海派、京派的長處。今日的蘇式代表人物雖較多拘于一校一科，但他們產(chǎn)生的輻射力、影響力是蘇州教育發(fā)展可貴的正能量，在身負使命的同時，蘇式代表人物也被鼓勵放寬視野，不斷研究，從更高更廣的角度思考教育，并發(fā)出自己獨特的聲音。研究，就是一種發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)是為了讓更多的

52、人能夠“看見”，而只有提前展望，“蘇式教育”的未來才能走的更遠。</p><p><b>　　五、思考</b></p><p>　　中國的教育有自己的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)甚至在上千年前就已達到了巔峰。比如孔子所代表的的傳統(tǒng)，直至近現(xiàn)代的蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、葉圣陶、夏丐尊、錢穆、朱光潛、呂叔湘等，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，教育的傳統(tǒng)得到了傳承，時至今日，盡管大師們剩下的只是隱

53、隱約約背影，但仍然是我們追趕的方向?！疤K式教育”是蘇州教育對自身發(fā)展的一個目標定位，它不是一個孤立的概念，而是教育與經(jīng)濟、社會、政治、文化等相互作用的產(chǎn)物，因此要解讀“蘇式教育”必須研究歷史，研究蘇州教育的發(fā)展史，尋找其規(guī)律，進而思考可以借鑒的地方?！疤K式教育”有蘇州園林般的藝術(shù)境界，有江南風光一樣的溫潤的情感品性，有能與與歷史對話，能與未來對話，吸納與包容共存的開放性。</p><p>　　在蘇州中學學習時，有

54、一處風景也是最讓蘇中學子逗留的，那就是蘇州中學圖書館。圖書館是仿蘇州古典園林式的建筑，粉墻黛瓦，大部二層局部三層，中間庭院上蓋透明雨棚，館名是著名語言學大師、曾經(jīng)擔任過蘇州中學教員兼圖書館主任的呂叔湘先生題寫，先生又特意題詞“立定腳跟處世，放開眼孔讀書”。強調(diào)要想讀好書，必先做好人。他的觀點深邃，不僅影響蘇州中學的代代學子，對今日的素質(zhì)教育也有重大的指導意義。</p><p>　　外出跟班學習只是一種形式，它僅僅

55、提供一個閱讀“蘇式教育”，游歷“蘇式校園”，走進“蘇式課堂”，靠近“蘇式教師”以及觀察“蘇式學子”的窗口，就像蘇州中學也只是“蘇式教育”的園林一角。學習是為了幫助我們解讀前沿的教育思想，在與大師們的一次次精神碰撞中，更清楚面對全球化大變革背景，教育突圍其瓶頸的力量所在?！疤K式教育”是一座山，也是一面窗，“高山仰止，景行行止”，在永恒的歷史長河中，若想進步，就要找尋仰望的高度，再從中汲取“營養(yǎng)”，看到教育的真相，這或許才是本次學習最終思考

56、的方向。</p><p><b>　　/</b></p><p><b>　　首頁</b></p><p><b>　　上一頁</b></p><p><b>　　3</b></p><p><b>　　4</b&g