畢業(yè)論文孫悟空與豬八戒人物形象對比

1、<p><b>　　畢業(yè)論文</b></p><p>　　題目：淺談孫悟空和豬八戒人物形象對比</p><p><b>　　【內(nèi)容提要】</b></p><p>　　《西游記》是一部運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法創(chuàng)造出來的具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義批判意義的巨著。它以奇詭的想象編織出超人間的神話故事，根據(jù)生活的本來樣式，塑造了一個(gè)

2、個(gè)性格鮮明的超人，編構(gòu)出情節(jié)曲折離奇的故事。小說里的孫悟空和豬八戒就是作者塑造的美學(xué)意義上的兩個(gè)極端的人物形象。孫悟空和豬八戒的浪漫主義形象對比充分反映出當(dāng)時(shí)社會背景下的人民大眾生活的現(xiàn)實(shí)和愿望。本文就是針對兩者鮮明形象的對比分析再次給讀者呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)個(gè)生活細(xì)節(jié)，同時(shí)也演繹現(xiàn)代生活的一個(gè)個(gè)側(cè)面。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】西游記 孫悟空 豬八戒 對比 </p><p>　　在

3、《西游記》中,孫悟空和豬八戒的地位無疑是舉足輕重的,他們二人相輔相成、相得益彰?？梢赃@樣講,小說的成功很大程度上得益于這兩個(gè)形象刻畫的成功。作為一部世代累積型作品,這兩個(gè)形象又都不是一蹴而就的,皆經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)過程。經(jīng)過作者的千錘百煉把他二人刻畫成完全極端的人物個(gè)性。在人物出場順序，人物出身，人物外形、性格都有著巧奪天工的特殊意義地微妙設(shè)計(jì)，不落俗套地塑造了兩個(gè)差別鮮明生動的人物形象。</p><p><

4、b>　　人物的出身對比</b></p><p><b>　?。ㄒ唬O悟空的出身</b></p><p>　　至于孫悟空的出身，在作者的說辭中，是這樣解釋的。三皇五帝定世，世界分為四大洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。而孫悟空就是出生于東勝神洲傲來國的花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之后玩世過景，因?yàn)楹猛婧脛訇J入水簾洞，被花果山

5、諸猴拜為“美猴王”。之后為了尋求長生不老的方法，赴靈臺方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學(xué)會了地煞七十二變和筋斗云，二百年后回到花果山。</p><p><b>　?。ǘ┴i八戒的出身</b></p><p>　　八戒原來是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。因醉酒調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人間投胎，卻又錯(cuò)投豬胎，嘴臉與豬相似。下凡后，棲身云棧洞，自稱“朱剛烈”

6、。他會天罡三十六變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。唐僧西去取經(jīng)路過高老莊，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。</p><p>　?。ㄈ┒说某錾韺Ρ?lt;/p><p>　　兩人的出身在一定程度上給人們一戲劇性的快感。孫悟空作為西天取經(jīng)的核心人物，本來是玩世不恭的混世魔王，卻成為護(hù)送唐僧取得真經(jīng)一路斬妖除魔的使者;而本來被天庭帝封為神仙的天蓬元帥

7、，卻被作者戲劇化的安排為觸犯天條被貶下凡投成了豬胎變成了豬型的豬八戒，本來想閑樂悠哉混吃混喝地過他的人間生活卻又被任命為取經(jīng)路上的主要人物，雖然做事直率偱舊但是有著不可否認(rèn)的功勞。兩者鮮明對比使取經(jīng)路上增添了各種嬉笑離和的趣味。</p><p><b>　　二、人物的外形對比</b></p><p><b>　?。ㄒ唬O悟空的外形</b><

8、/p><p>　　從外表上說,孫悟空長得尖嘴猴腮，毛臉雷公嘴,癟頦腮,行動中帶有“猴氣”:輕靈矯健,變化多端,一個(gè)筋斗可以翻出十萬八千里。小說中人們對他形象可以用忠誠二字來形容，可能是愛打抱不平的性格吧。</p><p><b>　?。ǘ┴i八戒的外形</b></p><p>　　在外形上豬八戒則是碓梃嘴蒲扇耳的豬樣,用他自己的話說“走路扛風(fēng)”,變

9、化起來也一如其人,只會變些假山、大象之類的笨物, 他的外形笨頭笨腦一副憨態(tài)可掬的模樣直接滲透到了他的言行舉止。</p><p>　?。ㄈ┒说耐庑螌Ρ?lt;/p><p>　　二人在形象上，一個(gè)尖嘴猴腮聰明靈活，一個(gè)肥頭大耳憨厚率直，從美學(xué)角度看作者創(chuàng)造出了中國文學(xué)史上真正出現(xiàn)家喻戶曉的俳諧或滑稽典型，滑稽作為美的一個(gè)范疇，在滑稽中滲透著讓人深思的故事情節(jié)及言行舉止，可見兩人放在一

10、部小說里讓人浮想聯(lián)翩又讓人找到了反對當(dāng)時(shí)社會腐朽統(tǒng)治和對理想和諧生活的精神寄托。三、人物的性格對比</p><p><b>　　（一）孫悟空的性格</b></p><p>　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有聰明機(jī)智的頭腦，有萬般的本領(lǐng)，無所畏懼，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。在艱難的西天取經(jīng)的路上他的勇

11、敢和戰(zhàn)斗讓人痛快之痛快。</p><p>　　孫悟空最大的特點(diǎn)就是敢斗。與天上人間的主宰玉皇大帝敢斗，大鬧天宮要帝王給他一個(gè)公平；與妖魔鬼怪敢斗，放開火眼金睛揭露妖魔的真實(shí)可怕無恥的本面目，如意金箍棒下決不放過一個(gè)，絕不對妖魔留情；與跋山涉水的艱辛敢斗，面對赤赤烈火的火山，面對炎熱干燥絕望的無際的沙漠，面對汩汩波濤洶涌的湍急的江河，毛臉凸嘴卻沒有露過一絲的惆悵，決不退卻低頭。孫悟空這種不怕困難精神在小說中已經(jīng)成為

12、一種向前發(fā)展的線索。更可貴的是他即使身陷葬身之所也不灰心喪氣，始終保持旺盛戰(zhàn)斗意志和積極樂觀自信的斗爭熱情。例如，被”護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔”這一回中，黃風(fēng)老妖的風(fēng)的確真的很厲害，”冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅，播土揚(yáng)塵崩嶺坫”。大圣在和他斗經(jīng)三十回合，不分勝負(fù)。自己被害成瞎子，此時(shí)的他還是不放不棄，要治好眼睛再繼續(xù)戰(zhàn)斗解救師傅，這樣的積極戰(zhàn)斗樂觀精神是他的可愛之處。</p><p>　

13、　同時(shí)，在一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇敢無敵的英雄背后也有著一顆十分友善的心，有著一顆仁慈的心，他以叱吒風(fēng)云的戰(zhàn)斗英姿，解救民眾於水火，鏟惡除霸於當(dāng)?shù)?，表現(xiàn)了極大的救世熱忱。悟空往往是那么的善良，但是卻又是出乎人們意料之外的笑料，由于長年居住與深山當(dāng)中，就連什么是”女孩”都不知道，也沒有見過，只是他爺爺說過：“對女孩要溫柔。”他只記得爺爺教給他的話，在后來他知道什么是” 女孩”。即使成長為一個(gè)強(qiáng)者，這個(gè)性格還是沒有改變，不管面對什么強(qiáng)敵他都不怕，也

14、不退縮，但是一遇到異性卻是很猶豫的，在打白骨精，收服李天王的義女，都是這樣表現(xiàn)他其實(shí)不愿與女性一般見識的個(gè)性，但是他們是妖魔，都是危害人間大眾的魔鬼他是必須要決心不留情的。這就是孫悟空</p><p><b>　　（二）豬八戒的性格</b></p><p>　　八戒性格溫和，憨厚單純，他不管是對待什么人都是先把對方看做是自己的朋友，一臉憨笑，等到他看到敵人的真面目還在

15、祈求敵人的善心，可是他哪里知道任何一個(gè)敵人都是想把置之死地的啊?？墒秦i八戒又是一個(gè)十足的好吃懶做的人，他愛占小便宜，例如在偷吃人參果的時(shí)候愛攤小便宜的他由于鎮(zhèn)元大仙的徒弟慢待了他們師徒，是他沒有吃飽竟到廚房尋食，就是為了占點(diǎn)小便宜，可是沒想到會惹了一身的麻煩以致師徒遇到劫難。豬八戒貪圖女色，這是所有讀過看過西游記的人都是詳實(shí)的。他迷戀女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。在很多少時(shí)候就是因?yàn)樗呢潙賹?dǎo)致他們師徒的取經(jīng)路上的絆腳石。例如，

16、在四圣試禪心的那一回中，豬八戒的好色迷戀的形象在人們的腦海中深入扎實(shí)，由于他心中還是凡塵俗世的觀念看法，使他沒能逃過四圣的法眼，讓他在這一回上吃盡了苦頭，但是還沒能去除他的凡念。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言。他常常想作弄人，得到很多好處，使自己的利益不受侵害，但總是力不從心，沒想到自己的被自己的小聰明愚弄，遭到別人的一番嗤笑。豬八戒的自然天性根源于他是一個(gè)具有代表性的凡夫俗子。不比孫悟空是個(gè)自然靈根孕育的石胎，豬八戒飛升仙境成為天

17、篷元帥之前是</p><p>　　那作為凡人俗子的代表，豬八戒的主要性格特點(diǎn)自然就是“貪”，除了以上文中所提到的貪吃貪色，栩栩如生地展現(xiàn)在我們的面前，同時(shí)他的貪財(cái)也是從骨子里滲透出來的，例如，在“嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真”這一回中，孫悟空為了救出藏入深井中的烏雞國國王，他以國王身上的寶貝為誘餌來讓豬八戒深入井中救出國王，他的行為舉止生動地表現(xiàn)了他的”貪”。在以后的西天路上他還藏了很多私房錢，結(jié)果讓他的大師兄

18、知道，被恥笑訓(xùn)斥痛罵?？梢娯i八戒從頭到尾都是凡人的思想觀念。</p><p>　　豬八戒的性格總結(jié)起來就是人的本來自然天性，加有善良膽小，不奪不欺的現(xiàn)代小市民的品性</p><p>　　（三）二人的性格對比</p><p>　　作為西天取經(jīng)路上的斬妖除魔的英雄孫悟空，它的不屈不撓、堅(jiān)定頑強(qiáng)、勇往直前、敢于斗爭、善于斗爭、敢作敢為、桀驁不馴、仗義、正直、除強(qiáng)扶弱、調(diào)皮

19、、機(jī)靈、酷愛自由、敢于反抗的性格特征為后世人們評判、頌揚(yáng)。而豬八戒，在《西游記》中是一個(gè)非常成功的滑稽典型。他貪吃貪睡滑稽可笑但又不乏人情味，吳承恩在塑造這個(gè)形象時(shí)，繼承了前代俳諧文學(xué)“嗤戲形貌”的傳統(tǒng)，但在這方面有很大的發(fā)展，那就是將人的特點(diǎn)、神魔的特點(diǎn)和豬的特點(diǎn)巧妙地結(jié)合。</p><p>　　孫悟空與豬八戒是這部名著的兩個(gè)性格迥異的人物，有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。相同的地方在于二人的內(nèi)心深處總是那么善良，嫉惡如仇

20、，向往自由，同時(shí)又對師傅忠心不二，得到很多讀者的一致贊同和喜愛。不同點(diǎn)則是就在于二人的價(jià)值觀和世界觀及喜好吧，在這幾方面，二人的確天壤之別，孫悟空是追求”名”，在要玉皇大帝給他封神封官時(shí)，他對他的弼馬溫的官職很是不滿于是又鬧玉帝給他個(gè)齊天大圣。而豬八戒在貪”名”上是不及孫悟空的，他也就是貪吃貪財(cái)貪色，如上文所論，這也就是他的世界觀吧。</p><p>　　在這部經(jīng)典的古典名著里孫悟空與豬八戒的性格鮮明的呈現(xiàn)在人們

21、眼前，無疑給人以增添了飯后茶余的閑談料餌，也增添了人們對其人物及整部作品的回味和深思。</p><p>　　四、人物形象意義的對比</p><p>　?。ㄒ唬O悟空的形象意義</p><p>　　孫悟空的英雄主義形象無疑在每個(gè)時(shí)代都有它重大意義。孫悟空是一個(gè)“大英雄”，“真英雄”，這無庸置疑。一個(gè)大英雄重要的在于英雄性本身所具有的感召力，啟發(fā)力，影響力。在讀者的印象

22、中，孫悟空的英雄形象已經(jīng)根深蒂固，在于他在西天路上以力保唐僧勝利取回真經(jīng)為神圣使命，“降妖服魔”責(zé)無旁貸。在他的戰(zhàn)斗中一根如意金箍棒總是讓所有的妖魔寒栗悚然，立志“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，一副頂天立地的英雄豪氣躍然紙上。就像歌詞中”什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什陷阱詭計(jì)”，孫悟空都是不懼不怕，傲然挺立，萬難不屈，百折不回，總是一副微笑漠然的表情頑強(qiáng)與之奮戰(zhàn)，直至最后的勝利。</p><p&

23、gt;　　一個(gè)真正的英雄就要敢為崇高理想而獻(xiàn)身。西天取經(jīng)，獲得自由自在的生活，是孫悟空追求的崇高理想，而在這一理想的實(shí)現(xiàn)過程中是充滿著未知的苦難和心酸，是他同邪惡勢力作斗爭的過程中體味他的追求的不易，二個(gè)過程滲透在一起，互相輝映，就是他的追求要面對的挫折。而最難就是要戰(zhàn)勝自我，要戰(zhàn)勝自己的缺陷人格是要巨大的勇氣和心理承受能力，作為“斗戰(zhàn)勝佛”他要把他的理想堅(jiān)持到底，在“二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅”這一回中，兩個(gè)真假大圣斗得非常精彩。

24、“六耳獼猴”假冒充猴王，招搖撞騙，從花果山到“落伽山”，南天門，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆，只恨的真大圣值得找到天上神仙幫助，得知如來指出妖猴的真相，孫悟空怒不可遏，“一棒”將他打死。這是他兩種性格思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的“現(xiàn)實(shí)碰撞”。五百年的前混世魔王和經(jīng)歷五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內(nèi)心另一個(gè)自我“徹底絕裂”。</p><p>　　《西游記》引人注目之處就是在于對孫悟

25、空形象的塑造，而孫悟空身上“最耀眼”之處集中體現(xiàn)在他的“英雄性格”這一內(nèi)在氣質(zhì)之上。這是作者對理想在現(xiàn)實(shí)凄慘不公社會生活中的超越，是時(shí)代精神與社會現(xiàn)實(shí)摩擦出來的灼眼火花。孫悟空雖然是一個(gè)理想中神話式的英雄人物，但他身上所具有的那種富于人性魅力的英雄品格，反映了作者所處的時(shí)代人民群眾的一般合理的社會要求，美好愿望，理想追求。因而這“夢幻”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。</p><p>　　在經(jīng)

26、濟(jì)繁榮昌盛的現(xiàn)代社會生活中，雖然隨著時(shí)代和思想觀念的更迭和新思想的泛現(xiàn)，但仍然存在著各種金錢勢力至上的劣性追求，以致各種社會商業(yè)不法行為和社會腐朽思想的浮起，必然會讓人們的生活產(chǎn)生負(fù)面的影響。加上西方文化思潮的滲透，浸入，由于我們的社會主義社會本身處于初級階段，體制本身就是不完善，不健全，各種各樣的不恥勢力猖獗，“制假，售假，倒販，坑蒙拐騙，詐騙，勒索”等等丑惡嘴臉顯現(xiàn)于社會生活的諸多層面?！暗赖碌南禄?，“精神的潰腐”，“理想的扭曲”

27、，也要求呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”，來捍衛(wèi)五千年來中華民族的精粹文化和一直以來對崇高道德理想的追求。社會需要有孫悟空這樣的英雄來保衛(wèi)，人們需要孫悟空的這樣英雄的榜樣，以此來深思個(gè)人的行為觀念是否偏離了正確的追求軌道。所以在今天時(shí)代背景下有著普遍意義。</p><p>　?。ǘ┴i八戒的形象意義</p><p>　　豬八戒在《西游記》中，是一個(gè)不可缺少的典型的俗人版的人物形象。他喜歡

28、自由自在悠哉樂哉的生活，他不習(xí)慣更不喜歡長期的長途跋涉的行旅般的露宿生活。但是他卻走上了這條路途險(xiǎn)惡的西天取經(jīng)的道路，他是不愿意的不喜歡的，他的選擇是出于無奈的，所以在遙遠(yuǎn)的西行途中遇有大大小小的劫難，總是第一個(gè)想到回家，想到散伙，想到他的美好的自由生活。當(dāng)然，回高老莊做女婿、種田賣瓜，獨(dú)守賢妻，兒孫滿堂是他的夢想。這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附于土地的典型的農(nóng)民心理和農(nóng)民愿望。</p><

29、;p>　　可以說，豬八戒是一個(gè)來自鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，他是現(xiàn)實(shí)的存在的，他代表著所有平靜不求大富大貴只求安居樂業(yè)的市民。當(dāng)時(shí)的人們處在被壓迫的社會底層，深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和上層社會及他們心中的“佛，道，神”相比，他們更是表現(xiàn)著普通勞動人民的生活愿望。豬八戒身上貪財(cái)、貪色、自私自利，還表現(xiàn)著明代社會一些腐朽的沉淪思想的泛起，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者、小市民的意識特點(diǎn)，具有那個(gè)時(shí)代的思想特色。因?yàn)?，根?jù)時(shí)代的牽制

30、，隨著明代中葉商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國新生的中小市民階層也就是小生產(chǎn)者小作坊小資產(chǎn)階級繼宋、元之后進(jìn)一步壯大，并在社會中開始起著不可低估的作用。這個(gè)也就是所謂的資本主義的萌芽，但由于中國已經(jīng)衰落的封建經(jīng)濟(jì)仍然非常強(qiáng)大，整個(gè)社會仍然是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，它還是發(fā)展的很艱難，所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進(jìn)步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是一個(gè)十足的充滿個(gè)人欲望的典型的藝術(shù)形象，是中國傳統(tǒng)社會生活中的一個(gè)代表著農(nóng)民

31、階層并具有市民特征的下層人民形象。</p><p>　　同時(shí)，豬八戒直來直去，循性而為，他本身的自然天性根源于他是一個(gè)具有代表性的凡夫俗子；一個(gè)普普通通、安守本分，一個(gè)從個(gè)人利益出發(fā)的耍性處事的凡夫俗子；一個(gè)作為上至王臣下至黎民都可以懈怠放任嘲笑并調(diào)侃的對象，一個(gè)來自農(nóng)民內(nèi)部的、帶有的人性的一般優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)的形象，因此，具有容易得到人民大眾的喜愛，最具有大眾文化的當(dāng)代意義。如民間中的一些歇后語：豬八戒背媳婦——費(fèi)力

32、不討好；豬八戒耍耙子——就會一手；豬八戒掏耳朵——里面有貨；豬八戒調(diào)戲嫦娥——也不掂量掂量自己。最近幾年不少作家導(dǎo)演也關(guān)注豬八戒，涌現(xiàn)出了幾部關(guān)于豬八戒的影視產(chǎn)品，如《春光燦爛豬八戒》等。豬八戒之所以在當(dāng)代大眾文化圈里得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關(guān)，與當(dāng)今人們的精神需要有關(guān)。所以，在當(dāng)代社會，豬八戒的形象也同樣具有普遍意義。</p><p>　?。ㄈ┒说男蜗笠饬x對比</p><p&

33、gt;　　二人的形象放在一起對比，明顯就是兩個(gè)鮮明生動的生活兩面性的對照。孫悟空的英雄形象是人們對當(dāng)時(shí)社會生活的神話般的痛快發(fā)泄和精神暢娛。而豬八戒的小市民的形象也是當(dāng)時(shí)人民對自己所處生活的寫照和理想小市民生活的追求。其實(shí)二者都是不可缺失的精神需要。在當(dāng)代社會也同樣是我們精神生活的必備食量。</p><p>　　他們的形象意義在于時(shí)代發(fā)展所需要的某種品質(zhì)精神。隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展，加之封建社會殘留的種種腐朽落后

34、思想，在這樣新舊交替滲透的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會上，各種各樣政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象鱗次櫛比地出現(xiàn)，使人面對種種誘惑面對種種陌生的取舍抉擇時(shí)，失去了社會向前發(fā)展的大方向，失去了做人處事的小方向。所以在這個(gè)社會趨勢下需要孫悟空一樣性格的群體來伸張這樣的變形的態(tài)勢；然而在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會必然會出現(xiàn)一些無力回天消極混世的人群，他們對于和他們理想相反的社會現(xiàn)象需要有一種像豬八戒的人物形象出現(xiàn)來調(diào)和這樣的社會氛圍，當(dāng)然到最后還是會被卷入社會向前發(fā)展的潮流，成為激蕩潮流

35、的一朵朵浪花為其增添了色彩。</p><p>　　總之，《西游記》中的兩個(gè)主人公孫悟空和豬八戒的形象在創(chuàng)作以來一直被人們議論，有的喜歡有的扁斥，有的贊美有的批評，有的為之抱不平有的為之理當(dāng)然。對二者形象的真正意義上的對比一直以來沒有結(jié)論性的描述，此文對二者淺談的對照介紹只是想為人們生活加一點(diǎn)思考的佐料。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p>

36、;<p>　　西游記，吳承恩，北京燕山出版社。1999.01</p><p>　　西游記(上下)，明，吳承恩， 時(shí)代文藝出版社。2003.01</p><p>　　苦海與極樂/《西游記》奧義，李安綱，東方出版社，1996.06</p><p>　　水煮西游記，郭城，中國傳媒大學(xué)出版社，2004.11</p><p>　　完稿日期