淺議湘西苗族傳統(tǒng)婚姻倫理

1、<p>　　淺議湘西苗族傳統(tǒng)婚姻倫理</p><p>　　本文為吉首大學(xué)校級(jí)科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)：Jd12017）階段性研究成果 </p><p>　　【摘 要】 湘西苗族通過(guò)婚前倫理教育、締結(jié)倫理教育、存續(xù)倫理教育、離婚與再婚倫理教育等維度，使民族傳統(tǒng)婚姻倫理教育得到了有效實(shí)施與積極傳承，對(duì)維系湘西苗族的家庭穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會(huì)建設(shè)等都起到了積極的作用。 </p>

2、<p>　　【關(guān)鍵詞】 湘西苗族；倫理教育；婚前倫理；締結(jié)倫理；存續(xù)倫理；離婚與再婚倫理 </p><p>　　作為中華民族大家庭中的一員，湘西苗族由于其特別的地理環(huán)境及特殊的歷史背景，締造了其獨(dú)具特色、內(nèi)容豐富的婚姻倫理，它們主要包括：婚前倫理、締結(jié)倫理、存續(xù)倫理、離婚與再婚倫理等。通過(guò)上述婚姻倫理的宣傳教育與有效傳承，對(duì)湘西苗族的家庭穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會(huì)建設(shè)等都起到了積極的作用。 </

3、p><p>　　一、婚前倫理：崇尚自由戀愛(ài) </p><p>　　在湘西，苗族青年男女戀愛(ài)是開(kāi)放自由的。苗族青年男女在婚前一般都是以一種以歌傳情、以歌擇偶的自由社交活動(dòng)，苗族稱之為“跳月”或“跳花”來(lái)進(jìn)行的。一般男孩到了十七、八歲，女孩到了十六、七歲，便有了物色對(duì)象，擇偶戀愛(ài)的心機(jī)。到了戀愛(ài)的年齡父母不但不會(huì)阻止自己的子女戀愛(ài)，相反還主動(dòng)擔(dān)任自己子女的戀愛(ài)“教師”，教他（她）們?cè)鯓尤賽?ài)。 &

4、lt;/p><p>　　譬如《中華風(fēng)物志·湖南志》載：“湘西苗族，每逢佳節(jié)良宵，有跳月之風(fēng)，童男處女，紛至森林山巔，唱歌跳舞，此唱彼和，雖不相識(shí)，可相約訂婚?！鼻宕懘纹健抖聪渲尽份d：“跳月者，乃春月而跳舞求偶也。”“其父母各率子女，擇佳地而為跳月之令。父母群處平原之上，子與子左，女與女右，分別于蔭之下，原之上，相宴樂(lè)，……是時(shí)也，有男近女而女去之者，有女近男而男去之者，有數(shù)女競(jìng)爭(zhēng)一男而男不知所擇者，有數(shù)

5、男競(jìng)爭(zhēng)一女而女不知所避者，有相近復(fù)相舍，有相舍仍相盼者。……彼負(fù)而去矣，渡澗越溪，選幽而合，解錦帶而互系焉。相攜以還于跳月之所。各隨父母以還，而后議聘?！泵缱暹@種不禁男女交往的良好風(fēng)氣，不只在古代盛行，直到今天，在某些地區(qū)還完好地保存。如今，在湘西的花垣縣與黔東的松桃苗族自治縣交界的虎渡口，每年的正月初一至十五，兩省邊境的苗族青年男女都自發(fā)地舉行玩年歌會(huì)，用歌聲傾訴愛(ài)慕之情，尋覓理想的情人。《永綏廳志·苗峒》載：“其處女與人通

6、者，父母知而不禁，反以人愛(ài)其女之美。有時(shí)女引其郎至家，父母常為殺雞款待，甚有設(shè)公共房屋，專為青年男女之用者。”但如果有人據(jù)此以為苗族主張淫亂的話，那就錯(cuò)了。同是《永綏廳志·苗峒》所載：</p><p>　　此外，在湘西苗族區(qū)域，青年男女除了在婚前有以歌傳情、以歌擇偶的自由社交活動(dòng)外，還可在苗區(qū)的“邊邊場(chǎng)”上選友擇偶。所謂“邊邊場(chǎng)”，即是青年男女利用趕場(chǎng)集市或大型集會(huì)等社交活動(dòng)，在墟場(chǎng)或集會(huì)地點(diǎn)附近的山坡

7、、樹(shù)林、阡陌等較僻靜處，互相“坳山”（音譯，即對(duì)唱山歌），進(jìn)行談情說(shuō)愛(ài)的一種活動(dòng)。由于這種活動(dòng)多在墟場(chǎng)或集會(huì)場(chǎng)所的外圍進(jìn)行，所以得名。當(dāng)趕“邊邊場(chǎng)”日子到來(lái)時(shí)，小伙、姑娘們盛裝來(lái)到集市或集會(huì)上，三三兩兩地在街上或會(huì)場(chǎng)上逛游，尋找異性朋友。 </p><p>　　二、婚姻締結(jié)倫理：自主與習(xí)俗并存 </p><p>　　苗族的自主婚，主要是青年男女通過(guò)“游方”、“跳月”等自由戀愛(ài)活動(dòng)，建立感情

8、后，完全由雙方自愿結(jié)合的婚姻形式。婚娶是婚戀的進(jìn)一步發(fā)展，在婚娶問(wèn)題上追求自主平等、愛(ài)情專一、白頭偕老、永不分離，是湘西苗族的倫理共性。據(jù)調(diào)查，該地苗族的婚娶習(xí)俗長(zhǎng)期都遵循著一夫一妻、婚姻自主、允許寡婦再嫁的約規(guī)。在婚娶選擇上，一般是本民族內(nèi)部通婚，不允許與他族通婚，注重婚姻家庭的穩(wěn)定，選擇對(duì)象的時(shí)候更多考慮的是對(duì)方的人品和雙方的情投意合。一經(jīng)結(jié)婚組成家庭，極少喜新厭舊、家庭破裂。同時(shí)，如果男女雙方婚后感情不和，也可以離婚，但離婚必須十

9、分慎重，須經(jīng)一定的程序。如果男方婚后意外死亡，女方也可以再嫁。在其思想觀念中，寡婦再嫁無(wú)可非議，也不得刁難。 </p><p>　　在湘西苗族地區(qū)，形成了一些特定的傳統(tǒng)婚戀習(xí)俗，其中有些已被歷史淘汰，如姑舅表婚的廢除、不落夫家的消失等，也有些得到了很好地傳承，如姨表不婚的傳承、宗族不婚與同性可婚的堅(jiān)持。 </p><p>　　三、婚姻存續(xù)倫理：強(qiáng)調(diào)平等與尊重 </p><

10、;p>　　湘西苗族夫妻地位平等，家庭和睦，夫妻雙方相互尊重。在湘西苗族地區(qū)，苗族人們非常重視女性，夫妻在家庭的地位是相對(duì)平等的。他們共同參加田間勞動(dòng)，妻子在經(jīng)濟(jì)上具有一定的地位。對(duì)于決策家庭事務(wù)方面，妻子不僅可以有參與發(fā)言權(quán)，而且具有決策權(quán)，并且在處理大事方面均由夫妻雙方共同商定。此外，在湘西苗區(qū)妻子還善于持家。家里小事，如生活開(kāi)支、借給別人東西等，一般都由妻子決定，丈夫的意見(jiàn)僅供參考。由于湘西苗族女性婚后有相當(dāng)?shù)募彝テ降鹊匚?，?/p>

11、加上青年男女通過(guò)自由戀愛(ài)結(jié)為夫妻，感情基礎(chǔ)好，一般很少有離婚現(xiàn)象的發(fā)生，因此，湘西苗族家庭普遍較為和睦。 </p><p>　　在湘西苗族地區(qū)，夫妻關(guān)系除了夫妻雙方地位平等，家庭和睦之外還主要體現(xiàn)在夫妻雙方的相互尊重。這種互相尊重主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，忠實(shí)于夫妻關(guān)系，夫妻雙方忠貞專一。第二，夫妻雙方相互平等，相敬相愛(ài)。尊重對(duì)方人格，這是美德原則在夫妻關(guān)系上的體現(xiàn)，這意味著要把對(duì)方看成是有個(gè)性的人，當(dāng)作一個(gè)

12、與自己同等價(jià)值的有著神圣不可侵犯的獨(dú)立人格的人，尊重對(duì)方就是尊重自己，只有雙方互相尊重，夫妻感情才能得到升華。由于湘西苗族夫妻的相敬相愛(ài)和忠誠(chéng)，致使湘西苗族地區(qū)的家庭一直以來(lái)都保持著較低的離婚率，原因就是：“因婚姻締結(jié)多是自主，所以婚后離異的極少”。[2] </p><p>　　四、離婚與再婚倫理：協(xié)商互諒 </p><p>　　在離婚與再婚倫理教育中，湘西苗族同胞把“協(xié)商互諒”作為一個(gè)重

13、要的準(zhǔn)則給很好地延續(xù)了下來(lái)。湘西苗人離婚較容易，但是離婚原因，不外乎下列幾點(diǎn)：（1）中途家境破零，生活艱窘；（2）男人或女人有外遇之戀奸情熱；（3）彼此才貌不等，或有殘廢疾??；（4）已婚多年，不能生育。凡符合上述四項(xiàng)條件者，均可以裁決離婚。離婚辦法，須憑一般中證牙郎，訂立退婚字據(jù)。女方要求離婚，賠禮錢若干（約等于聘禮價(jià)值）；男方要求離婚，賠女方禮錢若干，標(biāo)準(zhǔn)協(xié)商確定，另男方原聘禮不得索回。雙方自愿離婚，互不賠償，互不補(bǔ)償，立字為據(jù)，即可

14、生效。（5）離婚后的子女，普遍歸男方撫養(yǎng)，如有未斷乳的幼孩，則由女方養(yǎng)大后送還男家。如男家貧無(wú)立錐之地，則子女多歸女方撫養(yǎng)。離婚后，男婚女嫁，各聽(tīng)自由。 </p><p>　　湘西苗族的再婚主要包括兩種類型：男子再婚的形式主要有“半路婚”、“收繼婚”；女子再婚的形式主要有改嫁、轉(zhuǎn)嫁、招夫上門(mén)?！胺蛩涝脔?，妻死再娶，事出平常，不成問(wèn)題?！边@是苗族學(xué)者石啟貴先生在湘西苗族民間調(diào)查后得出的結(jié)論。湘西一帶的苗族，妻子死亡

15、以后，男子再娶（再娶對(duì)象一般是寡婦），父母及旁人不予干涉，只要雙方的當(dāng)事人愿意即可。男女雙方一般不舉行婚禮；然而，丈夫死亡以后，對(duì)于想改嫁的寡婦，只有在夫家服喪滿三年才能允許改嫁。苗族學(xué)者石啟貴在湘西苗族實(shí)地考察后指出：“夫死再醮，妻死再娶，事出平常，不成問(wèn)題，婦人例應(yīng)守服三年。破服從嫁者，為數(shù)亦多。但須給夫燒紙、修墓，再行出嫁，始為合法。男人續(xù)弦，只要有相宜對(duì)象，無(wú)論何時(shí)不拘也?！盵3] </p><p>&l

16、t;b>　　【注 釋】 </b></p><p>　　[1] 鄭英杰.中國(guó)少數(shù)民族倫理文化通論[M].北京：中國(guó)文史出版社，2002.246. </p><p>　　[2] 苗族簡(jiǎn)史編寫(xiě)組.苗族簡(jiǎn)史[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1985.321. </p><p>　　[3] 姚金泉.婚俗中的人倫[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2000.123. &