當(dāng)代湘西苗族傳統(tǒng)文化的教育傳承研究--以湘西州鳳凰縣苗族為例.pdf

1、隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,一些民族傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承斷層問(wèn)題日益嚴(yán)重,一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化正面臨危機(jī)。少數(shù)民族文化大多不是通過(guò)學(xué)校教育,而是在民眾日常生活中以口傳心授的方式傳承的。苗族是一個(gè)歷史悠久、文化獨(dú)特的民族,也是一個(gè)久經(jīng)磨難的民族。同時(shí)也是一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的民族,學(xué)校教育的發(fā)展相對(duì)滯后,苗族傳統(tǒng)文化的傳承主要通過(guò)各種形式的家庭教育、社區(qū)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。
　　 本文通過(guò)對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)文化教育傳承的田野考察發(fā)現(xiàn),苗族有著

2、獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,其傳承是以家庭、節(jié)日、集會(huì)等為主要教育場(chǎng)所,文化傳承方式靈活多樣、不拘一格,而這正是苗族在其學(xué)校教育相對(duì)薄弱以及學(xué)校教育中民族文化傳承相對(duì)欠缺的情況下,其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化得以代代相傳、保持濃郁民族特色的根本所在。
　　 全文力圖從教育人類學(xué)的視角,對(duì)湘西苗族傳統(tǒng)文化的教育傳承進(jìn)行詳細(xì)考察,指出苗族傳統(tǒng)文化教育傳承體系中包含有四種不同類型的教育形式,即家庭教育、社區(qū)教育、學(xué)校教育和國(guó)家在場(chǎng)教育。在這四類教育形式當(dāng)

3、中,學(xué)校教育屬于有意識(shí)教育,是按照一定的社會(huì)要求,采用特定的手段對(duì)特定人群進(jìn)行的教育,對(duì)教育內(nèi)容上有很大規(guī)定性,這里集中體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀。而家庭、社區(qū)和國(guó)家在場(chǎng)教育則是無(wú)意識(shí)教育,往往是通過(guò)人們無(wú)意識(shí)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的教育傳承,體現(xiàn)出民族價(jià)值觀和國(guó)家主流價(jià)值觀的融合。同時(shí)指出每種教育傳承形式在傳承苗族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中都發(fā)揮了各自不可替代的作用,但也都不同程度的存在著問(wèn)題。
　　 論文的第五章對(duì)苗族傳統(tǒng)文化教育傳承的變遷表征及原

4、因進(jìn)行了分析,建立了苗族傳統(tǒng)文化教育傳承平臺(tái)結(jié)構(gòu)模式,指出正如社會(huì)是一個(gè)完整的功能整體一樣,湘西苗族傳統(tǒng)文化教育傳承體系也是一個(gè)有機(jī)的整體,各個(gè)不同部分分別發(fā)揮著各自不同的作用,同時(shí),這些不同的部分之間也存在著密切的關(guān)系。在國(guó)家在場(chǎng)影響的背景下,家庭教育、社區(qū)教育和學(xué)校教育構(gòu)成了民族傳統(tǒng)文化教育傳承的主流形式。家庭教育是社區(qū)教育的基本單位,而社區(qū)教育則是家庭教育的延伸。學(xué)校作為正規(guī)的形式化教育,有具體的教育從業(yè)人員、專門(mén)的教育場(chǎng)所以及明

5、確的教育指導(dǎo)方向。但在日常教育教學(xué)過(guò)程中,學(xué)校教育存在著“隱蔽的課程”,本身受到社會(huì)階層、民族、地方性因素的影響,因此,學(xué)校教育當(dāng)中,也滲透著家庭和社區(qū)教育。
　　 論文的第六章在充分認(rèn)識(shí)教育傳承苗族傳統(tǒng)文化的地位和作用的基礎(chǔ)上,指出由于民族傳統(tǒng)文化的多樣性、發(fā)展變化的復(fù)雜性,其教育傳承方法不可能是單一的、一成不變的。在多年來(lái)民族傳統(tǒng)文化教育傳承上,經(jīng)歷過(guò)多次失敗和面臨著許多困難。這需要我們?cè)谡J(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下,針對(duì)不同的

6、情況作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,完善民族文化教育傳承的手段和方法。
　　 論文最后指出:正如民族發(fā)展一樣,民族文化的發(fā)展也有產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的一般規(guī)律。隨著時(shí)間的流動(dòng),民族文化發(fā)展的三種趨勢(shì)可以并存于同一時(shí)段,表現(xiàn)出創(chuàng)新、發(fā)展、消失三種狀態(tài)。民族傳統(tǒng)文化發(fā)展方向從內(nèi)因上說(shuō)主要是民族主體自主選擇,從外部影響因素來(lái)說(shuō),教育能起到非常積極的作用。
　　 教育是民族傳統(tǒng)文化得以傳承的最基本的方法和手段。文化傳承過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)教與學(xué)的過(guò)程

7、,在不同的場(chǎng)所通過(guò)不同的教育形式得以實(shí)現(xiàn)。如湘西苗族,在傳統(tǒng)社會(huì)里,傳統(tǒng)文化知識(shí)通過(guò)口耳相傳的形式,在家庭、家族、社區(qū)、宗教活動(dòng)儀式中,通過(guò)歌的形式、舞的形式、禁忌的方式展現(xiàn)出來(lái),人們則在參與這些活動(dòng)的過(guò)程中無(wú)意識(shí)地受到教育。在新的社會(huì)時(shí)期里,現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)的建立和學(xué)校對(duì)民族傳統(tǒng)文化資源的采借,促進(jìn)了民族文化在學(xué)校課堂中的教育。
　　 從整體民族傳統(tǒng)文化傳承教育體系來(lái)看,人們接受民族傳統(tǒng)文化教育可以通過(guò)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的教育獲得。有