可持續(xù)發(fā)展背景下技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化研究.pdf

1、熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新理論經(jīng)過近百年的發(fā)展，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長，對工業(yè)文明的興盛起到了不可或缺的巨大作用，創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明。但是，由于其單一的價值追求，傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新陷入了理論的內(nèi)在矛盾之中，同時也使自身面臨著嚴(yán)峻的實踐困難，由此而帶來一系列的負(fù)面影響。這集中表現(xiàn)在：在自然生態(tài)方面，伴隨著人們物質(zhì)欲望的惡性膨脹和對經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的盲目追求，傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新誘導(dǎo)了人們的不正當(dāng)消費(fèi)，造成了對各種資源無節(jié)制的濫用，導(dǎo)致了技術(shù)創(chuàng)新的畸形發(fā)展，使得人類

2、賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞，造成了技術(shù)理性的生態(tài)缺失以及對技術(shù)異化起到了放大器的作用；在社會生態(tài)方面，由于自身的生態(tài)缺失，傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新活動對人類的價值觀念、對落后國家的人才流失、對社會經(jīng)濟(jì)、對全球政治經(jīng)濟(jì)秩序以及對貧富兩極分化亦會產(chǎn)生一些不利的影響。之所以如此，一個重要原因是因為技術(shù)創(chuàng)新是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物，它是在功利主義價值觀的指導(dǎo)下，以服務(wù)于市場競爭和利潤最大化為目的的，因而不可避免地造成了生態(tài)缺陷。然而，隨著新經(jīng)濟(jì)時代的來臨

3、，人們開始考慮如何才能使技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，又不對生態(tài)環(huán)境造成破壞呢? 正是出于對這個問題的思考，本論文試圖從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會等各個發(fā)展角度入手，著重分析傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)缺失，以及由此造成的社會發(fā)展失衡問題，探討適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新模式。 本文從四個方面對技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。 第一部分為準(zhǔn)確把握和理解技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的內(nèi)涵，從技術(shù)創(chuàng)新的地位和作用以及技術(shù)創(chuàng)新相關(guān)學(xué)說上對技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化進(jìn)

4、行了界定。并從哲學(xué)的角度分析了環(huán)境問題產(chǎn)生的根源，提出了技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的客觀基礎(chǔ)。 第二部分詳細(xì)分析技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化同傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新的異同，說明了生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新是與環(huán)境相協(xié)調(diào)的技術(shù)，能夠最大限度地減少對資源的消耗和對環(huán)境的污染。 第三部分提出了技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化實施的標(biāo)準(zhǔn)與原則。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)是看技術(shù)創(chuàng)新能否合理有效地節(jié)約資源，降低能耗，并有效地預(yù)防和控制污染。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的原則簡單來說就是資源利用最佳原則，環(huán)境污染最