芻議《三國(guó)演義》中“尊劉貶曹”的思想成因

1、<p>　　芻議《三國(guó)演義》中“尊劉貶曹”的思想成因</p><p><b>　　摘要： </b></p><p>　　在演繹創(chuàng)作三國(guó)歷史故事的時(shí)候，羅貫中在的文筆中明顯透露出了尊劉貶曹的思想理念。這種具有傾向性的思想觀念的形成應(yīng)當(dāng)是由各種復(fù)雜的政治思想、倫理觀點(diǎn)及歷史傳統(tǒng)文化等因素綜合影響而成，而非僅僅筆者羅貫中一個(gè)人的個(gè)人思想情感造成。 </p&g

2、t;<p>　　關(guān)鍵詞：三國(guó)演義；尊劉貶曹；原因 </p><p>　　一、《三國(guó)演義》中的描述現(xiàn)象分析 </p><p>　　在羅貫中進(jìn)行小說(shuō)描寫(xiě)的時(shí)候可能體現(xiàn)出尊劉貶曹的情感傾向。在全書(shū)的故事論述中都用一種諷刺和鄙視的詞匯來(lái)形容曹操，羅貫中將曹操塑造成一個(gè)奸詐殘忍的奸臣角色，卻將劉備的形象描繪成一個(gè)明君的角色，稱劉備為具有謙讓仁德之心的漢室血統(tǒng)。每當(dāng)曹操失敗的時(shí)候羅貫中都

3、會(huì)用拍手稱快的詞藻進(jìn)行措辭，在劉備失利的時(shí)候則常常進(jìn)行扼腕痛惜。文中常以曹賊之詞來(lái)形容曹操，對(duì)劉備則常以先生等敬詞稱呼。顯而易見(jiàn)羅貫中在書(shū)中尊劉貶曹的思想表達(dá)的十分明顯。然而在陳壽所書(shū)的《三國(guó)志》一書(shū)之中，作者則給建立三國(guó)時(shí)代的劉備、曹操以及孫權(quán)三人都給予了較高的評(píng)價(jià)，且不同于羅貫中的是稱曹魏為正統(tǒng)，稱之為亂世梟雄。劉備和曹操都具有禮賢下士和英勇善戰(zhàn)的優(yōu)點(diǎn)，但也同時(shí)都具有殘忍奸詐的陰暗點(diǎn)，二人的品格應(yīng)當(dāng)是不分伯仲。然而羅貫中與陳壽二人卻

4、在各自書(shū)中對(duì)二人進(jìn)行了天壤之別的評(píng)價(jià)。 </p><p>　　二、羅貫中尊劉貶曹的思想形成原因 </p><p>　　1、受到羅貫中個(gè)人經(jīng)歷影響 </p><p>　　羅貫中生活在元朝末期的時(shí)代，在此時(shí)期元朝的殘暴統(tǒng)治激起了民眾的強(qiáng)烈不難，甚至屢屢有人起兵反抗。羅貫中個(gè)人思想深受儒家影響，因此很早就有著有志圖王的入世思想，并且羅貫中曾經(jīng)參加國(guó)張士誠(chéng)的起義大軍但最終則

5、以失敗告終。這樣的失敗經(jīng)歷對(duì)其晚年的心境有著很大的影響，同時(shí)也是他對(duì)政治題材的小說(shuō)創(chuàng)作更具偏好和藝術(shù)造詣的原因。羅貫中在理想遭受到現(xiàn)實(shí)的打擊之后將自身壯志未成的情感投入到文章之中。將三國(guó)演義之中的劉備形容成寬厚愛(ài)民的仁德之君也是由于劉備身上寄托了羅貫中現(xiàn)實(shí)中一直寄托的明君夢(mèng)。并將諸葛亮塑造成近乎完美的賢臣以寄托他理想中的賢臣?jí)簟Ｒ虼?，《三?guó)演義》之中的尊劉貶曹思想的思想傾向形成與羅貫中所崇尚的儒家思想理念及他作為張士誠(chéng)的幕僚期間所歷經(jīng)的

6、激烈復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)后所形成的個(gè)人價(jià)值觀有著緊密的聯(lián)系。 </p><p>　　2、受到民間對(duì)關(guān)羽的愛(ài)戴思想影? </p><p>　　在三國(guó)演義之中劉備的陣營(yíng)廣受喜愛(ài)的一個(gè)很重要的原因就是在陣營(yíng)之中有著驍勇善戰(zhàn)的忠義之將關(guān)羽。在《三國(guó)志》之中也有對(duì)于關(guān)羽的記載，稱其是英勇、忠義的武將，但同時(shí)也是一個(gè)自負(fù)之人，且最終也因?yàn)檩p敵自負(fù)而丟失性命。然而在后世民間一直傳頌關(guān)羽為忠義驍勇的武神。關(guān)羽甚

7、至作為唐朝官方武神祭祀中的從祀，受到民眾廣泛的祭祀和尊重。關(guān)羽在宋末也一度成為了官方武神祭祀的主祀。佛教和道教都加封了關(guān)羽各種稱號(hào)，他還是儒家的神抵。與此同時(shí)在民間關(guān)羽也逐漸成為與文圣人孔子并肩的武圣人。因此，人們對(duì)劉備的看法受到關(guān)羽是其陣營(yíng)的影響而自然得到了好感增加。劉備陣營(yíng)中不僅僅有足智多謀的諸葛孔明還有驍勇善戰(zhàn)的武神關(guān)羽，從而使得人們逐漸形成以劉備為正統(tǒng)和正義的政治代表的思想，使得曹操以及孫權(quán)集團(tuán)逐漸成為非正義的非正統(tǒng)軍事集團(tuán)。而

8、由于曹操軍隊(duì)時(shí)有欺壓的不當(dāng)行為發(fā)生更使得后世民眾對(duì)曹操鄙夷和不齒，在民間也就逐漸形成了貶曹的思想傾向。因而民間對(duì)諸葛孔明以及關(guān)羽的推崇信仰的氛圍成為了羅貫中書(shū)中尊劉的傾向做出了重要鋪墊和道義基礎(chǔ)。 </p><p>　　3、受到民族關(guān)系的影響 </p><p>　　在羅貫中生活的元末時(shí)期民族關(guān)系較為嚴(yán)峻，異族入住中原并建立政權(quán)的行為受到了民眾的強(qiáng)烈不滿和痛恨，社會(huì)各方都強(qiáng)烈的希望有漢人明主

9、拯救時(shí)局。每當(dāng)歷史上產(chǎn)生激烈的民族沖突和動(dòng)蕩時(shí)局產(chǎn)生的時(shí)候，那些漢人由于強(qiáng)烈的渴望卻無(wú)力反抗異族政權(quán)統(tǒng)治，所以常常會(huì)激發(fā)其漢人對(duì)強(qiáng)漢時(shí)期的強(qiáng)烈思念，并將這樣的思念寄托在某位符合特征的歷史人物的身上。眾所周知，劉備具有漢室血統(tǒng)，因此在民眾眼中劉備不僅僅代表著正統(tǒng)皇權(quán)，也寄托著漢人正統(tǒng)的政權(quán)意義。因此為羅貫中尊劉思想奠定了濃厚的民族感情色彩基礎(chǔ)。雖然在歷史上曹操也同樣是漢族，但是由于其“挾天子以令諸侯”的行為以及他同代表了正統(tǒng)漢室的劉備的敵

10、對(duì)關(guān)系，使得人們將其聯(lián)系到異族入住中原，奪取漢人統(tǒng)治政權(quán)的元末政治局面上，曹操推翻正統(tǒng)的行為不是民眾在情感上對(duì)其感到鄙夷，并對(duì)被曹操推翻的蜀漢政權(quán)感到同情惋惜。從而為《三國(guó)演義》尊劉貶曹的描寫(xiě)傾向做出民族感情基礎(chǔ)。 </p><p>　　4、受到中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治觀以及道德觀影響 </p><p>　　從漢武帝劉徹采取實(shí)施了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的理念后，儒家被歷代各王朝確立為正統(tǒng)的意識(shí)形

11、態(tài)。而儒家所推崇的忠義、守禮、仁愛(ài)、誠(chéng)信的理念可以有效的幫助統(tǒng)治者緩解與民眾之間的矛盾，并且有益于建立一個(gè)良好的社會(huì)道德制度，從而穩(wěn)定社會(huì)和諧發(fā)展。而在儒家思想之中堅(jiān)持上下尊卑的等級(jí)觀念，在這種等級(jí)名分理念中強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)遵循各自在家庭及社會(huì)中的本分職責(zé)，對(duì)于以子逆父、以下犯上的行為予以唾棄鄙視。而曹操“挾天子以令諸侯”的行為無(wú)疑將會(huì)被人們定義以大逆不道的叛逆反賊勾當(dāng)。再加上歷史上曹巫廢漢的歷史事件，使得人們更加反感違背傳統(tǒng)道德的曹氏政權(quán)

12、。因此，羅貫中自然要在書(shū)中進(jìn)行貶曹。再加上劉備政權(quán)象征著正統(tǒng)的王室，劉備自身行為又禮賢下士，待人寬厚，充分的滿足了儒家所推崇的傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀，從而使得羅貫中在三國(guó)演義中更加傾向于尊劉貶曹的寫(xiě)作理念。 </p><p><b>　　三、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　綜上所述，羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》的時(shí)候，描寫(xiě)中出現(xiàn)尊劉貶曹的情感取向是受到了其平生經(jīng)歷、元末政

13、局及儒家推崇思想理念等的綜合影響。 </p><p><b>　　[參考文獻(xiàn)] </b></p><p>　　[1] 薛文秀.《水滸傳》之宋江人物形象研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2015（03） </p><p>　　[2] 朱學(xué)召.何以羅貫中要在《三國(guó)演義》中貶曹尊劉[J].蘭臺(tái)世界，2013（13） </p>