藍(lán)博洲致力兩岸和平統(tǒng)一的作家

1、<p>　　藍(lán)博洲：致力兩岸和平統(tǒng)一的作家</p><p>　?。冈?0日，在北京又見到藍(lán)博洲。來過多少次北京，藍(lán)博洲已記不清。這次他是專程來看奧運(yùn)會(huì)開幕式。在獲邀來北京觀看奧運(yùn)會(huì)開幕式的龐大嘉賓隊(duì)伍中，藍(lán)博洲是惟一的臺(tái)灣作家。我問他對開幕式的觀感，他說：“太精彩了?！庇∠笞钌羁痰氖菍⑺拇蟀l(fā)明在內(nèi)的中國文化表現(xiàn)得美輪美奐，并向全世界傳達(dá)了中國人民追求和平的理念。他還告訴我，臺(tái)灣獲邀同來的一些長期致力于祖

2、國統(tǒng)一大業(yè)的老前輩，看完開幕式后感嘆：我們可能看不到兩岸統(tǒng)一的那一天了，但看了今晚的開幕式，我們對祖國的未來充滿信心，我們可以放心地“走”了。 </p><p>　　初識(shí)藍(lán)博洲是2001年12月。那是，他作為臺(tái)灣特邀代表之一來北京出席中國作家協(xié)會(huì)第六次全國代表大會(huì)。在中國作協(xié)大樓會(huì)議室的一場座談中，我見到了留著一頭披肩長發(fā)和一臉絡(luò)腮胡子，看上去很酷的藍(lán)博洲。在那次座談會(huì)上，他話語不多。他寫過什么作品我不知道。直至

3、2003年4月，中國作協(xié)組團(tuán)赴臺(tái)交流，我作為團(tuán)員之一在臺(tái)北再次見到藍(lán)博洲。我因想看看臺(tái)灣前輩作家吳濁流的故居及其生前在苗栗縣任教的地方，而藍(lán)博洲住在苗栗，便請他做向?qū)?。他爽快地答?yīng)了。第二天，我坐上了由他駕駛的汽車。他的夫人、兒子和女兒也同車返回苗栗。我們一行先看了位于新竹縣新埔鎮(zhèn)的吳濁流故居，接著在苗栗縣西湖鄉(xiāng)看了與吳濁流有關(guān)的一些地點(diǎn)，包括西湖國小、云梯書院和五湖村剛開館一個(gè)月的吳濁流藝文館。藍(lán)博洲一家租住在西湖鄉(xiāng)一處坡地上，是幾間

4、低矮并有些潮濕的平房。在他家短暫的一兩個(gè)小時(shí)的作客過程中，他將他的部分著作送給我，大約有十來本?；氐奖本┲?，拜讀這些作品，對藍(lán)博洲的創(chuàng)作有了一些認(rèn)識(shí)。同年7月30日，中國作協(xié)在北京舉辦藍(lán)博洲作品研討會(huì)，我受邀在會(huì)上作了一個(gè)較為全面的評介藍(lán)博洲創(chuàng)作的發(fā)言。2005年8月，中國作協(xié)又在長春舉行詹澈和藍(lán)博洲兩位臺(tái)</p><p>　　藍(lán)博洲1960年生于臺(tái)灣苗栗縣一個(gè)客家工人家庭。1979年入讀輔仁大學(xué)法文系。在大學(xué)

5、擔(dān)任學(xué)生文學(xué)社社長期間，他曾邀請楊逵、陳映真兩位不同時(shí)期的“政治犯”作家到學(xué)校演講，從而第一次接觸到了在臺(tái)灣實(shí)行的白色恐怖統(tǒng)治中遭受迫害的臺(tái)灣進(jìn)步人士。在校期間，他開始閱讀魯迅等30年代作家的“禁書”，“感到從未有過的激動(dòng)與充實(shí)”。而臺(tái)灣作家吳濁流的自傳體長篇小說《無花果》，則使他第一次讀到有關(guān)臺(tái)灣“二&#8226;二八事件”的文字資料。1983年，藍(lán)博洲發(fā)表了小說處女作《旅行者》。1985年，他的小說《喪逝》獲臺(tái)灣第八屆時(shí)報(bào)文

6、學(xué)獎(jiǎng)小說評審獎(jiǎng)。1987年，他加盟陳映真主持的《人間》雜志社，撰寫的第一篇稿件是關(guān)于“二&#8226;二八事件”的報(bào)告文學(xué)（臺(tái)灣稱為報(bào)導(dǎo)文學(xué)）。接著，他發(fā)表了報(bào)告文學(xué)《美好的世紀(jì)―――尋找戰(zhàn)士郭?L琮大夫的足跡》，講述了50年代被國民黨當(dāng)局殺害的中共臺(tái)灣地下黨領(lǐng)導(dǎo)干部郭?L琮的事跡。從此，他致力于揭露臺(tái)灣50年代白色恐怖的采訪與寫作，并接連發(fā)表出版了《沉尸、流亡、二二八》、《幌馬車之歌》、《日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，1913－19

7、45年》、《白色恐怖》、《尋訪被湮滅的臺(tái)灣史與臺(tái)灣人</p><p>　　《天未亮》和《麥浪歌詠隊(duì)》都是講述上世紀(jì)40年代末臺(tái)灣有名的“四六事件”的紀(jì)實(shí)作品。所謂“四六事件”，起因于1949年3月20日，臺(tái)灣大學(xué)和臺(tái)灣師范學(xué)院兩名學(xué)生共乘一輛腳踏車，被警察認(rèn)為違反交規(guī)，雙方發(fā)生沖突，兩名學(xué)生被拘押，從而引發(fā)兩校學(xué)潮，并導(dǎo)致4月6日國民黨當(dāng)局拘捕約200名臺(tái)灣師院學(xué)生。此后，臺(tái)大和臺(tái)灣師院40多名學(xué)生被逮捕，其中1

8、8名學(xué)生被槍決，其余被判處有期徒刑。在被捕學(xué)生中，有許多是臺(tái)大麥浪歌詠隊(duì)的隊(duì)員?！尔溊烁柙侁?duì)》一書除了對麥浪隊(duì)員的采訪，還辟專章刊錄了麥浪歌詠隊(duì)表演過的歌舞，其中有：歌曲《祖國大合唱》、《祖國進(jìn)行曲》、《你這個(gè)壞東西》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《你是燈塔》、《青春戰(zhàn)斗曲》，舞蹈《康定情歌》、《馬車夫之歌》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《青春舞曲》，歌劇《農(nóng)村曲本事》、《農(nóng)村曲》等等。從這些不少在中國大陸解放區(qū)也經(jīng)常上演的曲目中，人們也就不難明白“麥浪

9、”是一個(gè)什么性質(zhì)的歌詠隊(duì)，也就不難理解藍(lán)博洲的寫作在臺(tái)灣的政治和文化語境中的意義。出版于2000年李登輝卸任“總統(tǒng)”之前的《共產(chǎn)青年李登輝》一書，通過大量翔實(shí)的史料，質(zhì)疑李登輝的政治人格與道德人格。作者指出，只要曾經(jīng)加</p><p>　　臺(tái)灣“二&#8226;二八”事件和白色恐怖歲月，發(fā)生于國共內(nèi)戰(zhàn)和國際上東西方兩大陣營冷戰(zhàn)的背景。從大陸潰敗臺(tái)灣的國民黨當(dāng)局，在臺(tái)實(shí)施了長達(dá)38年之久的戒嚴(yán)體制。50年代

10、，國民黨當(dāng)局將在大陸實(shí)行過的白色恐怖移植到臺(tái)灣，掀起反共浪潮，實(shí)行特務(wù)政治，限制臺(tái)灣人民的思想自由和基本人權(quán)。白色恐怖不僅使許多革命者喋血刑場，而且還造成了無數(shù)的冤案，許多臺(tái)灣的優(yōu)秀青年和普通民眾慘遭迫害和株連。2000年以前的國民黨集團(tuán)執(zhí)政期間，為了維護(hù)和鞏固自身的統(tǒng)治和既得利益，對“二&#8226;二八”和白色恐怖的歷史刻意抹除，使得這段時(shí)期成為臺(tái)灣政治和歷史的禁區(qū)。2000年民進(jìn)黨上臺(tái)執(zhí)政后，分離主義意識(shí)形態(tài)從邊緣地位擴(kuò)張

11、為話語霸權(quán)，分離主義者對這一段歷史則進(jìn)行了別有用心的曲解和顛覆。臺(tái)灣的革命者和進(jìn)步人士反抗國民黨專制、追求祖國統(tǒng)一的階級斗爭被詮釋為族群壓迫與省籍沖突，仁人志士們的革命理想和民族大義被粗暴地改寫為臺(tái)獨(dú)的歷史資源。出于一種沉重的歷史責(zé)任感，藍(lán)博洲從事他的這些報(bào)告文學(xué)的采訪和寫作。他深入民間，開展田野調(diào)查，鉤沉往事，探究真相，撥開歷史迷霧，還革命者和進(jìn)步人士以崇高精神，還無辜蒙難的普通民眾以清白良心。</p><p>

12、;　　藍(lán)博洲不僅“坐而論”，通過手中的筆對被湮沒的歷史的挖掘揭示臺(tái)灣革命者和進(jìn)步青年對祖國的深情，而且“起而行”，力圖以政治上的參與推動(dòng)兩岸和平統(tǒng)一。他出任致力于祖國統(tǒng)一的左翼團(tuán)體夏潮聯(lián)合會(huì)的會(huì)長。2004年，在民進(jìn)黨當(dāng)局叫囂“臺(tái)獨(dú)”，不斷挑釁祖國大陸，臺(tái)海局勢格外嚴(yán)峻的時(shí)刻，他挺身而出，在苗栗選區(qū)競選臺(tái)灣“立法院”的“立委”。在分離主義的主張大行其道的臺(tái)灣島上，他大聲喊出“反臺(tái)獨(dú)，要三通；反軍購，要福利；反內(nèi)戰(zhàn)，要和平”的競選政見，振

13、聾發(fā)聵之聲令島內(nèi)外的有識(shí)之士精神為之鼓舞。侯孝賢、林書揚(yáng)、陳明忠、陳映真、朱天心、楊渡、王曉波、葉蕓蕓、李黎和劉進(jìn)慶等島內(nèi)外正義之士共同發(fā)起推薦藍(lán)博洲，號(hào)召臺(tái)灣民眾“讓一個(gè)作家進(jìn)立法院，為受苦的人說話”；島內(nèi)外文化界、學(xué)術(shù)界和社運(yùn)界等眾多知名人士群起呼應(yīng)，朱天文、康諾、尹乃菁、鄭麗文、吳繼文、鄭鴻生、林文義、蔡詩萍、楊照、陳鼓應(yīng)、夏鑄九、黃光國、陳昭瑛、呂正惠等參加連署……發(fā)起推薦和連署傳單上說：“藍(lán)博洲是我們公認(rèn)，臺(tái)灣最優(yōu)秀的報(bào)導(dǎo)文學(xué)

14、作家之一?！岩粋€(gè)這么優(yōu)秀的作家送進(jìn)立法院，那個(gè)已經(jīng)被形容成‘瘋?cè)嗽骸牡胤?，我們都非常舍不得。因?yàn)?，我們認(rèn)為他的作品，在未</p><p>　　值得一提的是，藍(lán)博洲的寫作和政治活動(dòng)的背后始終站著一個(gè)人，這就是他的夫人林靈女士。藍(lán)博洲的賢內(nèi)助在喜歡看電影的少女時(shí)代就對人生充滿著浪漫的憧憬。10歲那年看了《八百壯士》之后，她決心學(xué)會(huì)游泳，以待有朝一日成為片中冒著敵人的炮火、泅水渡江、勇敢地贈(zèng)旗給抗日將士的楊惠敏；

15、14歲，看了《碧血黃花》，又立志要做秋瑾那樣的女英雄?？戳吮憩F(xiàn)臺(tái)灣作家鐘理和妻子鐘平妹愛情故事的電影《原鄉(xiāng)人》，她又期許自己也能夠像鐘平妹那樣，支持一個(gè)像鐘理那樣的文藝青年并去成就他的文學(xué)理想。她認(rèn)為這對于一個(gè)女性來說，也是一種不平凡的人生。20歲那年，她毛遂自薦進(jìn)入了由陳映真主持的《人間》雜志。正是在《人間》，她認(rèn)識(shí)了同事藍(lán)博洲。那是正為尋訪和寫作被遮蔽的臺(tái)灣民眾史而風(fēng)塵仆仆地奔波忙碌的藍(lán)博洲，觸動(dòng)了她的心靈。她想，他不正是自己少女時(shí)

16、代夢想的鐘理和那樣的文藝青年嗎？她和藍(lán)博洲一起并肩工作，也為反對白色恐怖、爭取勞工權(quán)益、保護(hù)環(huán)境等等跟著藍(lán)博洲走上街頭。通過跟隨藍(lán)博洲為寫作《幌馬車之歌》進(jìn)行的采訪，她又認(rèn)識(shí)了鐘浩東這位鐘理和的同父異母兄弟不同的理想和奮斗人生。她更堅(jiān)定了將自己和藍(lán)博洲的命運(yùn)連結(jié)在一起的決心。1989年，她跟</p><p>　　讓一段段被埋沒的歷史突破政治的禁忌重見天光，讓一個(gè)個(gè)臺(tái)灣的優(yōu)秀兒女走出塵封的歲月再現(xiàn)風(fēng)采；行色匆匆地奔