地域建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)表達(dá)

1、<p>　　地域建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)表達(dá)</p><p>　　摘要：桓仁地域文化形成獨(dú)具鮮明的地域特征，本項(xiàng)目通過對(duì)地域文化傳統(tǒng)的重新認(rèn)知，發(fā)掘有益的模式，在繼承傳統(tǒng)建筑模式的同時(shí)，積極融合現(xiàn)代建筑語言因素，建造出體現(xiàn)桓仁地域文化的鮮明特色與時(shí)代特征的建筑。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：桓仁地域文化，地域建筑，設(shè)計(jì)理念 </p><p>　　Abstract:

2、 the huanren regional culture formed distinct regional characteristics, this project through to the regional culture of traditional new understanding, discover useful model, inherit the traditional architecture model at

3、the same time, positive fusion modern architectural language factors, build the regional culture embodies the huanren distinctive characteristics and the features of The Times of architecture. </p><p>　　Keyw

4、ords: huanren region culture, and regional architecture, design concept </p><p>　　中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： </p><p><b>　　一.項(xiàng)目概況 </b></p><p>　　桓仁滿族自治縣位于遼寧省東端，距省會(huì)沈陽市253公里、距本

5、溪市區(qū)191公里，地處長(zhǎng)白山余脈，山多林密、河流縱橫、氣候溫和、雨量充沛、水利資源極其豐富?；溉实赜蛭幕躁P(guān)東文化為主體，滿族、鮮族文化為鮮明特色，以抗聯(lián)文化、周易文化等多邊文化為融合體的多元文化，形成獨(dú)具鮮明的地域特征。（圖1） </p><p>　　圖1桓仁滿族自治縣鳥瞰 </p><p>　　桓仁縣城1877年（光緒三年）被批準(zhǔn)建縣，為了選好縣城地址，使其真正成為桓仁的經(jīng)濟(jì)文化中心，

6、知縣章樾在五女山點(diǎn)將臺(tái)俯瞰渾江、哈達(dá)河時(shí)，看到兩條河流交匯形成的天然太極圖形，遂將城址由原來的渾江西岸六道河子移至渾江東岸，在太極圖的陽極中建成八卦桓仁城?；溉食鞘侵袊?guó)唯一的“八卦城”，這在全世界也可能是獨(dú)一無二的。（圖2） </p><p>　　圖2桓仁八卦城衛(wèi)星圖及項(xiàng)目地址 </p><p>　　桓仁民族文化中心項(xiàng)目就坐落于這樣一座宜人之城的重要地段，緊鄰兩條主要干道府安路與長(zhǎng)江大街。

7、文化中心包括1個(gè)680座劇場(chǎng)、1個(gè)展廳、3個(gè)小型影廳及圖書館、文化館各自的辦公等多種功能。項(xiàng)目的建設(shè)既要滿足城市文化建設(shè)的需要，更要體現(xiàn)桓仁地域文化的鮮明特色與時(shí)代特征。 </p><p><b>　　二.設(shè)計(jì)理念 </b></p><p>　　1.從地域建筑入手 </p><p>　　當(dāng)今世界不同地域的建筑，既有現(xiàn)代建筑技術(shù)帶來的時(shí)代標(biāo)記，諸

8、如“普適性”、“全球化”、“技術(shù)趨同”等，也存在對(duì)建筑地域性的深刻內(nèi)涵進(jìn)行重新認(rèn)知。 </p><p>　　20世紀(jì)80年代，建筑理論家弗蘭姆普頓（K.Frampton）在《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》中闡述：“一方面，它應(yīng)扎根在過去的土壤，鍛造一種民族精神……然而，為了參與現(xiàn)在文明，它又同時(shí)必須接受科學(xué)的、技術(shù)的和政治的理性。”建筑理論家仲尼斯（A.Tzonis） 和歷史學(xué)家勒法斯（L.Lefaivre）提出“批

9、判的地域主義”，并開始探尋另一種實(shí)踐方式。芒福德在《枝條與石塊――美國(guó)的建筑文明》一文中所指出的，對(duì)地域主義的自身進(jìn)行批判性認(rèn)知，不僅要面對(duì)全球化，也要面對(duì)自身。這種辯證的思維方式就是寄希望于延續(xù)一種批判的傳統(tǒng)，不斷地反思“再體認(rèn)”。 </p><p>　　地域建筑最著名的范例，不得不提到1997年由建筑大師蓋里（F.O.Gery）設(shè)計(jì)的畢爾巴鄂古根海姆博物館，博物館的落成，猶如一股銀色的旋風(fēng)，以其獨(dú)特的造型魅力

10、，吸引了大量游客從世界各地匯集于此，從而帶動(dòng)了整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，表現(xiàn)出了非凡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，成為該地區(qū)強(qiáng)有力的城市形象代表。博物館成為了城市形象的最生動(dòng)代表，并融合了文化交流乃至經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的復(fù)合功能，這一成功事例引導(dǎo)了博物館建筑設(shè)計(jì)向著“符號(hào)化”、“景觀化”的方向邁進(jìn)。（圖3） </p><p>　　圖3畢爾巴鄂古根海姆博物館 </p><p>　　事實(shí)上，文化建筑在很大程度上是一個(gè)城市文化和

11、歷史的縮影，承載著對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的職能。因此，文化建筑的設(shè)計(jì)早已超越了建筑實(shí)踐的本身，而上升到為地域文化的折射點(diǎn)和聚焦點(diǎn)?；溉饰幕行牡脑O(shè)計(jì)力圖營(yíng)造一個(gè)充滿地域特色的空間序列，結(jié)合桓仁八卦城歷史發(fā)展軌跡與人文意蘊(yùn)形成建筑敘事空間主線，通過室內(nèi)外庭院與屋頂觀光平臺(tái)營(yíng)造情景化的空間，以現(xiàn)代建筑語言塑造出一個(gè)寄托地區(qū)情感、家國(guó)情懷的空間場(chǎng)所。 </p><p>　　2.從整體規(guī)劃設(shè)計(jì)入手 </p><

12、;p>　　建筑究竟以怎樣的姿態(tài)添入城市的機(jī)理，在老城之中或老城周圍如何既保護(hù)老城又改造老城，是本設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。本項(xiàng)目在城市規(guī)劃的尺度上提出“衛(wèi)星城”理念，在八卦城周圍主要干道相交處規(guī)劃出重要城市節(jié)點(diǎn)，以“點(diǎn)”的方式展現(xiàn)老城的新風(fēng)貌，使傳統(tǒng)文化有新的延續(xù)。本方案即為一處“衛(wèi)星城”，成為新桓仁與老八卦城的文化紐帶。該項(xiàng)目地塊面積較小且不規(guī)整，呈三角形，設(shè)計(jì)中采用與地形相似的三角形的建筑形態(tài)，建筑的三個(gè)邊平行于基地周邊的三條道路，北側(cè)的邊

13、與北向公園廣場(chǎng)相對(duì)位，南側(cè)的邊與南向的原有建筑走向相呼應(yīng)，東側(cè)的邊與東向城市機(jī)理相協(xié)調(diào)，建筑以一種含蓄、安靜、且不失特色的狀態(tài)嵌入場(chǎng)地，在總圖上完成了建筑與場(chǎng)地、城市空間的融合。 </p><p>　　3.從建筑單體設(shè)計(jì)入手 </p><p>　　3.1基地位于城市規(guī)劃重要節(jié)點(diǎn)上，與月亮灣公園、章樾公園、蓮花湖公園形成沿渾江綠化帶，與北山公園遙相呼應(yīng)，與八卦城直接對(duì)話，是桓仁的一大特色窗口

14、。 </p><p>　　3.2由于該項(xiàng)目是劇場(chǎng)、影院、圖書館、文化館等多種功能的綜合體，功能的集合決定了建筑空間的復(fù)雜性，若各個(gè)空間各自為政必然造成建筑形體的混亂，因此我們需要利用簡(jiǎn)介、統(tǒng)一的現(xiàn)代建筑語言來詮釋和解決建筑的空間復(fù)雜性，而多元的地域文化傳承也應(yīng)該成為該項(xiàng)目承擔(dān)的必然要素。 </p><p>　　本項(xiàng)目在老城的西南方位，聚城門很近，但在城門之外，用傳統(tǒng)的建筑語言來闡述桓仁的歷

15、史與文化顯的過于平淡和人云亦云。故我們以三角形的體量特征，用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作有地域特色的、富有表現(xiàn)力的建筑外觀。利用劇場(chǎng)的空間特點(diǎn)，三角形的體量在東坡被大膽切削，甚至“插入”地平線以下，形成“生長(zhǎng)”的狀態(tài)。種植屋面與地面相交織所形成綠坡表現(xiàn)出生態(tài)之城的特質(zhì)，同時(shí)利用虛實(shí)對(duì)比，東側(cè)草坡之上突出的猶如一顆美鉆的劇場(chǎng)，形成文化中心本身的標(biāo)志性，西側(cè)的三層建筑由玻璃幕墻形成的外表皮，將建筑突出于地上的部分消融在周圍的環(huán)境之中，建筑本身 &l

16、t;/p><p>　　就成為了城市一道靚麗的風(fēng)景。（圖4） </p><p>　　圖4桓仁滿族文化中心鳥瞰圖 </p><p>　　3.3功能分區(qū)：根據(jù)圖書館、文化館、劇場(chǎng)不同的功能要求，利用建筑三角形的平面形式，降建筑分為三個(gè)功能區(qū)，即南側(cè)圖書館區(qū)、東側(cè)劇場(chǎng)區(qū)、北側(cè)文化館區(qū)。 </p><p>　　圖書館需要良好的采光及相對(duì)安靜的環(huán)境，因南側(cè)為

17、居住區(qū)和次要城市道路，車流量較小，并且南向采光良好，將圖書館布置在南向是最佳選擇。劇場(chǎng)因其空間較大，相對(duì)于整個(gè)建筑必然形成突出的體量。將精心處理的劇場(chǎng)體形，做為整個(gè)建筑的標(biāo)識(shí)性元素布置在東側(cè)（兩條主要道路的交匯點(diǎn)），會(huì)形成有力的城市空間節(jié)點(diǎn)，為區(qū)域城市景觀添入一抹亮色。文化館及辦公部分設(shè)置于建筑北側(cè)，與圖書館呈夾角狀，在兩部分之間設(shè)計(jì)內(nèi)庭院，既解決兩部分的采光、通風(fēng)等功能性需求，又豐富了建筑自身的景觀環(huán)境。（圖5） </p>

18、<p>　　圖5 桓仁滿族文化中心透視圖 </p><p>　　3.4交通流線：交通組織并沒有因?yàn)楣δ軓?fù)雜而分區(qū)組織流線，而是將整個(gè)建筑的三個(gè)部分（圖書館、文化館、劇場(chǎng)）之間，利用貫穿南北的中庭聯(lián)系起來，中庭的軸線與北側(cè)的廣場(chǎng)軸線相對(duì)應(yīng)，人流均由北側(cè)或南側(cè)入口進(jìn)入中庭，再由中庭分散到各個(gè)不同房間，中庭既聯(lián)系了各個(gè)功能區(qū)，又是三個(gè)部分公用的“客廳”，將分離的功能流線整合在一個(gè)空間內(nèi)，成為建筑中的空間焦

19、點(diǎn)。 </p><p>　　文化中心既滿足了人們的精神需求，同時(shí)也創(chuàng)造出愜意的室內(nèi)外交流空間。建筑的屋面由地面生長(zhǎng)起來，完全對(duì)市民開放，人們從城市的各個(gè)方向輕松地來到文化中心，從步道走上屋頂景觀平臺(tái)欣賞城市的風(fēng)貌，遠(yuǎn)眺渾江，享受新的城市生活，這里會(huì)成為新的市民廣場(chǎng)與活動(dòng)中心。 </p><p><b>　　三.結(jié)束語 </b></p><p>

20、　　地域性文化建筑設(shè)計(jì)倡導(dǎo)在具體的環(huán)境中用具體的建筑語匯予以表達(dá)，使不同地域的建筑具有不同的建筑性格。地域建筑不僅僅是形式的創(chuàng)造，而且還是文化的滲透，真正的地標(biāo)性建筑物不在于它的獨(dú)一無二性，而是在于它闡述了一種文化形成的實(shí)事。本項(xiàng)目通過對(duì)地域文化傳統(tǒng)的重新認(rèn)知，發(fā)掘有益的模式，在繼承傳統(tǒng)建筑模式的同時(shí)，積極融合現(xiàn)代建筑語言因素，完成了對(duì)桓仁當(dāng)?shù)亟ㄖI(yíng)造的再次創(chuàng)作。 </p><p>　　作者簡(jiǎn)介：郝建軍1977年

21、出生，2001年畢業(yè)于沈陽建筑工程學(xué)院建筑系?，F(xiàn)任建筑所所長(zhǎng)，高級(jí)建筑師,國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師。主要代表作品：沈陽市圖書館兒童活動(dòng)中心、2005沈陽市世園會(huì)主體建筑百合塔、東北抗聯(lián)史實(shí)陳列館、等工程。 </p><p>　　獲獎(jiǎng)情況：2011年遼寧省優(yōu)秀青年建筑師 </p><p>　　第三屆、第四屆遼寧省建設(shè)廳直屬機(jī)關(guān)優(yōu)秀青年優(yōu)秀青年科技工作者； </p><p>