概論現(xiàn)代城市住宅的標(biāo)識性設(shè)計

1、<p>　　概論現(xiàn)代城市住宅的標(biāo)識性設(shè)計</p><p>　　摘要：本文通過對國內(nèi)外城市住宅優(yōu)秀案例的觀察記錄和調(diào)研分析，試圖找到現(xiàn)代城市住宅標(biāo)識性設(shè)計的有效途徑，以期現(xiàn)代城市住宅的設(shè)計能夠脫離以往單純的物質(zhì)識別需求上升至情感、理念和文化層面上的共鳴。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：城市； 住宅； 標(biāo)識性； 空間場所； 精神 </p><p>　　中圖分類

2、號： F291.1文獻標(biāo)識碼：A 文章編號： </p><p>　　1 城市住宅設(shè)計的標(biāo)識性視角 </p><p>　　建筑具有的社會性決定了建筑設(shè)計不同于繪畫、雕塑等藝術(shù)，它具有直接承載社會生活的功能性作用。這種功能上的實用性及使用者的多樣性決定了建筑設(shè)計應(yīng)從標(biāo)識性的視角滿足不同使用者的使用及認知需求。這一點反映在住宅這一建筑類型上顯得尤為重要，它將對標(biāo)識性設(shè)計的需要從視覺認知拓展至心理

3、感受，從而產(chǎn)生對所處環(huán)境的認知和依賴。首先需要說明的是，我們應(yīng)將“標(biāo)識”與“標(biāo)志”區(qū)別開來?！皹?biāo)志”張揚的特質(zhì)顯然與城市住宅這一大量存在的建筑類型所需要的親切形象背道而馳?！皹?biāo)識”則重在“認知”，讓人熟悉從而產(chǎn)生一定的親切感。它對于建筑形象的表達、場所的人性化設(shè)計無疑比“標(biāo)志”更注重功用性、多樣性，更具有貢獻力。 </p><p>　　2 現(xiàn)代城市住宅的標(biāo)識性設(shè)計表達 </p><p>　

4、　在國內(nèi)學(xué)者對于城市標(biāo)識體系的研究中，通常將其劃分為兩大框架體系：有形識別的標(biāo)識體系和無形識別的標(biāo)識體系。這種框架模式的劃分對于現(xiàn)代城市住宅的標(biāo)識性設(shè)計同樣有效。其有形識別的標(biāo)識體系反映在現(xiàn)代城市住宅建筑設(shè)計中，主要體現(xiàn)為造型元素和建筑細部的標(biāo)識性設(shè)計表達上：如造型元素中的屋頂、馬頭墻等，細部設(shè)計中的門、窗等。其無形識別的標(biāo)識體系則體現(xiàn)在空間場所的可識別性、安全感及歸屬感的營造上。 </p><p>　　2.1

5、造型元素的標(biāo)識性設(shè)計 </p><p>　　住宅建筑在城市中大量存在，不同于博物館、文化館、航站樓等建筑類型，這些建筑類型往往極具標(biāo)志性，處處訴說著自己的與眾不同，常常被冠譽為城市文化、經(jīng)濟、形象的“標(biāo)志”。這種獨一無二、唯我獨尊的建筑形象顯然難以適用于大量存在的城市住宅建筑的設(shè)計。因此在城市住宅建筑設(shè)計中，造型元素的“標(biāo)識性”設(shè)計就會顯得更加重要：如何保持與周邊城市住宅的區(qū)別性，而又不過度張揚？比較成功的例子是

6、北京市朝陽區(qū)SOHO 尚都造型元素的標(biāo)識性設(shè)計，建筑師彼得?戴維森及其建筑工作室采用大量的折線元素，突破了以往千篇一律的橫平豎直，強調(diào)折線在樓體表面所形成的不規(guī)則、變幻豐富的建筑肌理（圖1）。建筑外輪廓亦采用折線加以詮釋，會同肌理的魔幻演繹，構(gòu)成豐富的空間層次關(guān)系，形成令人耳目一新的建筑形象。這種造型元素的表達賦予了建筑極強的標(biāo)識性，使人過目難忘。折線所體現(xiàn)的簡潔明快的建筑風(fēng)格又與周邊建筑所表現(xiàn)的現(xiàn)代感融為一體（圖2），很好的體現(xiàn)了北京

7、市朝陽區(qū)欣欣向榮的區(qū)域文化特質(zhì)。 </p><p>　　2.2 建筑細部的標(biāo)識性設(shè)計 </p><p>　　建筑造型元素的標(biāo)識性設(shè)計固然可以賦予建筑鮮明的性格特質(zhì)，但若缺乏相應(yīng)的細部設(shè)計，建筑難免會流于表象化，會因缺失內(nèi)涵而失去應(yīng)有的生命力。從另一方面來講，住宅建筑的細部標(biāo)識性設(shè)計往往會帶給人們更親切、更具體的五官感受，因為它相對造型元素的標(biāo)識性設(shè)計來講，與人體尺度的關(guān)系更加親密，它容許人

8、們走近，更細致的加以體會。這種近距離得以感受的標(biāo)識性設(shè)計往往更具方向性、指示性和影響力，更能引導(dǎo)人們對于場所產(chǎn)生認知，并激發(fā)親切感和歸屬感。 </p><p><b>　　2.2.1 窗 </b></p><p>　　正如“眼睛是心靈的窗戶”，建筑中的窗恰似表露建筑性格特征的那雙明眸。從巴黎圣母院絢麗多彩的玫瑰窗到薩伏伊別墅靈動質(zhì)樸的帶形窗，窗以其多姿多彩的形式，往往

9、成為建筑標(biāo)識性設(shè)計的一個重點。如由荷蘭建筑師設(shè)計的鹿特丹老港區(qū)的“立方體住宅”（圖3）。建筑由38 個尺寸、形狀和功能相同的立方體按照一定的秩序排列組合而成。每個立方體均旋轉(zhuǎn)45 度，使得立方體的三個面朝上，三個面朝下，立方體分三層，底層為廚房、書房和浴室，中間層為臥室，頂層為一個金字塔式的閣樓。每個立方體下部與一個六邊形柱子契合為一體，構(gòu)成一個相對獨立的單元體。單元體之間通過平臺連接，平臺兼具生活陽臺和活動交流的功能。立方體多面開窗，

10、窗的形狀靈活多變，有方形、長方形、多邊形等，跟隨建筑內(nèi)部功能需要，進行有機組合，形成大小不等，形狀各異的“窗組”。并利用建筑色彩變化予以呼應(yīng)，構(gòu)成獨特的建筑形象特征：多樣而不凌亂，標(biāo)識而不突兀，堪稱城市住宅建筑設(shè)計中，外部形態(tài)和內(nèi)部功能共同制約下窗戶處理的一個佳作。 </p><p>　　2.2.2 出入口 </p><p>　　建筑細部的標(biāo)識性設(shè)計除卻窗戶以外，出入口的設(shè)計亦往往是建筑體

11、現(xiàn)個性、張揚自身風(fēng)格的重要部位。例如阿姆斯特丹學(xué)派的代表人物麥克?德?克拉克設(shè)計的艾根哈特公寓。該建筑群位于阿姆斯特丹市，由三座建筑圍合成一個三角形庭院構(gòu)成，可提供19 種不同戶型的102 個房間，其建造目的是為勞工提供一個可供居住的集合性住宅。建筑師運用精湛的紅磚砌筑工藝和極富創(chuàng)意的造型語匯為居住者提供了一個具有浪漫主義色彩的居住場所。其出入口的設(shè)計堪稱該建筑設(shè)計的點睛之筆。該建筑的出入口設(shè)計極富創(chuàng)意，結(jié)合建筑造型中傾斜的屋頂、立面任

12、意懸挑的圓柱、圓錐和平臺形成了變化多樣的出入口空間。有的周邊嵌有白色門框，門框呈折線形變化，與周邊墻體有機結(jié)合；有的則十分隨意，仿佛僅僅是建筑造型中弧形墻角向內(nèi)部的延伸；有的與周邊窗子一體化設(shè)計，門與窗交相輝映，仿若孩童純真的面龐；有的則直接將窗框省略，與周邊墻體隨意搭接（圖4）。各個出入口各具特色，賦予其中的居住者不同的空間體驗和視覺感受，建筑的標(biāo)識性在出入口的細部設(shè)計中得以精彩演繹。 </p><p><

13、;b>　　2.2.3 陽臺 </b></p><p>　　作為城市住宅中重要的組成部分，以其特有的“開放性”和“自然性”有效改善住宅內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“有機性”。同時，陽臺獨特的空間構(gòu)成形態(tài)和節(jié)點式的空間位置使其成為建筑整體形象構(gòu)成中極為活躍的因素，成為城市住宅建筑設(shè)計中具有顯著“標(biāo)識性”的形體構(gòu)成元素。這種標(biāo)識性主要表現(xiàn)在陽臺對于空間環(huán)境的符號意義和視覺顯著點的作用上。例如地處北京市昌平界內(nèi)的北京沙河

14、高教園區(qū)北一街8 號。該建筑的陽臺在平面設(shè)計中打破傳統(tǒng)陽臺矩形的平面形制，利用建筑形體或陽臺空間的凸凹變化豐富陽臺平面形式和功能作用。在立面設(shè)計中采用簡潔的橫向線條加以組織，利用加減法對陽臺立面進行整體處理，削弱橫向線條帶來的單調(diào)感，使其與建筑有機統(tǒng)一。同時立面的“簡潔”又與建筑剖面的“復(fù)雜”相結(jié)合，采用退臺的形式，使陽臺空間豐富多樣，滿足不同居住者對于家的個性化、標(biāo)識性需求。在整體造型設(shè)計中，陽臺之間采用從中國傳統(tǒng)民居中提取的馬頭墻進

15、行分隔，局部添加鏤空的“坡屋頂”，建筑色彩采用白色的陽臺欄板、灰色的欄桿扶手和暖黃色的分隔墻相結(jié)合，塑造出極具現(xiàn)代感又兼具傳統(tǒng)意味的建筑風(fēng)格（圖5）。 </p><p><b>　　3 結(jié)語 </b></p><p>　　綜上所述，現(xiàn)代城市住宅的標(biāo)識性設(shè)計可以通過對建筑形體和空間場所的控制加以實現(xiàn)，但其實現(xiàn)途徑顯然并不局限于以上所述，它是一個系統(tǒng)的概念，與地域文脈、建

16、筑技術(shù)、建筑材料等各方面息息相關(guān)。但其宗旨明確：立足于在城市的水泥深林中創(chuàng)造具有地域文脈特征、具有高度可識別性、承載中華民族深厚文化底蘊的住宅建筑，使“家”成為真正意義上“精神文化”的物質(zhì)容器。從這一意義上來說，現(xiàn)代城市住宅的標(biāo)識性設(shè)計將是未來住宅建筑發(fā)展的必然。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代化城市體系中，索引和導(dǎo)向的意義將遠大于單純的標(biāo)志性建筑賦予人們的視覺價值，它將引導(dǎo)城市秩序，使人們脫離單純的物質(zhì)性識別特征，在心理上與精神上產(chǎn)生依賴感和親切感，

17、激發(fā)個體的主人翁意識，支撐人們創(chuàng)造更加美好的城市生活。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　［1］蔡忠原，李晶，吳小虎．城市標(biāo)識體系框架研究［N］．西安建筑科技大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011，30（3）：40-42． </p><p>　?。?］王蔚．建筑標(biāo)識設(shè)計［J］．工業(yè)建筑，2007（37 增刊）：10