毛概論文毛鄧比較

1、<p>　　毛概論文——毛鄧比較</p><p>　　所謂治國方略，就是治國的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。 </p><p>　　毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國方略加以

2、比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國家，是很有益處的?，F(xiàn)試對其主要方面作一比較。 </p><p>　　毛澤東、鄧小平治國方略之相同點(diǎn) </p><p>　　毛澤東、鄧小平的治國方略有很多是相同的，或基本相同的。 </p><p>　　第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)

3、的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。</p><p>　　第二，治國目標(biāo)是相同的，都是為了把我國建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)

4、代化的社會(huì)主義強(qiáng)國。在黨的七大上，毛澤東就提出要建立“一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國”，“光明的中國”（注：《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1026頁。）。1954年，隨著社會(huì)主義改造的進(jìn)行，他提出了“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”（注：《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第715頁。）的目標(biāo)，要求將我國建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家。到60年代，他進(jìn)一步提出要在一個(gè)不太長的歷史時(shí)

5、期內(nèi)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國“建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國”（注：《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第848頁。）。鄧小平不僅提出要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，而且提出要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化的社會(huì)主義國家。</p><p>　　第三，治國道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者

6、。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國實(shí)</p><p>　　際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義”（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。）。他

7、開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。 </p><p>　　第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國的國體和政體是相同的，國體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)

8、制度；其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度；其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線；其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來；其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)

9、部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。</p><p>　　第五，在經(jīng)濟(jì)方略上有很多是相同的：首先，都以解決社會(huì)基本矛盾作為經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想，盡快改變國家的貧窮落后狀況。當(dāng)社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東明確提出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”（注：《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第771

10、頁。），“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”（注：《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第717頁。）。后來他又提出要實(shí)行三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由階級斗爭到向自然界斗爭；二是由革命到建設(shè)；三是由過去的革命到技術(shù)革命和文化革命。鄧小平對經(jīng)濟(jì)建設(shè)更加重視，在1975年的全面整頓中，就提出要集中力量把國民經(jīng)濟(jì)搞上去。在十一屆三中全會(huì)上，他作出了把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重大決策，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是全黨全國工作的中心，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖

11、，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。其次，都強(qiáng)調(diào)探索中國自己的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路。1957年，毛澤東明確提出要走出一條中國工業(yè)化的道路，并提出要走出這樣一條道</p><p>　　路，主要是要處理好重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，確定以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針，按照農(nóng)、輕、重的次序安排國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。與此同時(shí)，還要處理好各種關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素。他曾作《論十大關(guān)系》的著名報(bào)告，提出要處理好

12、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方等十個(gè)方面的關(guān)系。鄧小平同樣重視走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，主張從中國的實(shí)際出發(fā)，調(diào)整各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的發(fā)展；其三，都重視經(jīng)濟(jì)體制的改革。毛澤東提出要發(fā)揮兩個(gè)積極性，即中央和地方的積極性；擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán)，允許企業(yè)成為“獨(dú)立王國”、“半獨(dú)立王國”；可以消滅了資本主義，又搞資本主義，允許私人開設(shè)工廠和雇工；要重視價(jià)值規(guī)律，發(fā)展商品生產(chǎn)；改革工廠企業(yè)管理制度和

13、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理制度。50年代末，他就肯定了鞍鋼創(chuàng)造的“兩參一改三結(jié)合”的新的企業(yè)管理制度，即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)現(xiàn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人的三結(jié)合。鄧小平更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制的改革，把改革看做第二次革命，社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，我國的強(qiáng)國之路。他所領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制改革，在很短的時(shí)間就</p><p>　　第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭。毛澤東提

14、出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭是取得革命勝利的三大法寶之一；鄧小平也非常重視武裝斗爭，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長期從事武裝斗爭。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切，建國后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì)；鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再強(qiáng)調(diào)</p><p>　　必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人

15、民戰(zhàn)爭。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展了人民戰(zhàn)爭。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國防，后來又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國防科學(xué)技術(shù)；鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止；鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。 </p><p>　　第七，在思想

16、文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線；鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國以后對科學(xué)家也是尊重的；鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾

17、的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針；鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針；鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識(shí)分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”（注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年

18、版，第618頁。），號召大量吸收知識(shí)分子，并把知識(shí)分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一</p><p>　　第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。建國前夕，毛澤東就闡明了新中國奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并

19、倡議以此作為處理國際關(guān)系的原則，毛澤東對此作出高度評價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長期的方針</p><p>　　。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國平等相處、友好交往的良好愿望。 </p><p>　　第九，都重

20、視黨的建設(shè)，認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于治黨。在治黨的方法上，都重視思想、組織、作風(fēng)等方面的建設(shè)，特別是執(zhí)政黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)反對官僚主義，反對腐敗現(xiàn)象，反對和平演變。毛澤東把黨的建設(shè)看作取得革命勝利的“三大法寶”之一，三個(gè)主要的武器之一，并創(chuàng)造了一系列成功的經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都十分落后的東方大國中，把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨建設(shè)成了一個(gè)無產(chǎn)階級的政黨。對于執(zhí)政黨的建設(shè)和反腐敗問題，他很早就給予重視。早在1944年3月，他就指定把郭沫若的《甲申三百年祭

21、》一文作為整風(fēng)學(xué)習(xí)的材料，號召全黨吸取李自成進(jìn)入北京后腐化、失敗的教訓(xùn)，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。建國前夕，他提出務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，告誡全黨不要做李自成。建國以后，他一再強(qiáng)調(diào)要警惕資產(chǎn)階級思想的腐蝕，堅(jiān)決反對貪污腐化及其他腐敗現(xiàn)象。為此，他領(lǐng)導(dǎo)開展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”等運(yùn)動(dòng)。后來，他針對帝國主義和平演變的策略，提出要反對和平演變，培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。對于黨的建設(shè)，鄧小平也是非常重視的

22、，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)看做堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的關(guān)鍵，并根據(jù)新的形勢，提出了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要措施，使黨經(jīng)受住了新</p><p>　　第十，都主張采用和平的方式統(tǒng)一祖國。1956年，毛澤東、周恩來就提出了和平解決臺(tái)灣問題的設(shè)想，明確提出如果臺(tái)灣回歸祖國，一切可以照舊。1957年4月，毛澤東在歡迎來訪的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人伏羅希洛夫的宴會(huì)上，明確提出“我們還準(zhǔn)備第三次國共合作”（注：1957年4月17日《人民日報(bào)》。）。鄧小平

23、進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東的設(shè)想。1979年元旦，在全國人大常委會(huì)《告臺(tái)灣同胞書》中正式宣布我國政府爭取和平統(tǒng)一祖國的大政方針后，鄧小平于訪問美國期間在美國國會(huì)參、眾兩院發(fā)表演說，公開宣布：“我們不再用‘解放臺(tái)灣’這個(gè)提法了，只要臺(tái)灣回歸祖國，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度?！保ㄗⅲ?979年2月1日《人民日報(bào)》。）1984年2月22日，他在同美國客人的談話中，完整地提出了“一個(gè)國家，兩種制度”的構(gòu)想。實(shí)踐已經(jīng)證明，用這個(gè)構(gòu)想和平統(tǒng)一祖國是完全

24、正確的。 </p><p>　　在其他方面，他們也有很多相同或相似</p><p>　　之處，例如兩人治國方略的正確方面都是集體智慧的結(jié)晶，都是反對教條主義的結(jié)果；在治國的具體謀略與方法上，都重視調(diào)查研究，集中群眾的智慧，堅(jiān)持群眾路線；主張戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，制定正確的路線、方針、政策和策略；都表現(xiàn)出了高明的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，等等。 </p><p>

25、　　可以說，毛澤東、鄧小平在治國方略的基本方面是相同或基本相同的，是一脈相承的，鄧小平的治國方略有很多是對毛澤東的繼承和發(fā)展。鄧小平在1980年就說過：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第300頁。）因此，不能將二者對立起來，更不能以一方否定另外一方

26、。 </p><p>　　毛澤東、鄧小平治國方略之不同點(diǎn) </p><p>　　毛澤東、鄧小平在治國方略的基本方面雖然是相同或基本相同的，但確實(shí)存在很多不同之處，甚至是十分重要的不同之處。這種不同，是鄧小平對毛澤東正確方略的繼承并加以發(fā)展，對毛澤東晚年錯(cuò)誤方略的糾正而呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，其主要表現(xiàn)是： </p><p>　　第一，在怎樣治國的指導(dǎo)思想上對階級斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)

27、的認(rèn)識(shí)不同。 </p><p>　　不同時(shí)期治國的指導(dǎo)思想都有其不同的著重點(diǎn)。對于這個(gè)著重點(diǎn)確定得是否正確，會(huì)涉及整個(gè)的治國方略。在毛澤東時(shí)代，面臨著兩個(gè)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。第一個(gè)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移是從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，對于這個(gè)轉(zhuǎn)移，毛澤東是清醒的，所以這次轉(zhuǎn)移是及時(shí)的、成功的。但是，對于第二次轉(zhuǎn)移，即社會(huì)主義制度建立以后，全黨全國的工作重點(diǎn)必須由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他的認(rèn)識(shí)則是不清醒的。前面已經(jīng)說過，總的來講，毛澤東對經(jīng)

28、濟(jì)建設(shè)也是重視的，也想更快地發(fā)展生產(chǎn)力，盡快地改變我國的落后面貌。但是，他對于八大關(guān)于我國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)在此后不久有了改變，隨著國外波匈事件的發(fā)生和國內(nèi)反右派斗爭的開展，他認(rèn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩個(gè)階級的矛盾、資本主義和社會(huì)主義兩條道路的矛盾，仍然是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。于是在1957年9月召開的黨的八屆三中全會(huì)上，他就開始否定八大的正確論斷。到1962年的八屆十中全會(huì)，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)階級斗爭要“年年講，月月講”，并以此為

29、指導(dǎo)制定了黨在社會(huì)主義時(shí)期的基本路線。隨后，又提出要“以階級斗爭為綱”，“階級斗爭，一抓就靈”。到“文化大革命”期間，更進(jìn)一步提出“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，致使黨和國家在長</p><p>　　時(shí)間中，犯了階級斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，嚴(yán)重地干擾了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，留下了深刻的教訓(xùn)。 </p><p>　　在十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平面臨的只是一次工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)

30、建設(shè)為中心。他在1975年的全面整頓中，就將集中力量把國民經(jīng)濟(jì)搞上去作為“綱”來抓。在十一屆三中全會(huì)上，他總結(jié)毛澤東晚年犯錯(cuò)誤的歷史教訓(xùn)，倡議全黨果斷地拋棄“以階級斗爭為綱”的口號，作出把全黨工作中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重大決策。在這之后，他一再強(qiáng)調(diào)要鐵下心來，一心一意搞建設(shè)，不受任何干擾。為了保證這個(gè)工作中心不改變，他采取了幾條重要措施：一是指導(dǎo)十三大制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，強(qiáng)調(diào)這條基本路線要一百年不動(dòng)搖

31、；二是提出解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；三是重申生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，并提出“三個(gè)有利于”的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)80年代末90年代初國際國內(nèi)都發(fā)生政治風(fēng)波，一些人一再主張應(yīng)當(dāng)重新“以階級斗爭為綱”、以反“和平演變”為中心的時(shí)候，他仍然沒有動(dòng)搖?？梢哉f，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，這是鄧小平治國方略的最重要、最根本的特點(diǎn)，也是對毛澤東正確治國方略的重大發(fā)展。</p>

32、<p>　　第二，在治國方式上對改革開放的態(tài)度不同。 </p><p>　　前面已經(jīng)說過，毛澤東是富有創(chuàng)新精神的。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，他就反對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)堅(jiān)持的城市中心論，創(chuàng)造性地開辟出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。在社會(huì)主義建設(shè)問題上，他對于蘇聯(lián)模式也是不滿意的，曾試圖汲取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，對經(jīng)濟(jì)體制加以改進(jìn)，走出一條適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路；他也一貫主張加強(qiáng)對外交往，學(xué)習(xí)外國的一切長處。但是，他始

33、終沒有完全打破蘇聯(lián)模式，找到一條符合中國實(shí)際情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。他雖然主張加強(qiáng)對外交往，但當(dāng)他“以階級斗爭為綱”的時(shí)候，在對國際形勢的分析發(fā)生偏頗的時(shí)候，在相當(dāng)一段時(shí)間自己封閉了自己。正如鄧小平所說：“建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來了一些困難”；“六十年代我們有了同國際上加強(qiáng)交往合作的條件，但是我們自己孤立自己?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷，第64頁；第2卷，第232頁。）這種自己孤立自己的做法

34、，限制了自己的視野，妨礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國與世界發(fā)達(dá)國家的差距越拉越大。 </p><p>　　吸取這個(gè)教訓(xùn)，從1978年開始，鄧小平就主張大膽地實(shí)行改革開放。他尖銳地指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)</p><p>　　代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”（注：《鄧小平文選》第2卷，第150頁。）。他所說的改革，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革。他不僅要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，而且要實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市

35、場經(jīng)濟(jì)并不是資本主義所專有的，社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。中國要逐步建立和完善起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。所以，他說改革是一場“革命”，是“第二次革命”，是一場深刻的社會(huì)變革。關(guān)于對外開放，他也不僅僅是要學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，而是要大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國實(shí)行了空前規(guī)模的改革開放，迅速取得了舉世矚目的偉大成就。因此，改革開放成為鄧小平最根本的治國方略之一。</p><p&

36、gt;　　第三，在治國途徑上對民主和法治的重視程度不同。 </p><p>　　在理論上，毛澤東對于民主也是非常重視的。他一方面反對分散主義，主張高度的集中；另一方面又強(qiáng)調(diào)實(shí)行高度的民主，把建立民主政治作為革命的首要任務(wù)之一。1944年，他在同黃炎培的談話中，就提出民主是保證黨和國家政權(quán)不變質(zhì)，解決“歷史周期率”問題的根本途徑。1957年7月，他明確地提出了“造成一個(gè)又有民主又有集中，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意

37、志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”（注：毛澤東：《一九五七年夏季的形勢》，1957年7月。）的目標(biāo)。1959年底到1960年初，他還提出勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，“是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利”（注：毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）〉談話記錄》，《黨的文獻(xiàn)》1992年第5期。），要求保證人民的權(quán)利，擴(kuò)大社會(huì)主義民主。1962年1月在七千人大會(huì)上，他又重點(diǎn)講了民主集

38、中制問題，強(qiáng)調(diào)不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。但是，他對民主的看法有兩大缺陷：一是更多地將民主看做一種手段和作風(fēng)，而不是把它看做目的和一種制度，這就難免出現(xiàn)堅(jiān)持不夠一貫甚至個(gè)人專斷的現(xiàn)象；二是他崇</p><p>　　和法治的必然結(jié)果。因?yàn)闆]有正常的渠道調(diào)動(dòng)群眾的積極性，到需要時(shí)就只有靠搞運(yùn)動(dòng)。這種大轟大嗡的“群眾運(yùn)動(dòng)”，雖然看起來轟轟烈烈，在短期內(nèi)能取得比較明顯的效果，但不能保持長久

39、，而且往往帶來很大的副作用，甚至帶來很大的破壞性。像“大躍進(jìn)”、“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，對國民經(jīng)濟(jì)以至整個(gè)國家造成的破壞，都是無法估量的。 </p><p>　　總結(jié)這個(gè)教訓(xùn)，鄧小平特別重視民主和法治建設(shè)。首先，他提出了建設(shè)社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)，認(rèn)為“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”（注：《鄧小平文選》第2卷，第168頁。），政治制度和經(jīng)濟(jì)制度“改革的總方向，都是為了發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚(yáng)和保證人

40、民民主”（注：《鄧小平文選》第2卷，第372～373頁。）。其次，在強(qiáng)調(diào)民主的同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)法制，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)。在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中，他就批評過去那種把領(lǐng)導(dǎo)人說的話當(dāng)做“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話就叫做“違法”，領(lǐng)導(dǎo)人的話改變了，“法”也就跟著改變的現(xiàn)象，提出為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。在1980年8月18

41、日所作的《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中，他再一次強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)制度建設(shè)的重要性，提出了政治體制改革的任務(wù)，并規(guī)劃了政治體制改革的藍(lán)圖。其三，帶頭廢止領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，努力避免那種把黨和國家的命運(yùn)建立在一個(gè)人的威望上的不正?，F(xiàn)象。十一屆三中全會(huì)以后，他擔(dān)任黨中央主席本來是眾望所歸，但他堅(jiān)決不擔(dān)任此職，只擔(dān)</p><p>　　第四，在治國目標(biāo)上理想和現(xiàn)實(shí)的成分不同。 </p><p>　　治國

42、方略必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。毫無疑問，毛澤東是講究實(shí)際的，是注意從實(shí)際出發(fā)的。他向來重視調(diào)查研究，1930年就響亮地提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的名言，認(rèn)為一切決策都要從中國的實(shí)際出發(fā)，首先要認(rèn)清中國的國情。后來，他又一再強(qiáng)調(diào)馬克思主義要和中國的實(shí)際相結(jié)合，并把理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是作為黨的根本的思想路線和三大優(yōu)良作風(fēng)之一</p><p>　　。但是，他又是一個(gè)詩人，具有浪漫氣質(zhì)，在晚年，在一些方面理論和

43、實(shí)踐上脫離中國實(shí)際。比如，在社會(huì)主義的模式上，他就追求“一大、二公、三純”的目標(biāo)。所謂“大”，就是基層組織如人民公社的規(guī)模越大越好；所謂“公”，就是公有化的程度越高越好；所謂“純”，就是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成分越純越好。1958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)，就是他的一個(gè)試驗(yàn)。1966年他寫的《五七指示》，更是這種理想模式的集中體現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)他的這種理想，他不惜發(fā)動(dòng)“文化大革命”，打亂他一手創(chuàng)建的黨組織和國家機(jī)關(guān)，甚至把一大批與他共同長期浴血奮斗的戰(zhàn)友視

44、為“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”而予以打倒。但是，由于他的這個(gè)理想模式脫離了中國的實(shí)際情況，也不符合馬克思主義的基本理論原則，就不可避免地帶有濃厚的空想色彩。結(jié)果不但其理想追求沒有實(shí)現(xiàn)，反而給國家造成極大的破壞。后來他也逐步地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，說他的一生能夠三七開就滿足了。 </p><p>　　鄧小平既是一個(gè)偉大的戰(zhàn)略家，也是一個(gè)偉大的實(shí)干家，處處體現(xiàn)出一種冷靜的、理性的現(xiàn)實(shí)主義精神。在三年困難時(shí)期，當(dāng)一些地區(qū)的農(nóng)民實(shí)

45、行包產(chǎn)到戶的時(shí)候，他就借用劉伯承經(jīng)常講的“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”的話，大膽地給予支持，明確提出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來。”（注：《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第323頁。）這就是所謂的“貓論”。這個(gè)“貓論”，充分體現(xiàn)了他求真務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義

46、精神。十一屆三中全會(huì)以后，他的這種精神得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。為了盡快地改變中國的落后面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，他果斷地作出了全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的重大決策，決定大膽地實(shí)行改革開放，從社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，逐步打破了原來那種以公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，建立起了一種完全符合中國實(shí)際的新模式。為了保證以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，他明確地提出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即判斷事物的性質(zhì)和是非，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社<

47、;/p><p>　　設(shè)才迅速取得明顯的成效。 </p><p>　　除以上幾點(diǎn)外，毛澤東、鄧小平的治國方略還有一些不同點(diǎn)，這里就不一一論及了。 </p><p>　　毛澤東、鄧小平治國方略具有不同點(diǎn)的原因 </p><p>　　毛澤東、鄧小平的治國方略之所以有上述不同，原因是多方面的，最主要的原因如下： </p><p>

48、　　第一，所處的時(shí)代不同。毛澤東所處的時(shí)代，還是“革命加戰(zhàn)爭”的時(shí)代?！袄鋺?zhàn)”時(shí)代，美國接連在中國的鄰國朝鮮、越南發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的威脅就發(fā)生在身邊，因此毛澤東不能不考慮戰(zhàn)爭的問題，并由此影響到他對國內(nèi)主要矛盾和主要任務(wù)的判斷。鄧小平所處的時(shí)代，已經(jīng)變成和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，世界的局部戰(zhàn)爭雖然不斷，但都離中國較遠(yuǎn)，因此可以安下心來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。 </p><p>　　第二，回答的主要問題和面臨的主要任務(wù)不同。

49、毛澤東面臨的主要任務(wù)和回答的主要問題，是如何建國和鞏固新生的國家政權(quán)，因而考慮階級斗爭自然就多一些。鄧小平面臨的主要任務(wù)和回答的主要問題，是如何盡快地糾正長期以來的“左”的錯(cuò)誤，改變中國的落后面貌，趕上世界上先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家，因而考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)自然就多一些。 </p><p>　　第三，對國情的認(rèn)識(shí)不同。要提出正確的治國方略，首先要正確地認(rèn)識(shí)國情。毛澤東雖然也認(rèn)為中國的特點(diǎn)是“一窮二白”，“‘窮’，就是沒有多少工業(yè)，

50、農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)；‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高”（注：《毛澤東著作選讀》下冊，第743頁。）。但他認(rèn)為這既是壞事，也是好事，“窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖”（注：轉(zhuǎn)引自《紅旗》1958年第1期。）。他這種雄心壯志是應(yīng)該贊賞的，但他對在中國這樣一個(gè)落后的東方大國中建設(shè)社會(huì)主義的困難，估計(jì)顯然是不足的。因而，他對中國社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)也不能一以貫之。在社會(huì)主要矛盾

51、上，他提出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)階級、兩條道路的矛盾是主要矛盾；在社會(huì)發(fā)展階段上，他原來認(rèn)為中國向社會(huì)主義的過渡是“從新民主主義向社會(huì)主義的過渡”，可是在1955年9月發(fā)表的《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書的序言中又改為“從資本主義向社會(huì)主義的過渡”，在社會(huì)主義制度建立以后，仍然認(rèn)為中國處在從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)期。此后，他又認(rèn)為中國可以很快向共產(chǎn)主義過渡，超越中國社會(huì)的發(fā)展階段，因而急于求成，</p>

52、;<p>　　張建立一種純而又純的社會(huì)主義。對國情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是毛澤東長期犯“左”的錯(cuò)誤的主要原因之一。在十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平認(rèn)真總結(jié)了過去犯“左”的錯(cuò)誤的教訓(xùn)，以國情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)有了很大變化。對于國情，他認(rèn)為中國有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一個(gè)是“底子薄”，一個(gè)是“人口多，耕地少”，由此決定中國的社會(huì)主義還處在初級階段，社會(huì)主要矛盾是落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民日益增長的物質(zhì)文化需要

53、之間的矛盾，主要任務(wù)就是盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解決這個(gè)矛盾。由于對國情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段有了正確的認(rèn)識(shí)，所提出的治國方略自然是符合中國實(shí)際的。 </p><p>　　第四，對什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不同。要建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義國家，除了正確認(rèn)識(shí)國情以外，還應(yīng)該對什么是社會(huì)主義有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。前面已經(jīng)講過，毛澤東對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)基本上是根據(jù)馬、恩、列、斯的論述和蘇聯(lián)的模式。他雖然對蘇聯(lián)的模式不滿，批評過斯大林的

54、一些觀點(diǎn)，但他從根本上沒有跳出原有的框框。他不僅認(rèn)為社會(huì)主義的特征就是公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且主張“一大二公三純”，建立一個(gè)逐步消滅社會(huì)分工、消滅商品貨幣、在分配上大體平均，帶有濃厚的空想色彩和平均主義色彩的社會(huì)主義社會(huì)。對什么是社會(huì)主義的不正確認(rèn)識(shí)，也是他在長期內(nèi)犯“左”的錯(cuò)誤的主要原因之一。十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平針對過去對社會(huì)主義的錯(cuò)誤理解尖銳地指出，對于這個(gè)問題我們過去的認(rèn)識(shí)“不是完全清醒的”。他認(rèn)為，過去所講的公有制

55、、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這三大特征，都不是社會(huì)主義的本質(zhì)，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”（注：《鄧小平文選》第3卷，第373頁。）；“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力</p><p>　　鄧小平是在毛澤東之后擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的，既繼承了毛澤東正確的方面，又總結(jié)了毛澤東的