《秋菊打官司》中的西部影像

1、<p>　　《秋菊打官司》中的西部影像</p><p>　　[摘要]《秋菊打官司》是張藝謀的代表作之一。影片中有西部山區(qū)的村莊小鎮(zhèn)等自然環(huán)境，秦腔、陜西方言和農(nóng)家小院的節(jié)慶活動(dòng)等地域文化，“一根筋”式的人物形象和西部人特有的憂患意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)，并追求一種西部電影特有的粗獷剛性美與悲劇美。因此，《秋菊打官司》也是中國(guó)西部電影的代表作之一。 </p><p>　　[關(guān)鍵詞]《秋菊打官

2、司》中國(guó)西部電影 影像 張藝謀 西部精神 </p><p>　　《秋菊打官司》（以下簡(jiǎn)稱《秋》）是張藝謀的代表作之一。該片曾獲得第四十九屆意大利威尼斯國(guó)際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)，第十六屆金雞獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)?！肚铩返墓适卤尘笆侵袊?guó)西北的小山村，拍攝地點(diǎn)也是秦嶺山區(qū)。影片中有秦腔、陜西方言和農(nóng)家小院的節(jié)慶活動(dòng)等具有西部特色的地域文化。主人公秋菊的那種勤勞、樸實(shí)和執(zhí)著，特別是他那“一根筋”式性格，被認(rèn)為是西部女性的典型性格。而且

3、，《秋》在總體上表現(xiàn)出來(lái)的是一種西部電影特有的粗獷剛性美與悲劇美。因此，筆者也認(rèn)為，《秋》是中國(guó)西部電影的代表作之一。 </p><p>　　一、西部山區(qū)的村莊小鎮(zhèn) </p><p>　　《秋菊打官司》的故事發(fā)生在中國(guó)西部山區(qū)的村莊與小鎮(zhèn)，具體的拍攝地點(diǎn)是秦嶺山區(qū)?！肚铩酚质且徊烤哂屑o(jì)實(shí)風(fēng)格的影片。其拍攝手法樸實(shí)自然，并有大量偷拍的實(shí)際生活場(chǎng)景，這些都賦予了影片強(qiáng)烈的真實(shí)感。因此，《秋》中

4、的自然環(huán)境不僅獨(dú)特，而且真實(shí)?！肚铩分凶鳛槿宋锘顒?dòng)空間的獨(dú)特自然環(huán)境主要包括綿延起伏的大山，彎曲而狹窄的山路，封閉落后的山村和處于新舊交替中的西部城鎮(zhèn)等。這些真實(shí)的自然環(huán)境不僅對(duì)于外國(guó)觀眾，就是對(duì)于生活在都市里的中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，也獨(dú)特、新鮮，具有視覺(jué)奇觀效果。電影是視覺(jué)藝術(shù)，“更適合表現(xiàn)一些傳奇的、平常生活中有時(shí)候見(jiàn)不到的東西?！币虼耍袊?guó)西部電影的代表性作品中都有奇異的西部自然風(fēng)光，《秋》也是如此。 </p><p&

5、gt;　　一般觀眾對(duì)影片中作為人物活動(dòng)空間的自然環(huán)境印象最深的可能就是秋菊家的小院。那磚木結(jié)構(gòu)的房屋，歪斜低矮的籬笆，掛滿屋前屋后的紅辣椒，進(jìn)進(jìn)出出的雞狗與小院中勤勞簡(jiǎn)樸的生活場(chǎng)景一起構(gòu)成了都市人眼中的視覺(jué)奇觀。這個(gè)農(nóng)家小院不僅是影片中人物活動(dòng)的自然環(huán)境，是觀眾眼中的視覺(jué)奇觀，也是影片中人物生活的文化環(huán)境。這里的居住文化、飲食文化以及鄰里關(guān)系不僅具有地方特色，也影響著影片中的幾個(gè)主要人物的性格發(fā)展。因此，這個(gè)小院不僅僅只具有空間環(huán)境意義

6、，對(duì)于塑造人物性格和表達(dá)電影作者的思想感情也具有重要作用。 </p><p>　　電影中那彎曲而狹窄的山間小路和沙土鋪成的鄉(xiāng)村公路也容易給觀眾留下深刻的印象。這些小路和公路穿過(guò)連綿起伏的大山，把秋菊生活的小山村與遙遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)連在一起。它們都是較純粹的自然環(huán)境，基本上只具有人物活動(dòng)空間的意義，但也有表情達(dá)意的作用。鏡頭中反復(fù)出現(xiàn)的小路不僅說(shuō)明了秋菊的生活環(huán)境遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，也暗喻了秋菊打官司過(guò)程的艱辛。而且，正是這種艱

7、難的生存環(huán)境才使生活在這里的人具有執(zhí)拗的性格。它對(duì)于秋菊“一根筋”式的性格的形成和表現(xiàn)都必不可少。因此，影片中的山間小路和鄉(xiāng)村公路是自然環(huán)境，也是文化環(huán)境。正如肖云儒所說(shuō)，在這里人和自然互相影響、雙向進(jìn)入。這樣的自然環(huán)境養(yǎng)育出這樣的人，而這樣的人又強(qiáng)化了這里自然環(huán)境的個(gè)性特征。 </p><p>　　《秋》開(kāi)始幾個(gè)鏡頭的內(nèi)容就是山區(qū)小鎮(zhèn)與小鎮(zhèn)上的集市。影片中的小鎮(zhèn)是典型的西部城鎮(zhèn)。后來(lái)秋菊去打官司的城市與這個(gè)小鎮(zhèn)

8、本質(zhì)上是一樣，只是規(guī)模更大一些而已。這樣的西部城鎮(zhèn)留給中國(guó)東部觀眾的感覺(jué)就像中國(guó)留給西方觀眾的感覺(jué)一樣。這里是一個(gè)充滿著新與舊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，保守與開(kāi)放等種種矛盾現(xiàn)象的復(fù)雜世界，但也是一個(gè)開(kāi)始變革，充滿希望的世界。《秋》的時(shí)間背景是1990年代初，那是中國(guó)開(kāi)始全面實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的時(shí)期。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮開(kāi)始影響著人們的觀念和生活方式。影片中小鎮(zhèn)的建筑、集市與人物都帶有那個(gè)時(shí)代特有的印記。表面看來(lái)，這里的城鎮(zhèn)似乎混亂而落后。但只要我們分

9、析一下影片中這些看似?s亂的影像，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)這里的人對(duì)未來(lái)的信心和勇氣。這種環(huán)境也無(wú)形地影響著秋菊，并表現(xiàn)在她那執(zhí)拗的性格上。 </p><p>　　中國(guó)西部有廣袤厚實(shí)的黃土高原，粗獷荒涼的戈壁沙漠，神秘險(xiǎn)峻的雪山冰川，還有秀美的濕地湖泊，遼闊的草原和世界屋脊青藏高原等自然風(fēng)光。這些西部自然風(fēng)光是西部電影的構(gòu)成元素和重要標(biāo)志之一，也是西部電影受國(guó)內(nèi)外觀眾歡迎的原因之一。因?yàn)閷?duì)于中國(guó)中東部觀眾和海外觀眾來(lái)說(shuō)，這些

10、自然風(fēng)光具有景觀置換效果。就像西部人向往東部大城市的生活一樣，中東部的都市人也想體驗(yàn)一下《秋》中這種農(nóng)家小院的鄉(xiāng)村生活?！肚铩分械娜宋锘顒?dòng)空間雖然以山區(qū)農(nóng)村為主，但影片用秋菊由村到鄉(xiāng)、由鄉(xiāng)到縣，再由縣到市的三級(jí)告狀歷程，依次由小到大、由農(nóng)村到城鎮(zhèn)，由局部到全局地對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)西部的自然環(huán)境作了一個(gè)全景式的客觀展現(xiàn)。這種環(huán)境是自然環(huán)境，也是文化環(huán)境。這些自然風(fēng)光除了作為故事情節(jié)發(fā)展和人物活動(dòng)的背景具有獨(dú)立的審美價(jià)值外，還具有獨(dú)特的表意功能。它

11、不僅給觀眾，特別是中國(guó)中東部觀眾和海外觀眾帶來(lái)審美愉悅，也起到揭示了人物思想感情變化的作用，是影片中人物性格形成的外因。 </p><p>　　二、具有三秦特色的文化 </p><p>　　作為造型藝術(shù)的電影，其具體影像內(nèi)容總要落實(shí)到具體的自然和文化空間。中國(guó)地域的廣大也決定了中國(guó)電影的本士性容易落實(shí)到具體的地域上。而“《秋菊打官司》是一部反映關(guān)中農(nóng)村風(fēng)情的影片。”表現(xiàn)的是封閉的西部山區(qū)文

12、化，主要文化元素屬于陜西的關(guān)中文化和秦嶺文化，是具有濃郁的三秦特色的地域文化。 </p><p>　　秋菊家的小院是自然環(huán)境，更是文化環(huán)境。這里有西部山區(qū)的居住文化。秋菊家住的磚木結(jié)構(gòu)的房屋是關(guān)中偏遠(yuǎn)農(nóng)村與秦嶺山區(qū)的典型房屋。房?jī)?nèi)的土炕、房屋前的籬笆，特別是房前掛著的大串“紅辣子”等與居住有關(guān)的環(huán)境因素在一起共同構(gòu)成了居住文化。這種陜南山區(qū)的居住文化環(huán)境與陜北以窯洞為代表的居住文化環(huán)境形成了強(qiáng)烈對(duì)比。與城鎮(zhèn)市民的

13、居住環(huán)境更是截然不同。特別是影片中那些在鏡頭中多次出現(xiàn)且十分醒目的“紅辣子”，不僅是人們居住環(huán)境的有機(jī)組成部分，也是一種文化。這些“紅辣子”在被吊在屋外進(jìn)行晾曬時(shí)，它們是農(nóng)民物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活必需品的標(biāo)志，但它們同時(shí)也是生活在這里的人桀驁不馴和倔強(qiáng)氣質(zhì)的一種象征?！袄弊右坏啦恕笔顷兾饕淮蠊帧Ｒ虼?，“紅辣子”是一種文化，一種具有地域特色的文化。在影片中，“紅辣子”具有豐富的表意作用。 　　秋菊兒子過(guò)滿月的情節(jié)也是西部山區(qū)獨(dú)特地域文化的一

14、種。給孩子過(guò)滿月的儀式在國(guó)內(nèi)許多地方都有，但由于地域不同，其儀式差別也很明顯。影片中的滿月儀式最獨(dú)特的一點(diǎn)就是讓孩子從一個(gè)繪有彩色圖案的大面圈中間穿過(guò)，然后周圍人又一起分吃這個(gè)面圈。這個(gè)儀式“所展示的是主人家躊躇滿志的喜悅之情和鄰里間古樸的友善之</p><p>　　地方戲是一個(gè)地方因地域文化不同，特別是不同的方言、樂(lè)器、曲調(diào)和表演方式而形成的一種具有地方特色的戲劇種類。秦腔是西北地方戲，是陜西第一大地方劇種，也

15、是電影中反映的地域文化內(nèi)容之一。作為影片敘事鏈條中一環(huán)的秦腔演出內(nèi)容出現(xiàn)在村長(zhǎng)夜里跑到鄰村，尋找本村正在看戲的青壯年人抬秋菊去醫(yī)院的情節(jié)中。在《秋》中，張藝謀還使用秦腔曲調(diào)進(jìn)行配樂(lè)，增強(qiáng)了影片的地域特色與鄉(xiāng)土氣息。但讓觀眾最難忘的是影片中反復(fù)出現(xiàn)的秦腔唱句：“哎，走哇――”。這句秦腔在整個(gè)影片中一共出現(xiàn)了七次。它除了具有對(duì)故事時(shí)空的表意作用外，還具有暗喻作用，表現(xiàn)了秋菊的執(zhí)著和倔強(qiáng)，相當(dāng)于影片中秋菊的人物主題曲。影片開(kāi)始不久，這句秦腔就

16、在秋菊每次去告狀時(shí)響起。在秋菊得到維持原判的判決書之后往家走時(shí)，這個(gè)唱句也再次響起。觀眾聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)背景音樂(lè)就會(huì)意識(shí)到秋菊肯定還會(huì)再告下去。這句秦腔是西部鄉(xiāng)土風(fēng)情的音樂(lè)符號(hào)，也是電影情節(jié)變化的聽(tīng)覺(jué)標(biāo)記，相當(dāng)于電影敘事過(guò)程中間的“感嘆號(hào)”。它的反復(fù)出現(xiàn)使影片具有了節(jié)奏感。這句秦腔中包含著的自嘲意味和喜劇式情調(diào)，也給影片增加了一種幽默感。因此，一位研究者說(shuō)“這一聲喊叫是秦腔中的彩腔，是鑲嵌在秦腔句式里最基本句型中的華</p>&l

17、t;p>　　觀眾對(duì)《秋》中的方言也容易產(chǎn)生深刻印象。影片中的人物對(duì)白使用的是陜西隴縣方言。外地人很難聽(tīng)懂影片中人物的方言臺(tái)詞，不得不靠看字幕來(lái)幫助自己理解劇情。但語(yǔ)言是文化的載體，方言是地方文化的載體?！皬乃囆g(shù)的角度看，方言代表了民間最純正鮮活的生活形態(tài)，它不會(huì)扭曲，更不容易遺漏本真的生活信息，反而由于方言的力量讓電影本身充滿可信度?！币虼?，電影中方言的使用不僅與該片追求的紀(jì)實(shí)風(fēng)格和諧一致，使得本方言區(qū)的觀眾產(chǎn)生一種親切感，也會(huì)使

18、其它方言區(qū)的觀眾產(chǎn)生一種新鮮感。《秋》中方言的使用不僅增強(qiáng)了影片的鄉(xiāng)土氣息和地域文化色彩，也增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力和沖擊力。 </p><p>　　總之，《秋》充分發(fā)掘利用了居住、飲食、戲曲和方言等陜西地域文化內(nèi)容，反映出1990年前后中國(guó)西部鄉(xiāng)村，特別是秦嶺山區(qū)和關(guān)中農(nóng)村的地域文化，是一部帶有濃厚陜西地域特色的電影?？梢哉f(shuō)，正是影片中反映出的這種中國(guó)西部地域文化內(nèi)容成為該片吸引觀眾的主要原因之一，也是其藝術(shù)上最

19、成功之處。《秋》這類電影“將遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的中國(guó)鄉(xiāng)民的婚姻、家庭的民俗故事，經(jīng)過(guò)浪漫改造轉(zhuǎn)化為一種寄托了各種復(fù)雜欲望的民俗傳奇。創(chuàng)造了一種國(guó)際化的電影類型?！边@類電影當(dāng)時(shí)被一些學(xué)者稱為“新民俗電影”?！肚铩愤@類電影中的民俗景觀不僅僅是表層的奇觀展示，也是深層的文化意義上的表現(xiàn)。這些民俗景觀透視出中華民族文化的心理積淀，反映出我們民族文化的歷史價(jià)值。而且“無(wú)論是有形的物質(zhì)民俗，還是無(wú)形的精神民俗……無(wú)不向人們展示出或熟悉、或陌生的璀璨景觀，

20、極大豐富了藝術(shù)的鏡像表現(xiàn)。”因此也可以說(shuō)，具有陜西地方特色的文化是《秋》中西部影像的主體內(nèi)容。 </p><p>　　三、“一根筋”式的女人 </p><p>　　《秋菊打官司》中的自然風(fēng)光和地域文化具有西部特色和奇觀效果可能會(huì)得到大部分觀眾的認(rèn)同。但如果從影片中尋找比較獨(dú)特的西部人物及其故事情節(jié)確實(shí)困難。《秋》是一部以生活的本真狀態(tài)反映西部山區(qū)人的生存狀況的影片，具有紀(jì)實(shí)風(fēng)格。《秋》就像

21、一部反映秋菊和村?L之間一個(gè)小矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和解決過(guò)程的紀(jì)錄片。電影中的人物及其故事都是日常生活中的人和日常生活小事。影片中的村民憨厚、善良，公安干部熱心、親切。他們的外表、言行都很平常。秋菊和村長(zhǎng)二人之間的矛盾也十分平淡。除了影片開(kāi)頭村長(zhǎng)拒不認(rèn)錯(cuò)，把錢撒到地上給秋菊時(shí)的做法外，其它的情節(jié)都平淡無(wú)奇。 </p><p>　　影片中真正獨(dú)特的人物是秋菊，真正有點(diǎn)奇怪的故事也發(fā)生在秋菊身上。張藝謀拍攝《秋》的主要目

22、的就是塑造秋菊這個(gè)特殊人物形象，他說(shuō)“我們想通過(guò)秋菊打官司的過(guò)程，讓觀眾更多地看到一些現(xiàn)代農(nóng)村生活的原貌和現(xiàn)代農(nóng)民的生存狀態(tài)。像秋菊這種性格的女性，在中國(guó)并不多見(jiàn)。”具有秋菊這種不多見(jiàn)性格的女人就是西部女性中具有代表性的“一根筋”式的女人。電影用多種手法表現(xiàn)秋菊的“一根筋”式性格。秋菊挺著肚子在陌生的鬧市里徘徊和在雪地上蹣跚的鏡頭給觀眾留下了深刻的印象。她那句：“我就是要討個(gè)說(shuō)法?！痹陔娪爸蟹磸?fù)出現(xiàn)。還有他那倔強(qiáng)的眼神。這些無(wú)一不體現(xiàn)出

23、她性格中的執(zhí)拗與倔強(qiáng)。秋菊的這種性格就是“一根筋”式的性格。電影對(duì)她的這種性格表現(xiàn)的如此成功，以致于自從影片公映后，秋菊式的“一根筋”性格的女人就成了西部山區(qū)此類女性的代名詞。 </p><p>　　秋菊為什么這么倔強(qiáng)，其原因除了性格外，還表現(xiàn)在她曾對(duì)公安局的干部說(shuō)“我上過(guò)中學(xué)?！边@也從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些有文化的農(nóng)村人法律意識(shí)的覺(jué)醒。但當(dāng)秋菊不依不饒地一直告到市里時(shí)，體現(xiàn)出來(lái)的就不僅僅是法律意識(shí)的覺(jué)醒，而且還有農(nóng)

24、村人特有的性格――“犟”。陜西人的“生、冷、蹭、倔”在影視作品中，從像秋菊這樣“一根筋”式性格的人物形象身上得到了最直接的反映，也是最好的反映。“一根筋”式女人形象是典型的西部人物形象。秋菊身上“那種中國(guó)婦女的‘韌勁’都具有強(qiáng)烈的西部精神的特點(diǎn)?！倍瘛肚铩愤@樣的故事也最容易發(fā)生在相對(duì)落后的中國(guó)西部。秋菊性格的形成除了文化的影響外，也與她生活的自然環(huán)境有關(guān)。西部的自然和文化環(huán)境使生活在這片土地上的人質(zhì)樸忠厚、孤獨(dú)內(nèi)斂、拘謹(jǐn)保守，但也使他

25、們處變不驚、堅(jiān)韌不拔、倔強(qiáng)執(zhí)著。是秋菊長(zhǎng)期生活的自然環(huán)境使她形成倔強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)的性格。有的研究者把這種現(xiàn)象叫“人的自然化”，因?yàn)椤按笞匀坏谋蕴卣鲿?huì)潛移默化地陶冶人們的性情，會(huì)在不知不覺(jué)中滲透進(jìn)人們的心胸，經(jīng)過(guò)日積月累的沉淀后，化為人們性格氣質(zhì)中不可分割的一部分?！碑?dāng)然，電影也表現(xiàn)了秋菊善良的一面。影片的最后，在得知村長(zhǎng)被拘留的消息，她一直追到村外</p><p>　　如果說(shuō)傳奇式的人物及其故事是載體，具有西部特色的自

26、然風(fēng)光和地域文化是外在表征，那么電影中的西部精神才是《秋菊打官司》成為西部電影代表作的本質(zhì)原因。西部精神的內(nèi)核和具體表現(xiàn)是西部人所具有的多種多樣的西部意識(shí)?！肚铩分斜憩F(xiàn)出來(lái)的西部精神內(nèi)容主要有憂患意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)和開(kāi)拓意識(shí)。這些西部意識(shí)主要是從影片塑造的人物秋菊身上體現(xiàn)出來(lái)。但秋菊自己并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。如果說(shuō)她意識(shí)到了，也是朦朧的。但正是無(wú)數(shù)西部人這種朦朧的西部意識(shí)在一起形成了集體的西部精神。西部精神是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，憂患意識(shí)與樂(lè)觀精神，

27、封閉與開(kāi)放，保守與開(kāi)拓，沉滯的歷史傳統(tǒng)與激揚(yáng)的改革要求相互沖撞中體現(xiàn)出來(lái)的。肖云儒用“兩極震蕩”來(lái)形容西部精神的這種特點(diǎn)。秋菊的個(gè)人意識(shí)和影片表現(xiàn)出來(lái)的思想意識(shí)共同構(gòu)成《秋》中的西部精神。 </p><p>　　秋菊的憂患意識(shí)具體表現(xiàn)在她對(duì)丈夫生育能力和未來(lái)的擔(dān)憂并努力把握自己的命運(yùn)上。秋菊雖然能干、自信，天天滿懷希望地為未來(lái)更美好的生活而忙碌著。但她心中也時(shí)不時(shí)地充滿憂慮，特別是在丈夫被打傷之后。秋菊由擔(dān)憂到抗

28、爭(zhēng)所表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著倔強(qiáng)的性格也恰恰說(shuō)明了她的憂患意識(shí)。村長(zhǎng)因?yàn)闆](méi)有兒子而對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂和秋菊非要討個(gè)說(shuō)法的執(zhí)拗給他帶來(lái)的擔(dān)憂與秋菊相似。他最后準(zhǔn)備參加秋菊兒子的滿月宴，也是為了排解心中的擔(dān)憂。當(dāng)然，秋菊與村長(zhǎng)這些普通西部人的憂患意識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的憂患意識(shí)不同。儒家知識(shí)分子的憂患意識(shí)是理性的集體意識(shí)。而這些西部人的憂患意識(shí)是感性的、模糊的個(gè)人意識(shí)。但秋菊這種個(gè)人的憂患意識(shí)更能打動(dòng)電影觀眾。而且，在特殊情況下，這些模糊的個(gè)人意識(shí)就會(huì)

29、形成集體意識(shí)，如在大的自然災(zāi)害和外族入侵時(shí)。對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的擔(dān)憂和抗?fàn)帢?gòu)成人前進(jìn)的動(dòng)力。個(gè)人的憂患意識(shí)有利于個(gè)人的生存與發(fā)展，集體憂患意識(shí)有利于民族與國(guó)家的生存與發(fā)展。因此，西部人的憂患意識(shí)是西部精神的具體內(nèi)容之一。 </p><p>　　秋菊的現(xiàn)代意識(shí)具體表現(xiàn)在她上過(guò)中學(xué)，沒(méi)有男尊女卑思想和具有法律意識(shí)等方面。在外面，秋菊并沒(méi)有覺(jué)得村長(zhǎng)高人一等，在家里，秋菊甚至代替丈夫成為一家之主。在丈夫被村長(zhǎng)打傷又拒不

30、道歉之后，她毅然走上了告狀打官司之路。這一切都說(shuō)明她是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的女性。因此，她雖然并不懂法律，文化水平不高，但她還是一直告下去，直至最后討到了“說(shuō)法”。這是秋菊“一根筋”性格使然，又是她具有?F代意識(shí)的體現(xiàn)。秋菊的這種朦朧又強(qiáng)烈的民主平等意識(shí)是教育與現(xiàn)代文明影響的結(jié)果，是朦朧的現(xiàn)代意識(shí)。但秋菊最后雖然勝利了，卻不得不帶著遺憾。因?yàn)榇彘L(zhǎng)被抓走了。這也說(shuō)明了秋菊的這點(diǎn)現(xiàn)代意識(shí)是朦朧感性的。電影對(duì)秋菊這點(diǎn)現(xiàn)代意識(shí)的表達(dá)使這個(gè)人物形象更

31、真實(shí)，更豐滿。 </p><p>　　電影中的開(kāi)拓意識(shí)是圍繞在整個(gè)故事過(guò)程中的總體文化氛圍體現(xiàn)出來(lái)的?！伴_(kāi)拓意識(shí)也早已歷史地潛在于西部人的性格氣質(zhì)中，大西北自古以來(lái)就留下無(wú)數(shù)開(kāi)拓者的足跡……尤其不應(yīng)忽視的是西部自然條件和生活方式造就了西部人的拓荒生涯和粗獷、堅(jiān)毅的性格?！睙o(wú)論是電影中的人，還是電影中的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，都讓觀眾感到一種信心，一股朝氣，一種即將到來(lái)的巨變。電影中的風(fēng)景、建筑都帶著一種新舊交替的時(shí)代特征。電影

32、中的人，包括秋菊，似乎都有點(diǎn)質(zhì)樸保守，但他們都在為更好的新生活忙碌著。他們懷著希望和對(duì)美好生活的憧憬，又有打破舊有束縛的決心和勇氣。這就是中國(guó)西部城鄉(xiāng)的文化氛圍，看似落后、保守和麻木，其中卻透露出無(wú)限生機(jī)。而開(kāi)拓精神就是在這種復(fù)雜矛盾的文化氛圍中體現(xiàn)出來(lái)的的精神現(xiàn)象 </p><p><b>　　余論 </b></p><p>　　《秋菊打官司》采用紀(jì)錄片式的拍攝方法

33、，影像風(fēng)格質(zhì)樸而真實(shí)。無(wú)論是自然風(fēng)景的攝取，民俗的意象建構(gòu)，人物形象的塑造，還是意境的營(yíng)造，《秋》都是為了追求的一種質(zhì)樸而又粗獷的美。而且，影片中的人物與自然文化環(huán)境相互影響，人自然化，自然人化，總體上有一種西部特有的剛性美。 </p><p>　　對(duì)于一般觀眾來(lái)說(shuō)，《秋》講訴的是一個(gè)讓人們笑過(guò)之后又令人心酸的故事。《秋》的風(fēng)格既幽默又嚴(yán)肅，看了讓人輕松之后又感到心情沉重。秋菊不斷告狀的努力也許是她知其不可為而為

34、之，潛意識(shí)里想做一個(gè)悲劇式英雄，但結(jié)局卻讓她，也讓觀眾哭笑不得?！肚铩方o觀眾帶來(lái)的審美感受總體上是喜劇式的。但這是旁觀者的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是主人公秋菊的悲劇式體驗(yàn)帶來(lái)的。況且，觀眾們笑過(guò)之后只要稍加思索就會(huì)感到一種悲劇式的沉重。因此，《秋》中既有喜劇元素，也有悲劇元素?！肚铩分械南矂≡厥俏鞑咳四欠N苦中求樂(lè)式的喜，在外人看來(lái)還有新奇的效果。而電影中的悲劇元素是西部人那種深沉而不外露的悲。悲才是《秋》的深層和本質(zhì)的審美意蘊(yùn)?！肚铩芳扔形鞑侩?/p>

35、影的外在表征，又有西部電影的精神內(nèi)涵和美學(xué)特征，是一部典型的西部電影。 </p><p>　　《秋》也被認(rèn)為是張藝謀創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性作品。從《秋》開(kāi)始，張藝謀電影的題材由歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，敘事由傳奇轉(zhuǎn)向記錄，色彩風(fēng)格由濃烈轉(zhuǎn)向平淡。但《秋》中西北人的熱情與紅辣椒、紅衣服、紅春聯(lián)等元素一起構(gòu)成一種特殊的氛圍，這種氛圍讓人聯(lián)想到以大紅色調(diào)為主的《紅高粱>>。紅色是張藝謀電影的色彩特征，也是他的性格在自己電

36、影風(fēng)格上的表現(xiàn)?！都t高粱》中紅色是主色調(diào)，《秋菊打官司》中的紅色影調(diào)也給觀眾留下了難忘的印象。《紅高梁》中的九兒那敢愛(ài)敢恨的性格和秋菊那“一根筋”式的性格也有某種相似性。從紅色可以看出張藝謀電影風(fēng)格轉(zhuǎn)變過(guò)程中的延續(xù)性。從秋菊身上也可以發(fā)現(xiàn)九兒的性格特征。總之，從《秋》中可以看出張藝謀電影風(fēng)格轉(zhuǎn)變，也可以發(fā)現(xiàn)他風(fēng)格的延續(xù)性?！肚铩贰凹扔兄袊?guó)西部電影的共同特征，又有他本人的個(gè)人風(fēng)格。中國(guó)西部電影作為一個(gè)流派，張藝謀是其中的主要成員，作為一個(gè)