寧波古村落安全性分析【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　地理科學(xué)</b></p><p>　　寧波古村落安全性分析</p><p>　　村落是中國(guó)傳統(tǒng)聚落的兩大體系之一，是聚落的一種基本類型，是長(zhǎng)期生活、居住、繁衍在某個(gè)適宜的并有較為明確的邊界的，以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全體為主的地區(qū)。在其幾百甚至幾千

2、年的歷史中，古代聚落的安全性孕育著樸素的自然哲學(xué)精神和人與自然和諧相處的思想，它強(qiáng)調(diào)人的安全、生態(tài)環(huán)境的安全以及人與環(huán)境的共同安全，是一種以人本主義建設(shè)理想家園的實(shí)踐方式，同時(shí)也是現(xiàn)代城鄉(xiāng)聚落安全理念的萌芽。</p><p>　　1.古村落研究歷史及現(xiàn)狀</p><p>　　古村落研究之所以從20世紀(jì)80年代開(kāi)始成為各領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)【1】，與其本身所具有的價(jià)值是分不開(kāi)的，這些價(jià)值包括：歷史

3、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及科研價(jià)值。</p><p>　　從歷史文化價(jià)值來(lái)看，古村落是歷史文化的傳承和弘揚(yáng)的載體，是媒介，包容了歷史文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，綜合體現(xiàn)了文化的自然因素和人文因素【2】。比如王云才認(rèn)為，古村落是文化的淀積的結(jié)果和人地關(guān)系發(fā)展的綜合體現(xiàn)，而這種體現(xiàn)在伴隨著歷史的發(fā)展，賦有歷史意義，這種意義可以從中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)理想環(huán)境的追求以及文化傳統(tǒng)的深刻變化中表現(xiàn)【3】；從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)看， 主要還是集中在古村落

4、所賦有的歷史文化對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的發(fā)展的影響，從對(duì)文化的研究中尋求與實(shí)踐相結(jié)合的旅游開(kāi)發(fā)。朱曉翔認(rèn)為，“古村落旅游資源具有歷史文化、藝術(shù)、教育、經(jīng)濟(jì)、旅游的多種社會(huì)功能，集建筑、雕塑、繪畫、民俗文化于一體，是有著諸多價(jià)值屬性的綜合體”，并由此建立了相應(yīng)的古村落旅游資源評(píng)價(jià)的模型及方法【4】；從科研價(jià)值來(lái)說(shuō)，悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，蘊(yùn)含了豐富多樣的文化底蘊(yùn)，它以較小的地域空間，包容較大的社會(huì)價(jià)值【1】，涉及眾多的文化領(lǐng)域，對(duì)于科學(xué)研究來(lái)說(shuō)具有

5、較強(qiáng)的吸引力。當(dāng)然，由于技術(shù)水平的差異和限制，這些研究還限于地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃等，如在1987年，聶蘭生教授在曼谷舉行的的“海峽兩岸建筑師學(xué)術(shù)交流會(huì)”上，作了題為《鄉(xiāng)土建筑文化的延續(xù)與再生》的</p><p>　　在研究領(lǐng)域。國(guó)際上首先是上世紀(jì)50—60年代，希臘學(xué)者道薩迪斯提出了“人類聚居學(xué)”的概念，以探尋城市與鄉(xiāng)村的客觀存在規(guī)律，指導(dǎo)城鄉(xiāng)建設(shè)為目的，建議創(chuàng)立一門以人類聚居為整體研究對(duì)象的系統(tǒng)綜合學(xué)科，1

6、963年，成立了世界人聚環(huán)境學(xué)會(huì)；1976年，聯(lián)合國(guó)正式接受了人類聚居的概念。1981年，由日本觀光資源保護(hù)財(cái)團(tuán)邀請(qǐng)幾十位建筑、風(fēng)景設(shè)計(jì)專家編寫了《歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)》一書，其中涉及到日本數(shù)十個(gè)古村落的景觀修繕與保護(hù)，英國(guó)學(xué)者布萊恩·勞森認(rèn)為,無(wú)論在世界上的任何地方,只要有人聚居,你就能發(fā)現(xiàn)使用空間的支配規(guī)則。在中國(guó)，人們開(kāi)始關(guān)注古村落的研究始于上世紀(jì)80年代，如80年代初，單德啟教授發(fā)表的《村溪·天井·馬頭

7、墻——微州民居筆記》，指出“順應(yīng)自然——利用自然——裝點(diǎn)自然”是徽州民居的難能可貴之處。1987年，聶蘭生教授在《鄉(xiāng)土建筑文化的延續(xù)與再生》的發(fā)言中，建議應(yīng)從鄉(xiāng)土建筑文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用于現(xiàn)代建筑，達(dá)到鄉(xiāng)土建筑文化繼承與再生的目的。1994年，劉沛林的《中國(guó)古村落景觀的空間意象研究》，首次引進(jìn)意象(即感覺(jué)中的心理圖像)的概念，從心理圖像方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落進(jìn)行了研究【5】。從之，對(duì)古村落的一系</p><p>&l

8、t;b>　　2.研究?jī)?nèi)容及方法</b></p><p>　　古村落的研究具有眾多的社會(huì)價(jià)值，如上述的歷史文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及科研價(jià)值，由此也就決定了古村落研究的領(lǐng)域、方向、內(nèi)容以及手段的多樣性、創(chuàng)新性。古村落具有文化遺產(chǎn)的屬性,同時(shí)又是眾多遺存單體的有機(jī)共生,因此決定了古村落在人類的遺產(chǎn)財(cái)富中遠(yuǎn)勝于其他單體文物或遺址的價(jià)值,又基于古村落是現(xiàn)代居民實(shí)際使用的活文物,具有比文化遺產(chǎn)更深的內(nèi)涵和更高

9、的價(jià)值【6】。古村落的研究區(qū)別于遺址遺產(chǎn)的研究的最大不同在于古村落研究不僅要堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)更要堅(jiān)持的動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的觀點(diǎn)。</p><p>　　如對(duì)歷史文化的研究中就包括：村落的起源、演變、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律、移民、生活、居住的習(xí)慣與風(fēng)俗等風(fēng)土、民間信仰、崇拜、村廟類型等。對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究就包括：生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)作物、田畝、分配方式等，如周志雄等基于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的背景,以俞源古村落為例,分析了俞源古村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

10、的歷程,剖析了存在的問(wèn)題和基本原因,并提出了相應(yīng)的對(duì)策【7-8】；對(duì)科研價(jià)值的研究包括：自然風(fēng)光、田園風(fēng)情、人文景觀、傳統(tǒng)、族規(guī)、村規(guī)、家法、禮儀等，還有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)、歷史、民俗、風(fēng)土、人情、文學(xué)、藝術(shù)、景觀、環(huán)境等方面對(duì)古村落進(jìn)行了研究,這些研究通常是相互穿插、彼此關(guān)聯(lián)的【9】。多角度，多手段，多方向，以動(dòng)態(tài)的歷史的觀點(diǎn)對(duì)古村落的價(jià)值進(jìn)行和方面的研究。</p><p>　　古村落的研究研究涉及多個(gè)研究領(lǐng)域，“文化

11、古村落是在特殊歷史條件下形成,并遺存至今的,可以全息、完美體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的,寶貴的,具有壟斷性和可創(chuàng)新性的人類生態(tài)旅游資源【10】。因此，在研究過(guò)程中可運(yùn)用相關(guān)領(lǐng)域的方法進(jìn)行研究。一般來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)法和實(shí)地走訪依然是古村落研究的只要研究途徑，這是由于古村落是一種活動(dòng)著的遺產(chǎn)，有著豐富的歷史和文化積淀，而這些信息可以而且能夠從文獻(xiàn)中以及實(shí)地走訪中得到。劉沛林認(rèn)為，研究古村落的文獻(xiàn)資料不算很多，限于地方史書、地方志、墓碑、家譜等少數(shù)幾種，其中

12、最有作用的是家譜。但目前家譜保存較好的地區(qū)也就存在于安徽、江西、福建、浙江、廣東等地的古村落區(qū)，主要是因?yàn)檫@些古村落多數(shù)居民以中原移民為主，維系傳統(tǒng)的觀念較強(qiáng)而且自然環(huán)境相對(duì)獨(dú)立封閉，受外界的影響較小，因而家譜保存較好。由此，家譜是獲得古村落研究史料的重要文獻(xiàn)寶庫(kù)。</p><p><b>　　3.研究展望</b></p><p>　　古村落具有文化遺產(chǎn)的屬性,同時(shí)又

13、是眾多遺存單體的有機(jī)共生,因此決定了古村落在人類的遺產(chǎn)財(cái)富中遠(yuǎn)勝于其他單體文物或遺址的價(jià)值,又基于古村落是現(xiàn)代居民實(shí)際使用的活文物,具有比文化遺產(chǎn)更深的內(nèi)涵和更高的價(jià)值【11】。因而對(duì)于股村落的研究具有遠(yuǎn)大的前景。古村落的研究雖有了一段時(shí)間的發(fā)展，但是還是有許多不完善的地方。最主要的體現(xiàn)在古村落研究體系的不完善，其次就是研究區(qū)域的不平衡，再其次就研究過(guò)程中古村落的保護(hù)和發(fā)展的矛盾。在未來(lái)古村落的發(fā)展過(guò)程中，力在解決以上的不完善的同時(shí)，還

14、要考慮如何在開(kāi)發(fā)利用古村落價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)古村落的保護(hù)和可持續(xù)；不同地區(qū)的古村落文化有著不同的發(fā)展模式和發(fā)展歷程，要考慮當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，根據(jù)所研究的古村落的特點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，以便把當(dāng)?shù)氐奈幕谌氲浆F(xiàn)行的發(fā)展模式中。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　【1】 劉沛林.古村落:和諧的人居空間[M].上海:上海三聯(lián)書店,1997.<

15、/p><p>　　【2】 陸林,葛敬炳.徽州古村落形成與發(fā)展的地理環(huán)境研究[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2007,30(3):377-382.【3】 王云才,郭煥成,徐輝林.鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃原理與方法[M].北京:科學(xué)出版社,2006.</p><p>　　【4】 朱曉翔.我國(guó)古村落旅游資源及其評(píng)價(jià)研究[D].開(kāi)封:河南大學(xué),2005.</p><p>　　【5】

16、 劉沛林,董雙雙.中國(guó)古村落景觀的空間意象研究[M].地理研究，第17卷 第1期 1990年3月</p><p>　　【6】 洪樹(shù)林.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與古村落保護(hù)[J].徽州社會(huì)科學(xué),2007(5):8-13.</p><p>　　【7】 周志雄,汪本學(xué).基于新農(nóng)村建設(shè)背景的古村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整路徑———以俞源旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略為例[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,27(5):34-38.&

17、lt;/p><p>　　【8】 汪本學(xué).新農(nóng)村建設(shè)背景下古村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整思路———以浙江省武義縣俞源為例[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),2007(7):10-12.</p><p>　　【9】 王振忠.古村落不只是老建筑———以徽州歷史文化脈絡(luò)下的婺源古村落為例[J].今日國(guó)土,2006(Z4):16-22.</p><p>　　【10】 曹國(guó)新.文化古村落:一類獨(dú)立的旅游資源[D