我國“剩女”現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析

1、<p>　　我國“剩女”現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析</p><p>　　一、我國“剩女”多數(shù)是非自愿單身 </p><p>　　單身分為非自愿單身和自愿單身兩種。非自愿單身指希望與一個合適的對象組織一個家庭但未能組成。自愿單身指不想結(jié)婚，認為自己不適合婚姻生活而拒絕結(jié)婚。西方社會的單身多數(shù)是自愿單身，我國“剩女”多數(shù)是非自愿單身。 </p><p>　　在美國45歲

2、以上的女性中，有近一半即2500萬女性過著單身的生活。美國的單身女性多數(shù)屬于未婚，但這并不妨礙他們尋找異性約會或是有性生活。美國的生活氛圍和我國炯然不同，單身可以生育，單身媽媽很普遍，單身女性過著很完整的家庭生活，單身不妨礙其追求自己的幸福生活。 </p><p>　　我國高端單身女性大部分有很好的工作機會，經(jīng)濟獨立，生活自由，前程美好，她們不排斥男性，這個“剩女”群體是一個渴望家庭生活的群體。這些一流的女性無奈

3、和不幸，這是社會的悲哀，這也是社會普遍關(guān)注的原因。 </p><p>　　“剩女”現(xiàn)象的蔓延證明在婚姻市場上，高端單身女性在現(xiàn)在的婚姻市場已經(jīng)不是稀缺資源，高端單身女性普遍認同的男性已經(jīng)成為稀缺資源。高端單身女性需要反思資源配置的對象和方式，否則自身的資源就會長期閑置甚至不斷貶值。 </p><p>　　二、擇偶是一次市場選擇 </p><p>　　婚姻是一個雙方自

4、由的選擇。男性和女性通過婚姻的形態(tài)可以互補，實現(xiàn)更好的收益，獲得雙贏。美國經(jīng)濟學(xué)家G?S?貝克爾教授把經(jīng)濟學(xué)的分析方法延伸到許多社會問題的研究上，獲得了1992年諾貝爾獎。從經(jīng)濟學(xué)的角度看，具有不同專長和優(yōu)勢、在能力與收入方面差別很大的男性和女性通過婚姻的形態(tài)可以互補使自身及雙方的收益達到最大，互補性使結(jié)婚成為一個雙贏的方案，這是婚姻存在的真正理由。 </p><p>　　選擇結(jié)婚和選擇單身都是人們在成本與收益間

5、權(quán)衡的一種理性的選擇。結(jié)婚給人帶來的收益大體上可以歸納為五個方面：一是獲得性的滿足?；橐鍪剐园閭H長期化、穩(wěn)定化，性生活安全化。二是實現(xiàn)生活資源尤其是住房和家具的共享和充分利用，達到規(guī)模經(jīng)濟。三是實現(xiàn)資本、資源和信用的一體或共享，共同積累財富，共同發(fā)展事業(yè)。四是起到防災(zāi)保險的作用，比如生病的一方會有人照顧，并且在一人失業(yè)的狀態(tài)能夠維系正常的生活。五由于以上功能和婚前已有的感情基礎(chǔ)，家庭變成坦誠交流的保留地，對配偶和子女的愛變成情感的寄托和

6、歸宿。但結(jié)婚也使人在一定程度上失去了自由，縮小了生活的空間，這是結(jié)婚的機會成本。 </p><p>　　在以前的中國更多是父母和家庭作為代理人來作出婚姻選擇，現(xiàn)在更多的是本人直接作出選擇。無論是本人還是代理人來作出選擇，這個過程基本上是自由的，是根據(jù)占有的信息進行選擇的，只是現(xiàn)在的信息更多，來源更廣。這個過程是根據(jù)一定的價值標(biāo)準進行選擇的，只是這個標(biāo)準是在不斷變化的。擇偶是對擇偶對象的現(xiàn)實和未來，外表和內(nèi)容，經(jīng)濟

7、狀況和情感交流，學(xué)歷、知識、性格、品德、生活能力的一個綜合評估；是擇偶對象和自己互補性、匹配性、適應(yīng)性的一個全面評估。 </p><p>　　在以前婚姻的存在中，孩子扮演重要的角色，甚至在很大程度上維系著婚姻，孩子是家庭的樂趣，感情的寄托，更是晚年生活的保障?，F(xiàn)在子女對晚年生活的保障功能正逐步消失。這又降低了單身女性改變自己單身生活的主動性。傳統(tǒng)家庭生活的就餐、養(yǎng)老等內(nèi)容現(xiàn)在可以社會化的方式提供，社會的多樣化帶來

8、人們的情感交流也有更多的場所、場合和途徑，這也催增了“剩女”群體。 </p><p>　　由于幾千年的傳統(tǒng)文造成的女性潛意識的性別自卑，我國的知識女性并沒有從內(nèi)心無保留地完全接受男女平等的理念。如果單身女性看不到婚姻的互補性，或者不需要這種互補性，在傳統(tǒng)觀念的影響下要求男性各方面條件都好于自己的男性，一味要求超出適齡男性能夠提供的價值，這將造成更多的“剩女”。 </p><p>　　三、日

9、益蔓延的物質(zhì)主義進入擇偶選擇 </p><p>　　2013年末，法國市場調(diào)查公司（Ipsos）發(fā)布了一項名為“全球物質(zhì)主義、理財和家庭態(tài)度”的調(diào)查，在20個受調(diào)查國家中，中國人對于物質(zhì)的熱衷程度遠高于其他國家，位居榜首。有71%的中國人表示，將根據(jù)自己擁有物質(zhì)的多少衡量個人成功。從全球來看，僅34%人同意這一觀點。在美國和日本，近八成人反對將物質(zhì)等同于成功。而在瑞典，高達93%的民眾對這一看法嗤之以鼻。 <

10、;/p><p>　　在西方人眼里，愛就是愛，很簡單、純粹。西方人的征婚廣告是真正在尋找一起生活的伴侶，而中國人是在比較硬條件，男人介紹自己的時候以為最重要的是收入、學(xué)歷、家庭出身，對女人的要求則特別在意外貌和年齡?；橐鲎兂闪诉@些硬條件的交換。我國的一些年輕女性把婚姻視為一生最大的賭注，要靠婚姻改變自己的命運。 </p><p>　　《2013-2014年中國男女婚戀觀調(diào)查報告》顯示，52%的女

11、性認為房子是結(jié)婚的必要條件，更多的中國人將“變得更有錢”作為人生目標(biāo)。美國華人社團“百人會”的民調(diào)則顯示，美國人把“家庭幸?！弊鳛槿松非蟆Ｔ诿绹Y(jié)婚，房子不是問題；在中國結(jié)婚，房子是大問題。 </p><p>　　四、擇偶過程需要大量的交易成本 </p><p>　　高端單身女性很少主動交往，而是等待男性的邀請；當(dāng)男性的邀請到來時可能要表現(xiàn)出矜持和戒備，還可能用虛榮心和復(fù)雜的心態(tài)對待邀請

12、，而不像西方女性那樣直率。邀請一個女性事先要花費大量的時間來相互了解和進行策劃，許多邀請莫名其妙地得不到回應(yīng)，多數(shù)成功的邀請也不能達到邀請的目的，擇偶的時間成本很高。 </p><p>　　和西方交際的AA制、平等的男女關(guān)系不同，我國傳統(tǒng)文化造就的交際習(xí)慣是男性主動、男性買單。由“世紀佳緣”網(wǎng)站發(fā)起的《2013-2014年中國男女婚戀觀調(diào)查報告》顯示，中國男性在戀愛中的平均消費是1591元，約占收入的1/3。男性

13、戀愛中的主要三項消費是：約會吃飯、娛樂（看電影等）、給女方買禮物等。 </p><p>　　包辦婚姻代價可能很高，但是交易成本很低。比如，娶一個老婆需要3萬元，那么付出3萬的價格，擇偶交易就達成了，甚至不見面就結(jié)婚了，擇偶的交易費用幾乎為零。傳統(tǒng)社會里，沒有自由戀愛，婚姻的交易成本是非常低的。 </p><p>　　現(xiàn)在對婚姻質(zhì)量有很高的追求，自由戀愛求偶的交易成本很高。正常情況下，一般要

14、經(jīng)過好幾次戀愛、許多次約會、更多次邀請才能夠結(jié)婚，期間的費用是相當(dāng)驚人的。無論是金錢上的付出、還是時間上的花費、身心健康的代價等等都是婚姻的交易成本。 　　由于我國的知識女性并沒有從內(nèi)心真正接受男女平等的理念，這個交易過程的貨幣支出主要由男性承擔(dān)，女性心安理得，男性可能感到得不償失。處于事業(yè)起步期的男性在擇偶過程中時間、費用和收益比往往不理想，在懷疑自己的擇偶能力時可能會選擇推遲擇偶或降低擇偶要求，以節(jié)約擇偶的交易成本。 </p

15、><p>　　通過網(wǎng)絡(luò)交往是新的擇偶方式，交往范圍增加了，邀請前的成本降低了；但這里的信息更加不對稱，充斥虛假和欺詐，交易的時間和費用可能增加，甚至變得驚人。在完全陌生的交往時，還有以此為生、以此牟利的群體甚至婚托來傷害男性、敗壞女性，這就進一步增加了交易成本。 </p><p>　　五、在社會的多樣化中“剩女”現(xiàn)象的淡出 </p><p>　　根據(jù)我國人口總量男女的性

16、別比來分析，有大量的“剩女”就有更大量的“剩男”。目前非婚人口數(shù)量龐大、男女性別比失衡。全國處于適婚年齡段的70后、80后、90后人口中存在男女比例不平衡的問題，并且年齡越大比例失衡越嚴重。 </p><p>　　“剩男”是年齡高、學(xué)歷低、收入低的群體，大部分剩男在農(nóng)村，在城市打工最后還是要被城市淘汰，不能真正融入城市的生活，是被社會忽略和忽視的群體。融入了城市生活的農(nóng)村女性在城市里不想回去，通過結(jié)婚擠占了一部分

17、城市剩女的市場。高端單身女性隨著年齡的增長沒有在婚姻市場上以健康務(wù)實的心態(tài)積極地尋找機會就變成了“剩女”。出現(xiàn)這種顛覆的原因是傳統(tǒng)的擇偶觀還在左右著這些高端單身女性的思維和決策。 </p><p>　　中西方女性對男女關(guān)系和婚姻的看法不同，是不同價值觀和不同文化的體現(xiàn)。城市里大量的“剩女”和農(nóng)村更大量的“剩男”是我國社會變遷時期的重要現(xiàn)象。社會需要對這兩個群體進行引導(dǎo)，讓高端單身女性走出我國源遠流長、根深蒂固的傳

18、統(tǒng)擇偶觀和交往觀。在中西文化的交融中。在更多的男女平等中，在多樣化的社會中倡導(dǎo)多元化的擇偶觀和婚姻觀，引導(dǎo)更多的高端單身女降低擇偶的硬性條件，進入婚姻和家庭生活。 </p><p>　　社會也應(yīng)該是多樣化，既有自愿的結(jié)婚，也有自愿的單身。在社會的變遷中，當(dāng)各種社會條件成熟后，我國“剩女”群體可能象西方社會一樣選擇自愿單身。80年代的日本、90年代的韓國也經(jīng)歷了類似的“剩女”歷程。 “剩女”現(xiàn)象不會被消滅，但“剩女

19、”現(xiàn)象會逐步淡出我們的視野。 </p><p><b>　　[參考文獻] </b></p><p>　　[1]《2013―2014年中國男女婚戀觀調(diào)查報告》“世紀佳緣”網(wǎng)站. </p><p>　　[2]《2012―2013年中國男女婚戀觀調(diào)研報告》“世紀佳緣”網(wǎng)站. </p><p>　　[3]揭秘美國“剩女”：處境同