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文檔簡介
1、<p> 服飾的禁錮――緊身胸衣</p><p> 摘 要:人體美是永恒的表現(xiàn)主題,對于人體美的欣賞習(xí)俗,在任何時代都不曾間斷過,人體美是藝術(shù)所要表現(xiàn)的主流趨勢,是美的最高境界。每個時代每個地域?qū)τ诿蓝加胁煌年U述,緊身胸衣是西方服裝發(fā)展史上自文藝復(fù)興后女性重要的服飾部件,是運用束縛女性身體、犧牲女性生理健康為代價的極致審美觀的服飾表現(xiàn)形態(tài)。這種近乎自虐式的另類行為許多年來不斷得到人們的追捧,而穿
2、著者自身也樂此不疲。 </p><p> 關(guān)鍵詞:緊身胸衣;另類行為;禁錮的藝術(shù) </p><p> 中圖分類號:TS941 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2015)35-0282-01 </p><p> 一、緊身胸衣的歷史淵源 </p><p> 在歐洲文藝復(fù)興之前,女性身體幾乎是不加束縛的,女士們將襯裙作為內(nèi)
3、衣。文藝復(fù)興后期,中世紀的禁欲主義被打破了,女士的內(nèi)衣開始承擔(dān)塑造身形,吸引男人的目的,內(nèi)衣演變成了緊身胸衣。緊身胸衣起源于西班牙,起初由布制成,然后為了加強身體的功能塑形,加入木材、金屬或使用鯨骨使腹部平坦,然后按符合人體的結(jié)構(gòu)將鯨須固定,嵌入式的鯨須必須是連續(xù)的,壓迫肩胛骨使背部平坦,更突出胸部的造型。甚至有些緊身胸衣用鐵制成。女性在不斷的追求美麗的腰部曲線,為了自己的性感和魅力,愿意忍受損害身體的痛苦,她們在少女時代便開始禁錮在緊
4、身胸衣里,當(dāng)時的女子可謂體無完膚。理解緊身胸衣的功能不僅僅是為了保暖,而更多的目的是塑造身體曲線。內(nèi)衣的結(jié)構(gòu)設(shè)計得極其復(fù)雜,穿著緊身胸衣可能需要好幾個小時的時間。 </p><p> 女性的這種禁錮意識在他們的身體上構(gòu)造嚴嚴密密的堡壘,她們用幾乎殘酷的手段,把她們的身體用沉重的布或其他材料禁錮起來,許多女性因此導(dǎo)致肋骨骨折、流產(chǎn)、內(nèi)部位移等。這種不自覺的意識所禁錮的藝術(shù)竟被當(dāng)時的媒體稱為“舒適的工藝”。幾個世紀
5、以來,緊身胸衣將女性束縛成優(yōu)雅的奴隸。 </p><p> 二、另類藝術(shù)的危害 </p><p> 在中國和西方服裝的歷史,有許多美麗的時刻值得人們思考和學(xué)習(xí),這是歷史不可磨滅的印記。但是美麗大多數(shù)時候是要付出代價的,許多醫(yī)生認為,胸衣造成嚴重位移和其他內(nèi)部器官損傷,有些人甚至推測,緊身胸衣引起各種各樣的疾病和癌癥。歷史上像其他美麗的時刻有:歷史上危害女性健康的巴斯克胸罩、一米長的尖頭
6、鞋、改變一個男人的體外輪廓的奇異方法、促使馬車門加寬的帕尼埃裙撐、三寸金蓮式的纏足。到目前為止,活躍在服裝界的設(shè)計師們還是煞費苦心地復(fù)制、粘貼、分解、重組,努力的讓它們重返時尚舞臺。在我們驚嘆的同時,冷靜下來思考,就會發(fā)現(xiàn)一些另類的審美觀就像烏云籠罩著人們,它們以犧牲健康,有些是嚴重影響愛美人士的睡眠,甚至肆意浪費食物去迎合當(dāng)時的審美,這些似乎被人們所習(xí)以為常。因為這種幾乎異常類型的另類審美,甚至影響建筑室內(nèi)門的高度。這一奇怪現(xiàn)象是否可
7、以簡單地解釋為一個人丟棄時尚符大眾心理相互模仿的心理嗎? </p><p> 三、緊身胸衣的現(xiàn)狀 </p><p> 現(xiàn)在胸衣作為一個很好的話題被設(shè)計師們廣泛應(yīng)用。20世紀末維維安?韋斯特伍德Vivienne Westwood幾乎是瘋狂的想要打破人們對于女性保守的審美態(tài)度,她將女人穿衣服視為一門藝術(shù),將女性的胸部和搖滾精神、時尚革命集合在一起,最著名的是一套猩紅乳暈的小禮服。不僅僅是韋
8、斯特伍德,讓?保羅?高提耶Jean Paul Gaultier也癡迷于胸衣的魅力,1983年發(fā)布的導(dǎo)彈式胸罩,讓“導(dǎo)彈型文胸”穿在男人的條紋西裝上,并且因為1900年麥當(dāng)娜的世界巡演風(fēng)靡一時,高提耶不單單是將胸衣在服裝上應(yīng)用,1993年還發(fā)布了錐形束胸的外表的香水,非常特別。 </p><p> 從20世紀80年代開始,人們對人體美的新探索,從注重內(nèi)衣的功能轉(zhuǎn)向注重外觀的魅力。除了造型突出女性的柔軟,還需要華麗
9、的織物。有一些產(chǎn)品是透明的,有些是半透明的,有褶邊、褶褶等。伴隨著彈性織物被廣泛用于服裝中,內(nèi)衣變得越來越舒適。高質(zhì)量的超彈性纖維內(nèi)衣緊貼體型,又毫無束縛,舒展自如。女性真的可以舒舒服服地塑造體型美了。 </p><p> 而今,內(nèi)衣和外衣之間的界限已模糊不清,內(nèi)衣外穿這種思想潮流不斷的沖擊我們的生活,任何形態(tài)的藝術(shù)發(fā)展都要經(jīng)歷了一個完整的輪回?,F(xiàn)今這個世紀以S形曲線的人體美為主題,人們不再僅僅是以這種自虐式的
10、另類行為達到女性形體的美感,像現(xiàn)代的健身、瑜伽等活動也能達到“塑身”的效果。 </p><p><b> 三、結(jié)語 </b></p><p> 我們常常所說的華而不實的服飾最終會被人們所摒棄,胸衣從文藝復(fù)興時期開始斷斷續(xù)續(xù)的經(jīng)歷幾個世紀以來,有其特殊性。胸衣在文藝復(fù)興時期實際上是一種思想解放,在嚴格教條的約束下人類渴望人體美麗優(yōu)雅姿態(tài)的呈現(xiàn),但在接下來的幾百年里它
11、已經(jīng)成為女性的約束工具,它將女性變?yōu)槟行孕蕾p的藝術(shù),同時也對女性的健康產(chǎn)生極其不利的影響。今天“胸衣”發(fā)展的多樣性足以滿足不同女性的需求。那么它的未來發(fā)展是怎樣的,是為硅膠胸貼所替代還是回歸束胸就不得而知了。 </p><p><b> 參考文獻: </b></p><p> [1]李當(dāng)岐.西洋服裝史[M].北京:高等教育出版社,2005. </p>
12、<p> [2]安娜?扎澤,周瑛(譯).離心最近:百年內(nèi)衣物語[M].北京:中國華僑出版社,2011. </p><p> [3]潘健華.荷衣蕙帶:中西方內(nèi)衣文化[M].北京:人民美術(shù)出版社,2012. </p><p> [4]菅原健介.內(nèi)衣"外穿"主義[M].長春:吉林文史出版社,2013. </p><p> [5]劉晶
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