淺談如何在悲劇性作品教學(xué)中滲透悲劇美【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　淺談如何在悲劇性作品教學(xué)中滲透悲劇美</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級(jí) 小

2、學(xué)教育 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p><b>　　摘　要</b>

3、;</p><p>　　【摘要】悲劇美具有崇高審美情感體驗(yàn)，蘊(yùn)含著悲劇美學(xué)的悲劇性文本是我們小學(xué)語(yǔ)文教材中不可或缺的德育資源, 在悲劇性作品教學(xué)中適度滲透悲劇美，能夠讓學(xué)生在感受悲情的同時(shí)正確地理解悲情，彌補(bǔ)他們直接悲劇情感經(jīng)驗(yàn)的不足，從而培養(yǎng)悲劇精神，幫助學(xué)生形成學(xué)生健全的人格和健康的心理。本文在分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)如何在語(yǔ)文教學(xué)中適度滲透悲劇美提出一些建議與策略，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)中深切為悲劇美學(xué)

4、所感染，并創(chuàng)建一個(gè)即蘊(yùn)含激情，又滿懷悲情的瑰麗的語(yǔ)文課堂。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】悲劇美；小學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)狀；策略。</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　【ABSTRACT】Tragedy has the emotional experience of high aesthetic, aesthetic

5、 tragedy tragic contains text is an integral part of our primary moral language teaching resources, teaching work in the tragic tragedy moderate infiltrate the United States, to enable students to feel sad at the same ti

6、me in the correct understanding of the tragic, tragic emotions make up for their lack of experience directly, so as to nurture the spirit of the tragedy, to help students form their sound personality and h</p><

7、;p>　　【KEYWORDS】Tragedy; primary language; status; strategy</p><p><b>　　目　錄</b></p><p>　　摘　要錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p><b>　　目　錄II</b></p><p>　　1 研究背景和

8、意義1</p><p>　　1.1悲劇性文本是一種不可或缺的德育資源1</p><p>　　1.2 悲劇美的滲透遵循了語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求1</p><p>　　1.3悲劇美的滲透是學(xué)生情感體驗(yàn)的需要1</p><p>　　2 相關(guān)理論探究2</p><p><b>　　2.1悲劇2</b&

9、gt;</p><p><b>　　2.2悲劇美3</b></p><p>　　2.3悲劇性作品教學(xué)的相關(guān)理論3</p><p>　　3悲劇性文本教學(xué)現(xiàn)狀分析4</p><p>　　3.1悲劇性文本邊緣化現(xiàn)象4</p><p>　　3.2悲劇性文本教學(xué)的悲劇情感體驗(yàn)缺失現(xiàn)象5</p

10、><p>　　4在悲劇性文本教學(xué)中滲透悲劇美的策略探索5</p><p>　　4.1直觀教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，渲染悲情。6</p><p>　　4.1.1語(yǔ)言感染，升華悲情6</p><p>　　4.1.2音樂(lè)感染，觸發(fā)悲情6</p><p>　　4.1.3畫(huà)面渲染，深化悲情7</p><p>

11、　　4.2設(shè)疑討論，放飛想象，體驗(yàn)悲情7</p><p>　　4.2.1對(duì)比悲美，加劇悲情7</p><p>　　4.2.2放飛想象，內(nèi)化悲情8</p><p>　　4.2.3設(shè)疑點(diǎn)撥，品味悲情8</p><p>　　4.3體驗(yàn)教學(xué)，引發(fā)共鳴，升華悲情9</p><p>　　4.3.1移情體驗(yàn)，聯(lián)系悲情9&

12、lt;/p><p>　　4.3.2角色扮演 ，抒發(fā)悲情9</p><p><b>　　5小結(jié)10</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)11</b></p><p>　　致謝錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p><b>　　研究背景和意義</

13、b></p><p>　　悲劇性文本是一種不可或缺的德育資源</p><p>　　我們的語(yǔ)文教材是美文的濃縮，它薈萃了古今中外名篇，是藝術(shù)性、人文性、科學(xué)性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教材，包羅萬(wàn)象，涉及到美的各個(gè)領(lǐng)域：令人賞心悅目的自然美，催人奮發(fā)向上的社會(huì)美，引人欣賞向往的藝術(shù)美，啟人聰明才智的科學(xué)美……我們用審美的眼光來(lái)觀察，語(yǔ)文就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，小學(xué)生往往容易踏進(jìn)課文中所展現(xiàn)的正面

14、美、喜劇美等這些美的領(lǐng)域，從而得到道德品質(zhì)的熏陶，教師也往往對(duì)這些內(nèi)容“情有獨(dú)鐘”，卻忽視了教材中除了這些正面美、喜劇美之外，還有不少悲劇性文本則體現(xiàn)了悲劇美。相對(duì)于喜劇美而言,悲劇美更能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感、體驗(yàn)感悟、震撼心靈，滲透悲劇教育，進(jìn)行學(xué)生德育，所以，小學(xué)語(yǔ)文教材中的悲劇性文本是一種不可或缺的德育資源。</p><p>　　悲劇美的滲透遵循了語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求</p><p>　

15、　語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程總標(biāo)明確提出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。” </p><p>　　同時(shí)，新課標(biāo)在教學(xué)建議中也強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”。</p><p>　　再者，新課程的基本理念要求正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，指出“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影

16、響是深廣的，因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”。</p><p>　　悲劇性文本強(qiáng)大感召力，能裹挾學(xué)生的心靈，引發(fā)心靈的震撼。所以，語(yǔ)文新課程需要適度地導(dǎo)入悲劇性文本，凸顯語(yǔ)文課程的人文性色彩，形成強(qiáng)大的悲劇文化氣流，更好地踐行人文教育。</p><p>　　最后，語(yǔ)文教學(xué)中去滲透”悲劇美”這份特殊的美感，更充分體現(xiàn)新課標(biāo)把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，注重語(yǔ)文的熏陶感染作用，

17、注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。</p><p>　　悲劇美的滲透具有現(xiàn)實(shí)意義</p><p>　　中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)度,“憂國(guó)憂民”的意識(shí)自古有之。古代神話傳說(shuō)中就有 “精衛(wèi)填?！?、 “夸父追日”等永不放棄的抗?fàn)幍谋瘎【瘛Ｖ袊?guó)歷史上孔子、孟子、屈原等悲劇人物,無(wú)不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇精神。中國(guó)文學(xué)上也有許多震撼人心的悲劇作品如《竇娥冤》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等。</p><p

18、>　　而現(xiàn)代很多人面對(duì)悲劇時(shí)顯得謹(jǐn)慎過(guò)度,似乎悲劇會(huì)讓學(xué)生受到傷害，會(huì)暗化學(xué)生的心靈，影響他們世界觀的亮麗明朗，影響他們性格的樂(lè)觀向上。假使因?yàn)楹ε卤瘎。噪S意模糊或者忽略悲劇性文本中的悲劇因素，那么，我們會(huì)漸漸失去隨之而生的悲劇精神，而學(xué)生也只能看到失去“悲劇精髓”的“偽悲劇”。</p><p>　　其次，現(xiàn)在家庭多獨(dú)生子女，特別是城市中的小學(xué)生，他們個(gè)個(gè)備受呵護(hù)，很少與外界社會(huì)接觸，生活圈狹窄，人際關(guān)

19、系單純，與社會(huì)交往能力薄弱，人生經(jīng)驗(yàn)匱乏，更加缺少直接的生活情感體驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)的險(xiǎn)惡，艱辛的認(rèn)識(shí)就更少了。所以，那些為了生存而勞動(dòng)的艱苦和艱辛，那些與惡勢(shì)力抗?fàn)幍念B強(qiáng)果敢，以及那些社會(huì)百態(tài)、人情冷漠就更加無(wú)法體會(huì)，這種直接悲劇情感體驗(yàn)的匱乏使他們變得自大、乖張、浮躁、自閉。而在語(yǔ)文悲劇性文本教學(xué)中滲透悲劇美學(xué)，間接的彌補(bǔ)了他們直接悲劇情感經(jīng)驗(yàn)的不足，使他們感同身受體驗(yàn)到同情心、憐憫心、、羞恥心、善惡觀、抗?fàn)幘竦鹊龋m然悲劇性文本并不是

20、真正的生活情感體驗(yàn)，但悲劇性文本中經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的悲劇性人物帶來(lái)的情感體驗(yàn)更具感染力，也更加震撼。</p><p>　　現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步，物質(zhì)生活上富裕，精神生活上卻備受壓力。人們?yōu)榱松姹疾▌诶?，孩子們也是如此，承受著一個(gè)接一個(gè)的升學(xué)壓力，無(wú)止境的作業(yè)，家長(zhǎng)老師和學(xué)校過(guò)大的期望，以至于學(xué)生身心疲憊，不堪重負(fù)，悲劇精神便越來(lái)越貧乏,意志力也越來(lái)越薄弱。而當(dāng)學(xué)生心理承受能力低下，受挫能力逐漸下降時(shí)，由此引發(fā)的不

21、良事件也逐步增多了，花樣年華卻承受不了壓力、挫折而自殺、甚至亦有為此犯罪者，暴力血腥愈演愈烈，甚至呈現(xiàn)越來(lái)越低齡化趨勢(shì)，讓人不禁駭然。而通過(guò)語(yǔ)文教材中悲劇性作品教學(xué)，讓學(xué)生透過(guò)別人的“悲劇性”，從課文中感受悲情，上升為理解正視悲情，最終用充滿愛(ài)和自信的狀態(tài)沖破陰霾，練就堅(jiān)定從容的處世態(tài)度和一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢的內(nèi)心。</p><p>　　由此可見(jiàn)，在悲劇性文本教學(xué)中滲透悲劇美在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生有重要的現(xiàn)實(shí)意義，就讓悲劇美學(xué)

22、的巨大藝術(shù)魅力將學(xué)生的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，喚醒他們的生命感、價(jià)值感，讓他們逐漸的成長(zhǎng)，成熟。</p><p><b>　　相關(guān)理論探究</b></p><p><b>　　悲劇</b></p><p>　　“悲劇”來(lái)源于西方，它源于古希臘的酒神祭祀，在希臘文中叫tragoidia，即“山羊之歌”。它從誕生開(kāi)始就占據(jù)了西方文學(xué)

23、主流的地位，并一直被認(rèn)為是“最高的詩(shī)”。古希臘的亞里士多德第一個(gè)探索了悲劇的藝術(shù)特征并奠定了悲劇的理論基礎(chǔ)，他在《詩(shī)學(xué)》中給悲劇下了這樣一個(gè)定義：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整，有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述；借引起憐憫與恐懼是這種情感得到陶冶?！边@里悲劇作為特定的戲劇類型出現(xiàn)，亞里斯多德正是從這個(gè)意義上對(duì)悲劇做了界定。</p>&l

24、t;p>　　黑格爾說(shuō)“原始的悲劇就在于在這樣一種沖突里,對(duì)立的雙方,就其本身而言,都是合理的可是從另一方面來(lái)看,雙方只能把自己的目的和性格的肯定的內(nèi)容,作為對(duì)另一個(gè)同樣合理的力量的否定和損害予以實(shí)現(xiàn),結(jié)局就是它們?cè)趥惱淼囊饬x上,并且通過(guò)倫理意義來(lái)看,全都是有罪的。”黑格爾的悲劇理論是直接建立在美學(xué)理論之上，將悲劇這個(gè)概念真正地上升到美學(xué)范疇意義上來(lái)闡述，認(rèn)為悲劇的本質(zhì)在于悲劇沖突的必然性,正是這種悲劇沖突的必然性引起了悲劇效果,而

25、悲劇沖突的必然性不僅存在于作為戲劇的類型的悲劇之中, 存在于現(xiàn)實(shí)生活之中,而且存在于諸如小說(shuō)、詩(shī)歌、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類之中,即帶有悲劇性的各類藝術(shù)之中。</p><p>　　恩格斯批判地繼承了黑格爾的悲劇理論，也在美學(xué)意義上使用悲劇這概念，并從歷史辯證法的高度理解悲劇的實(shí)質(zhì)，正確揭示悲劇性的客觀和社會(huì)根源。正如恩格斯把悲劇定義為“歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。 認(rèn)為悲劇的本質(zhì)在于歷史的必

26、然要求和遏制這種必然要求的力量之間的悲劇性沖突。所謂“歷史的必然要求”，是指那些體現(xiàn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的人的合理要求、理想以及在人類長(zhǎng)期生活實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的人的優(yōu)秀品質(zhì)等。它適用于現(xiàn)實(shí)生活，也適用于包括作為戲劇類型的悲劇的一切悲劇性藝術(shù)。這種用法延續(xù)下來(lái),就是我們今天稱之為美學(xué)上的悲劇的概念了。</p><p>　　從悲劇作為戲劇類型的概念最早產(chǎn)生,然后有現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇的提法，再有美學(xué)范疇的悲劇概念。所以，為

27、了避免產(chǎn)生理論上的混亂，我們還是將三類悲劇概念的進(jìn)行劃分，即一是戲劇類型的悲劇，即“悲劇”作為戲劇的主要類別或體裁之一，以表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及悲慘性結(jié)局為基本特點(diǎn)；二是生活中的悲劇，即“悲劇”指日常生活用語(yǔ)中的悲劇，用來(lái)比喻不幸的遭遇；三是作為審美范疇的悲劇， 即“悲劇”作為美的一種存在形態(tài)，是具有悲劇因素的客體對(duì)象。作為審美范疇的悲劇，并不僅限于戲劇類型的悲劇，還存在于正劇、喜劇和小說(shuō)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、電影等其

28、他藝術(shù)樣式之中，也廣泛地存在于歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之中。</p><p><b>　　悲劇美</b></p><p>　　什么是悲劇美？顧名思義就是悲劇所引起的人們的審美感受。具體地說(shuō)，所渭悲劇美，就是社會(huì)生活或文學(xué)藝術(shù)中那些具有肯定性的社會(huì)力量或個(gè)人，在具有必然性的社會(huì)沖突中，遭到不應(yīng)有的、但又不可避免的失敗、毀滅，從而激超人們悲痛、同情、憤發(fā)的一種審美特性。悲劇的

29、主要特點(diǎn)是悲，以正面人物或有價(jià)值人物的嚴(yán)重苦難或死亡為結(jié)局。</p><p>　　亞理斯多德提出的悲劇的“凈化說(shuō)”，說(shuō)悲劇是“借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶”， 即是悲劇的審美功用?！疤找薄币沧g為“凈化”。悲劇的凈化作用就是使過(guò)強(qiáng)的憐憫與恐懼得以疏導(dǎo)，使過(guò)弱的憐憫與恐懼得到激發(fā)，達(dá)到適度而健康的情感培養(yǎng)生成道德倫理。</p><p>　　朱光潛說(shuō)“悲劇盡管激起恐懼,或者說(shuō)恰恰因?yàn)樗?/p>

30、起恐懼,便使我們感到振奮它喚起不同尋常的生命力來(lái)應(yīng)付不同尋常的情景它使我們有力量去完成在現(xiàn)實(shí)生活中我們很難希望可以完成的艱巨任務(wù)。這個(gè)任務(wù)當(dāng)然只是在想象中去完成的”。這里指出悲劇美的核心關(guān)鍵是人類精神的高貴和尊嚴(yán)得到了盡情的展示而這種精神的滿足主要來(lái)源于悲劇所引起的恐感。</p><p>　　魯迅先生說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”而這里悲劇的美并非在于美的毀滅，而在于以美的毀滅的形式來(lái)肯定美．否定丑

31、，在美的毀滅的過(guò)程中歌頌美。</p><p>　　悲劇性作品教學(xué)的相關(guān)理論</p><p>　　對(duì)于悲劇性作品的教學(xué)的研究，許多學(xué)者進(jìn)行多種的嘗試探討，將體驗(yàn)教學(xué)與悲劇性文本教學(xué)相融合，在情境教學(xué)模式上提升學(xué)的悲劇情感體驗(yàn)，以悲劇感為目標(biāo)喚醒學(xué)生悲劇感，將悲劇美和德育資源整合進(jìn)行教學(xué)，重視悲劇性文本教學(xué)人文性的滲透。</p><p>　　體驗(yàn)教學(xué)與語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科的精神

32、有著本質(zhì)上的契合，且與新課標(biāo)理念相符合，所以，有學(xué)者倡導(dǎo)在中學(xué)語(yǔ)文悲劇性教學(xué)運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)的模式，依據(jù)體驗(yàn)教學(xué)的原則，激發(fā)情感，尋求學(xué)生與教師的情感交流和體驗(yàn)對(duì)話，以體驗(yàn)為教學(xué)為主要教學(xué)方式，嘗試中學(xué)語(yǔ)文悲劇性作品體驗(yàn)教學(xué)的新思路。</p><p>　　美國(guó)教育學(xué)家杜威說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)就在于能夠創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?。”指出了情境教學(xué)的重要地位，所以，有學(xué)者在悲劇性教學(xué)中強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性和興趣，倡導(dǎo)在創(chuàng)設(shè)情

33、境體驗(yàn)情感美，演示情境體驗(yàn)情感美，感悟情境體驗(yàn)情感美，在如此渲染氛圍的情境教學(xué)過(guò)程中，令學(xué)生不知不覺(jué)地融入文本感知。當(dāng)然教學(xué)時(shí)還要注意把握各種教學(xué)時(shí)機(jī)，學(xué)生感悟循序漸進(jìn)地變清晰、深刻，從而不斷深化、升華學(xué)生悲劇情感體驗(yàn)。</p><p>　　情感教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，其中悲劇感則是情感教育的高級(jí)目標(biāo)，所以有學(xué)者從情感教育的高度出發(fā)，將悲劇性課文可劃分為表現(xiàn)孤苦的主人公在黑暗社會(huì)深受沉重的剝削和壓迫，遭遇的厄運(yùn)

34、以至死亡的平常悲劇和表現(xiàn)在與黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)中、在激烈的社會(huì)矛質(zhì)沖突中，具有正面素質(zhì)或英雄性格的主人公的失敗、痛苦或破滅的英雄悲劇兩個(gè)形態(tài)進(jìn)行教學(xué)，竭力挖掘課文的悲劇性和蘊(yùn)含的悲劇美，從而喚醒學(xué)生的悲劇情感。</p><p>　　悲劇性文本作為小學(xué)語(yǔ)文教材中必可不少的德育資源，要求教師適度對(duì)悲劇美的德育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，所以有學(xué)者將悲劇美與德育資源優(yōu)化整合，對(duì)不同課文各采取不同教學(xué)方法，從悲壯的英雄偉人身上感知愛(ài)國(guó)情，

35、從同齡人的悲慘遭遇中增強(qiáng)對(duì)生活的熱愛(ài)，從相似事物中悟獲基本的道德規(guī)范的方法，從學(xué)生自我情感經(jīng)驗(yàn)出發(fā)中受到德育。</p><p>　　語(yǔ)文課程中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的,所以學(xué)者重視小學(xué)語(yǔ)文悲劇作品教學(xué)中的人文性滲透, 通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，深化悲劇的情感體驗(yàn)；朗讀指導(dǎo)，體會(huì)人文意蘊(yùn)；推薦悲劇類文本或片斷，當(dāng)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面等方式，讓學(xué)生在悲劇美學(xué)感受中得到思想的熏陶、感染。</p><

36、;p>　　悲劇性文本教學(xué)現(xiàn)狀分析</p><p>　　悲劇性文本邊緣化現(xiàn)象</p><p>　　悲劇性文本教學(xué)實(shí)踐中是否真正將悲劇美學(xué)進(jìn)行滲透，并落到實(shí)處，還需要慢慢實(shí)踐探索，首先在小學(xué)語(yǔ)文教材中到底悲劇性文本占多大的比例呢？筆者就人教版小語(yǔ)文教科書(shū)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)：</p><p>　　第五冊(cè)：《盤(pán)古開(kāi)天地》《麻雀》2/40</p><p>

37、　　第六冊(cè)：《女?huà)z補(bǔ)天》、《夸父追日》2/40</p><p>　　第七冊(cè)：《巨人的花園》、《去年的樹(shù)》、《跨越海峽的生命線》《生命 生命》4/40</p><p>　　第八冊(cè)：《地震中父與子》、《圓明園的毀滅》、《狼牙山五壯士》3/40</p><p>　　第九冊(cè)：《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》、《普羅米修斯》、《小珊迪》、《黃繼光》、《生命的藥方》5/36</p&

38、gt;<p>　　第十冊(cè)：《再見(jiàn)了，親人》、《金色魚(yú)鉤》、《橋》3/37</p><p>　　第十一冊(cè)：《窮人》《少年閏土》《最后一頭戰(zhàn)象》《小抄寫(xiě)員》5/36</p><p>　　第十二冊(cè)：《一夜的工作》《賣(mài)火柴的小女孩》、《凡卡》3/40</p><p>　　從上述統(tǒng)計(jì)中不難看出，教材中具有一定量悲劇性文本，在文本分配上，低年級(jí)不安排悲劇類文本，中

39、年級(jí)安排較少的悲劇性文本進(jìn)行過(guò)渡，讓學(xué)生初步品嘗悲劇的滋味，然后逐步加大悲劇性文本所占的比例，這樣的安排是比較合適的。但是，從總體上來(lái)說(shuō)，悲劇性文本在教材中所占的比例還是比較小的，顯得無(wú)足重輕。語(yǔ)文悲劇教學(xué)主要是通過(guò)課堂教學(xué)悲劇性文本教學(xué)來(lái)滲透悲劇美，達(dá)到教育目的，教材中悲劇性文本比例的缺少?gòu)恼n程資源這一角度上是影響悲劇美的滲透。所以在教材編寫(xiě)中應(yīng)該重視學(xué)生的悲劇情感體驗(yàn)，加強(qiáng)悲劇美學(xué)力量。在堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，歌頌真善美的同時(shí)，還要適度揭

40、示現(xiàn)實(shí)生活中的消極和陰暗一面，讓學(xué)生感受到生活的沉重感、悲劇感，甚至荒謬感，以加深對(duì)社會(huì)、歷史和人生的全面清醒的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)生活的責(zé)任感和使命感。</p><p>　　悲劇性文本教學(xué)的悲劇情感體驗(yàn)缺失現(xiàn)象</p><p>　　語(yǔ)文教材中的課文尚存在著悲劇性作品，需要我們好好挖掘。但令人遺憾的是，在具體教學(xué)實(shí)踐中很多教師經(jīng)常忽視悲劇情感體驗(yàn)，他們?nèi)粤?xí)慣于在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念和教學(xué)模式中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

41、用千篇一律的“揭露了”，“批判了”，“歌頌了”等生硬的教條去概括文本主題，將優(yōu)秀的悲劇性文學(xué)作品簡(jiǎn)單政治化，文學(xué)解讀變成乏味的政治灌輸；處處用膚淺的社會(huì)道德眼光去衡量、評(píng)價(jià)作品，將文學(xué)作品簡(jiǎn)單地等同于思想政治課本，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民，貧乏無(wú)味的崇高和犧牲，無(wú)休止的宣揚(yáng)和強(qiáng)化，在學(xué)生眼里除了說(shuō)教只能是說(shuō)教，不但沒(méi)有強(qiáng)化情感體驗(yàn)，反而將那些本來(lái)可以簡(jiǎn)單直觀感受到的情感，硬生生弱化和抑制了；不一樣的作品卻都是同樣的處理辦法，將悲劇文本欣賞

42、變成一種機(jī)械的反復(fù)的練習(xí)操作，“時(shí)代背景、作者介紹、段落大意、主題思想、寫(xiě)作特色”這樣程式化的流程教學(xué)在不知不覺(jué)中抹殺了悲劇性文本中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵和情感深度。</p><p>　　所以，為了提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，真正體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，教師應(yīng)將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到悲劇情感體驗(yàn)教學(xué)上來(lái)，要盡可能地發(fā)掘作品中蘊(yùn)藏的人類最豐富、最細(xì)膩的情感體驗(yàn)，使悲劇文本真正成為激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感、體驗(yàn)感悟、震撼心靈的場(chǎng)所，成為孩子們的精神

43、家園和悲劇審美的天堂。在教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》這類課文時(shí)，只讀出資本主義社會(huì)剝削壓迫顯然是不夠的，這樣的解讀只能是遠(yuǎn)離學(xué)生自己情感體驗(yàn)的抽象的灌輸，教師要在從中蘊(yùn)含的現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的冷漠感、距離感，以及強(qiáng)者對(duì)弱者的肆意欺凌等情感因素上多做文章，以喚起學(xué)生的同情心、憐憫心和仁愛(ài)心。這在競(jìng)爭(zhēng)激烈、貧富懸殊、仍然充滿弱勢(shì)人群的今天，對(duì)教育下一代如何正確地對(duì)待和處理人與人之間的關(guān)系無(wú)疑有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。</p><p

44、>　　再者，在悲劇性文本教學(xué)中，教師常常忽略了教學(xué)對(duì)象小學(xué)生的特點(diǎn)，他們有特殊的年齡、經(jīng)歷歷，以及心理和生理的特點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生一些有別于成人的特殊的情感。比如，因成長(zhǎng)而逐漸強(qiáng)化的自我意識(shí)和獨(dú)立愿望；在與家人老師同學(xué)及成人社會(huì)交往時(shí)產(chǎn)生的困惑和困擾：因某一方面，如成績(jī)、才能或相貌的相對(duì)劣勢(shì)而產(chǎn)生的挫折感和自卑感等，我們不能視而不見(jiàn)，遇“難”便跑，要在悲劇性文本教學(xué)時(shí)進(jìn)行延伸和拓展，讓文本中的悲劇性情感體驗(yàn)真正融入到學(xué)生現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)中去，

45、因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行疏導(dǎo)教育，真正將悲劇性文本的悲劇美學(xué)滲透到學(xué)生德育中去，真正地讓悲劇美的情感體驗(yàn)起到到“心靈震撼和靈魂的洗禮”的作用。</p><p>　　在悲劇性文本教學(xué)中滲透悲劇美的策略探索</p><p>　　悲劇給人一種特殊的審美感情，悲劇美使人們?cè)趯徝烙鋹傊挟a(chǎn)生一種痛苦之感，帶給心靈以巨大的震撼，從而給人們帶來(lái)的強(qiáng)烈的，或是感動(dòng)，或是感傷，或是感憤的情感體驗(yàn)，從而激勵(lì)人們投入到改造

46、社會(huì)與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中去。在悲劇性文本教學(xué)中運(yùn)用各種教學(xué)方法策略，滲透悲劇美學(xué)，使學(xué)生身臨其境，被悲劇性文本中的悲劇審美所感染，或感動(dòng)流淚，或黯然感傷，或激動(dòng)感憤，創(chuàng)建一個(gè)既蘊(yùn)含激情，又滿懷悲情的瑰麗的語(yǔ)文課堂。</p><p>　　直觀教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，渲染悲情</p><p>　　小學(xué)生因受年齡的限制，其思維能力還有所欠缺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，且對(duì)于悲劇性文本中的許多情境、背景較少接觸，難以理解，

47、所以在教學(xué)中靈活地運(yùn)用直觀教學(xué)手段，通過(guò)多種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生獲得鮮明生動(dòng)的悲劇性人物形象，更加熟悉社會(huì)背景，設(shè)身處地地感染文本中的悲劇情愫。 </p><p><b>　　語(yǔ)言感染，營(yíng)造悲情</b></p><p>　　教師在情感上與學(xué)生是相通的，同喜同悲同感嘆。若做一個(gè)旁觀者，一個(gè)過(guò)于冷靜的分析者，語(yǔ)言過(guò)于客觀，沒(méi)有流露出深厚情，那又

48、如何讓學(xué)生感動(dòng)。悲劇性文本中那些悲劇情感表達(dá)強(qiáng)烈，但時(shí)代背景距離較遠(yuǎn)的文本，學(xué)生理解起來(lái)較困難，就特別需要老師深情語(yǔ)言感染訴說(shuō)。教師要用愛(ài)憎分明的感情，真摯的語(yǔ)言和恰如其分的表情動(dòng)作，讓語(yǔ)言文字巨大感染力，去扣擊學(xué)生的心扉，激起他們的內(nèi)心波瀾，才能產(chǎn)生相同的悲劇情緒體驗(yàn)。</p><p>　　如《一夜的工作》教學(xué)中，在學(xué)生在體會(huì)完文本的勞苦與簡(jiǎn)樸后，學(xué)生看了總理76歲高齡，身患重病時(shí)一天的日程表，驚心于總理的勞苦

49、之時(shí)，老師用飽含深情的話語(yǔ)感染述說(shuō)：“周總理身患重病后仍然每天堅(jiān)持工作二十多個(gè)小時(shí)，經(jīng)常是一個(gè)會(huì)還沒(méi)有結(jié)束，一個(gè)會(huì)又等著他參加。顧不上吃飯，幾塊餅干用開(kāi)水泡一泡就算是一頓飯，工作累了從座位上站起來(lái)繞著辦公桌走一圈算是休息了，又坐下來(lái)繼續(xù)埋頭工作。周總理忘我工作的精神貫穿于他的一生。”受到教師語(yǔ)言情感的強(qiáng)烈感染，他們的心被打動(dòng)了，被感染。這樣的課文還有很多：《凡卡》、《窮人》等那些既隔著時(shí)代又隔著國(guó)界的人物命運(yùn)的認(rèn)同與理解，都需要教師充滿

50、深情的語(yǔ)言，去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，去激發(fā)學(xué)生的悲劇情感，喚醒內(nèi)心的憐憫感和同情心。</p><p><b>　　音樂(lè)感染，觸發(fā)悲情</b></p><p>　　音樂(lè)是一種情感的語(yǔ)言，其意象性和模糊性，使其最能表達(dá)情感，渲染情境，無(wú)聲無(wú)息間，將情感以最微妙、最深刻的方式表現(xiàn)出來(lái)，在悲傷的音樂(lè)中我們會(huì)心情低落，甚至流淚；也會(huì)在激昂的音樂(lè)中我們會(huì)斗志昂揚(yáng)。利用音樂(lè)的這種情感性，

51、在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，我們可以通過(guò)不同的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)的氛圍，結(jié)合文字表述和悲情想象，余音繞梁之間撥動(dòng)學(xué)生情感之弦，觸動(dòng)情感，感染氣氛，引起學(xué)生共鳴，使學(xué)生得到情感熏陶和心靈震撼。在課前導(dǎo)入時(shí)播放應(yīng)景音樂(lè)，可以為悲劇性文本定下一個(gè)悲情基調(diào)，也對(duì)課文中的悲情初步的了解；在課堂中間播放，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)涵基礎(chǔ)上，借助音樂(lè)進(jìn)一步提升課文內(nèi)涵；在課后播放，讓學(xué)生在學(xué)完課文以后，利用音樂(lè)掀起課堂的高潮的同時(shí)，也掀起學(xué)生悲劇情感體驗(yàn)的高潮。</p&g

52、t;<p>　　如《二泉映月》一文，介紹了盲人二胡演奏家阿炳一生坎坷的經(jīng)歷，重點(diǎn)描述了他創(chuàng)作二胡名曲《二泉映月》的經(jīng)過(guò)。在課文教學(xué)中借助音樂(lè)二胡曲《二泉映月》，在如此凄冷的樂(lè)曲里，讓學(xué)生如同置身阿炳所在的黑暗的社會(huì)里苦難的生活，坎坷的命運(yùn)；在雋永深刻的樂(lè)曲里體會(huì)到有悲劇主人公阿炳雖然嘗盡了生活的苦，卻沒(méi)有放棄生活的希望，對(duì)生活堅(jiān)定的向往和熱愛(ài)。讓學(xué)生在如此傾心傾聽(tīng)中，沉浸在優(yōu)美的意境中，受到悲劇美的熏陶；在音樂(lè)的渲染下，不

53、自覺(jué)地進(jìn)入到悲催動(dòng)人的情境中，潛移默化地接受了悲劇情感體驗(yàn)。</p><p><b>　　畫(huà)面渲染，深化悲情</b></p><p>　　語(yǔ)文教學(xué)雖然是以語(yǔ)言文字為載體的，但畫(huà)面語(yǔ)言作為文字語(yǔ)言的輔助，可以幫助學(xué)生仔細(xì)、全面、深刻地體驗(yàn)課文內(nèi)容，而畫(huà)面的美麗、直觀、形象，往往易創(chuàng)造出感人的情境，能給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊、加深學(xué)生的印象，在悲劇性本教學(xué)中悲情渲染有著不可替代

54、的作用。</p><p>　　如教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一課時(shí)，運(yùn)用“志愿軍在車(chē)站同朝鮮人民話別”的電影片段畫(huà)面展示，語(yǔ)言渲染，音樂(lè)烘托來(lái)展現(xiàn)課文內(nèi)容，從而創(chuàng)設(shè)出一種“融情融景，情景交融”的情境，把學(xué)生從抽象的頭腦想象帶入到話別時(shí)真實(shí)的一言一行、一情一態(tài)的離別感傷中，畫(huà)面中那些人群、站臺(tái)、揮手都是無(wú)聲的語(yǔ)言，無(wú)聲無(wú)息間觸動(dòng)內(nèi)心。而《狼牙山五壯士》一課，通過(guò)適時(shí)播放電影《狼牙山五壯士》的部分場(chǎng)景，五壯士英勇跳牙的悲壯畫(huà)

55、面，真實(shí)而真切展現(xiàn)五壯士的的視死如歸，令人看了會(huì)動(dòng)容，會(huì)悲慟，會(huì)憤慨。當(dāng)然對(duì)于畫(huà)面渲染，我們還是要把握好的一個(gè)度，切忌喧賓奪主，不能讓畫(huà)面取代學(xué)生想象，忽視了個(gè)體差異，制約甚至剝奪了學(xué)生的自我情感體驗(yàn)和想象空間。</p><p>　　設(shè)疑討論，放飛想象，體驗(yàn)悲情</p><p>　　悲劇沖突是有生命的、有思想的，意志的生與死的搏斗是不可避免，不可退讓的。悲劇沖突直接導(dǎo)向“有價(jià)值的東西”的毀

56、滅，直接引起靈魂的痛苦情緒，產(chǎn)生驚心動(dòng)魄的震撼效果。有價(jià)值的東西表現(xiàn)得越突出，因毀滅而產(chǎn)生的痛感就越強(qiáng)烈。因此，在悲劇性文本的教學(xué)中，教師的首要任務(wù)就是充分揭示文本中“有價(jià)值的東西”，通過(guò)設(shè)懸念，對(duì)比感悟、疑問(wèn)點(diǎn)撥、學(xué)生自我的思考想象，為學(xué)生體驗(yàn)悲劇情感蓄積勢(shì)能。</p><p><b>　　對(duì)比悲美，加劇悲情</b></p><p>　　悲劇性作品“矛盾”和‘沖突”

57、雙方的多種形式的對(duì)比,才使悲劇給人于特殊的審美感受。如果沒(méi)有這矛盾和沖突的對(duì)比,悲劇性作品就不可能產(chǎn)生那種撼人心魄的巨大力量和崇高美感。教材中的許多悲劇性文本都存這種在悲劇情節(jié)的矛盾沖突對(duì)比?！镀樟_米修斯》為人類盜火這一崇高精神,與而被宙斯釘在高加索山上,所受到的巨大苦難進(jìn)行對(duì)比?！斗部ā穼W(xué)徒挨罵挨餓,苦難深重。卻寫(xiě)信給爺爺希望能擺脫凄苦與孤獨(dú),希望能和爺爺一起守夜和砍圣誕樹(shù),看到鄉(xiāng)村的美麗夜晚,感受生活的無(wú)限樂(lè)趣。他們的“美好”與社會(huì)

58、制度的黑暗形成鮮明對(duì)比，教學(xué)中我們要著力來(lái)渲染這種“美”，使其與人物的悲慘遭遇形成鮮明的對(duì)比，給學(xué)生造成巨大的心理不平衡，加劇悲劇效應(yīng)，啟發(fā)他們產(chǎn)生更強(qiáng)烈的同情感和愛(ài)憎感。</p><p>　　《賣(mài)火柴的小女孩》是丹麥作家安徒生的一篇優(yōu)秀的童話作品，文章講述了這個(gè)小女孩處于饑寒交迫的慘境下，為了暖和快要凍僵的身體，毅然擦燃了一根根火柴，并從火柴的亮光中看到了種種幸福的幻象。而這些幻象又恰恰與她饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)生活形

59、成了鮮明的對(duì)比。本文對(duì)比凸顯的手法加劇女孩的不幸與悲慘。小女孩大年夜在冰天雪地的街上赤腳叫賣(mài)，在街頭挨餓受凍；強(qiáng)烈地渴求溫暖和愛(ài),但現(xiàn)實(shí)卻又是冷酷無(wú)情的,愿望終無(wú)法如愿；只有到幻想里去作虔誠(chéng)的乞求，卻也只有片刻的滿足后,而在舊年的大年夜，帶著冰冷的微笑凍死在街頭?？蓱z而美麗的小女孩死去了,對(duì)美執(zhí)著追求的心靈也凍結(jié)了。這種“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”(魯迅語(yǔ))的悲劇美, 喚起孩子們的“悲憫與畏懼之情并使這類情感得以凈化”(亞里斯多德語(yǔ)

60、)。為了能夠讓這些在幸福中生長(zhǎng)的孩子們領(lǐng)悟和理解，將學(xué)生自己過(guò)大年夜時(shí)的幸福情景與小女孩悲慘命運(yùn)進(jìn)行鮮明的對(duì)比，以樂(lè)襯悲,使學(xué)生在濃重的悲劇情感中，對(duì)小女孩由憐生愛(ài)、由愛(ài)生悲，心中充滿了凄慘、悲涼和哀怨,受到強(qiáng)烈心靈震撼。這樣不僅</p><p>　　加深了學(xué)生對(duì)小女孩悲慘遭遇的理解，還進(jìn)行了一次愛(ài)的教育與洗禮，讓學(xué)生關(guān)注并關(guān)愛(ài)像小女孩一樣被窮困生活所折磨著的人，懂得愛(ài)并珍重愛(ài)。</p><p

61、><b>　　放飛想象，內(nèi)化悲情</b></p><p>　　文章的空白處，就如國(guó)畫(huà)的留白，蘊(yùn)含著非常豐富的情感信息。悲劇性文本也是如此，那些包含悲劇情愫的精彩片段，必須通過(guò)想象的力量，引導(dǎo)學(xué)生去想象文本描繪的情景，將精彩進(jìn)行釋放。想象能讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)， 根據(jù)文本語(yǔ)言在腦海中創(chuàng)造出一幅幅畫(huà)面。而且，想象愈活躍，情感體驗(yàn)愈強(qiáng)烈，越能得豐富的審美感受，加深體驗(yàn)蘊(yùn)含在文本中的悲情。

62、教師要善于尋找和發(fā)掘作品的空白點(diǎn)和未定點(diǎn)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，將自己的情感體驗(yàn)溶入其中，對(duì)這些空白和未定點(diǎn)進(jìn)行填充，使之豐滿、生動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)悲情相生、生機(jī)流動(dòng)的個(gè)性化體驗(yàn)世界。</p><p>　　《圓明園的毀滅》中所描繪的圓明園的輝煌已成為歷史的記載，缺少生動(dòng)感性的描述，而慘遭侵略者肆意踐踏而毀滅的景象，學(xué)生沒(méi)有親眼所見(jiàn)，理解較為淺顯，所以在教學(xué)中要讓學(xué)生透過(guò)圓明園輝煌被湮滅背后的滄桑，理解文字

63、背后蘊(yùn)含的深沉的愛(ài)與恨，對(duì)民族的苦難進(jìn)行深沉思考，真正在心中埋下榮辱同感的愛(ài)國(guó)的種子。教學(xué)手段上，不能是簡(jiǎn)單觀看圓明園的錄像，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)畫(huà)面，聲音，讓學(xué)生想象填白，浮現(xiàn)圓明園昔日的恢弘、華麗、輝煌、壯觀，昔日的輝煌，再現(xiàn)那些輝煌瞬間倒塌、毀滅、一片狼藉，真切去震撼、驚愕、傷痛，如此情動(dòng)而發(fā)于外，各種情愫溶于其中，其強(qiáng)烈的悲慟洶涌而出。在如此悲情與心靈擁抱中，學(xué)生的想象力從中得以冶煉，更深刻體驗(yàn)“悲愴動(dòng)人”。</p>&

64、lt;p><b>　　設(shè)疑點(diǎn)撥，品味悲情</b></p><p>　　對(duì)于悲劇性文本教學(xué)，從悲劇文本內(nèi)涵出發(fā)，巧妙設(shè)置懸念，能激起學(xué)生對(duì)悲劇故事的興趣；巧妙地引導(dǎo)，能克服學(xué)生對(duì)悲劇文本“望而生畏”的心；通過(guò)設(shè)疑，對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題的進(jìn)行討論,引發(fā)學(xué)生積極思考，激勵(lì)學(xué)生熱烈爭(zhēng)論，勇于探索，勇于競(jìng)爭(zhēng)，探究悲劇內(nèi)涵 ,從而感知悲劇的美學(xué)價(jià)值,是我們?cè)诿栏薪逃凶巫我郧蟮摹?lt;/p>&l

65、t;p>　　《小抄寫(xiě)員》是從意大利作家亞米契斯的著名日記體小說(shuō)《愛(ài)的教育》中節(jié)選的。課文圍繞父與子之間矛盾的一次次沖突，表達(dá)出深切的、令讀者難以忘懷的父子之愛(ài)，這種愛(ài)正是崇高的社會(huì)之悲劇美。在教學(xué)時(shí),緊緊圍繞著社會(huì)問(wèn)題與父子之愛(ài)兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。小抄寫(xiě)員勤勤懇懇地辛苦勞作,仍舊所得甚微,他們的命運(yùn)是悲慘的。這些社會(huì)底層連生活基本都得不到保障,他們的生存要求與那時(shí)冷酷無(wú)情的社會(huì)制度之間更存在著不可調(diào)和的矛盾。因此,抄寫(xiě)員隨時(shí)隨地便會(huì)

66、毫不留情的被摧垮，遭受悲劇卻無(wú)能為力，給人以深沉的悲憫、憐憫的強(qiáng)烈感受。而抄寫(xiě)員惟一的希翼是兒子,也對(duì)兒子毫不猶豫的父愛(ài)。而這里的愛(ài)不僅僅是父愛(ài)，而是最偉大父子之間的那寬厚的愛(ài)。父親是寓氣于愛(ài),寓悔于愛(ài),而孩子則將對(duì)父親的是滿滿的熾愛(ài)卻埋藏心底,悄然無(wú)聲，不禁令人熱淚盈眶。 這種埋藏的悲情給學(xué)生的感受往往更深沉,更令人難以忘懷。最后,父子的相互釋?xiě)眩垢缸又異?ài)的感情達(dá)到了高潮,如此，學(xué)生在自主、合作、探究的討論中,為小抄寫(xiě)員父子之愛(ài)的圣

67、潔情感所陶冶,為他們的悲劇命運(yùn)而悲憫,從而進(jìn)一步理解了愛(ài)的真正意義。</p><p>　　體驗(yàn)教學(xué)，引發(fā)共鳴，升華悲情</p><p>　　悲劇性作品中的悲劇美學(xué)的思考，是建立在體驗(yàn)之上，往往構(gòu)成了悲劇性作品情理交融的魅力。悲劇性文本能激發(fā)師生的生命體驗(yàn)、豐富和提升學(xué)生的悲劇情感。所以要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地從自己情感體驗(yàn)出發(fā)，主體投入地感性地閱讀，以自己之心與作家之心、作品人物之心相會(huì)、交流

68、、撞擊，體會(huì)悲劇境遇、真實(shí)痛苦與煎熬，最終形成共鳴。而悲劇性作品中的人物形象塑造離不開(kāi)復(fù)雜而微妙的心理描寫(xiě)，而且這些心理活動(dòng)在很多情況下不是直接用文字描述出來(lái)的，而是內(nèi)隱的，更加需要讀者身臨其境地去琢磨、體味。</p><p><b>　　移情體驗(yàn)，聯(lián)系悲情</b></p><p>　　悲劇性作品中悲劇主人公的悲慘遭遇和悲劇情感體驗(yàn)，僅僅講解討論，只能是看別人的故事，

69、聽(tīng)別人的心聲，是與學(xué)生生活體驗(yàn)割裂的，不能為缺少這種遭遇和情感體驗(yàn)的學(xué)生所感身受，更不能發(fā)揮悲劇震撼人心審美體驗(yàn)，所以教學(xué)時(shí)需要密切聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和自身的切實(shí)體驗(yàn)，注意要找準(zhǔn)課文的悲劇情感與學(xué)生情感的切合點(diǎn)，進(jìn)行情感激蕩。這個(gè)情感點(diǎn)能吸引學(xué)生注意力，并與學(xué)生生活情感體驗(yàn)相連系，同時(shí)能表現(xiàn)課文悲劇情感內(nèi)容。一旦有著這個(gè)共鳴切合點(diǎn)，學(xué)生們爭(zhēng)相踴躍表達(dá)，表達(dá)了內(nèi)心要講的話，抒發(fā)了自身情感體驗(yàn)中的抱歉，贊揚(yáng)，悔恨等感受，整個(gè)課堂便是一片真情洋

70、溢。</p><p>　　《麻雀》是一百多年前俄國(guó)著名作家屠格涅夫?qū)懙囊黄膶W(xué)作品的片段，記敘了一只老麻雀在獵狗面前奮不顧身地保護(hù)小麻雀的故事。文中老麻雀全力保護(hù)小麻雀的愛(ài)子之情是令人震撼的。動(dòng)物界能有如此令人敬佩的情感，我們?nèi)祟悇t更應(yīng)該擁有。為了讓還不太懂得關(guān)愛(ài)別人的學(xué)生受到愛(ài)的觸動(dòng)，能體會(huì)感受到別人對(duì)自己的愛(ài)，也能學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)別人，在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，即了解當(dāng)時(shí)小麻雀是如何的一種危險(xiǎn)，也感受到老麻雀如

71、何奮不顧身。從感情上進(jìn)入到課文所描寫(xiě)的意境之中,自然而然融入，一邊為小麻雀的危險(xiǎn)處境而提心吊膽,一邊也真切地為老麻雀那驚人的膽識(shí),強(qiáng)烈的舉動(dòng),偉大的母愛(ài)深深感動(dòng)。這種感動(dòng)在孩子們心底激起感情的波瀾，像文中的老麻雀守護(hù)小麻雀，讓孩子們將老麻雀當(dāng)作具有崇高形象的媽媽寫(xiě)照, 從而觸動(dòng)他們聯(lián)想生活中的體驗(yàn)，當(dāng)媽媽悉心照顧自己，保護(hù)自己時(shí)，會(huì)有如何感動(dòng)和觸發(fā)等。將自己同小麻雀的心情聯(lián)系起來(lái)，激起了學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生與作品的情感交流融合，讓學(xué)生自然

72、而然地不僅有情可發(fā),而且有話可講，潛移默化中學(xué)會(huì)用愛(ài)去關(guān)愛(ài)別人。</p><p>　　悲劇性文本中還有有許多同齡人如《凡卡》、《小珊迪》，在剖析了這些人物悲慘遭遇后，對(duì)其生活的悲慘感憤，同時(shí)啟發(fā)學(xué)將他們的遭遇與自己的物質(zhì)精神生活作比較，在如此移情體驗(yàn)后，更能體會(huì)到現(xiàn)實(shí)中的自己是多么幸福，自然而然對(duì)自己生活產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的熱愛(ài)。在深切體驗(yàn)感動(dòng)中，讓孩子們心靈感到一種莫大的震撼, 把握了課文悲劇美、崇高美的精髓,真正的

73、達(dá)到了悲劇美讓學(xué)生得到情感體驗(yàn)的目的。</p><p>　　角色扮演 ，抒發(fā)悲情</p><p>　　在把握教材的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和情感基調(diào)基礎(chǔ)上，結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生假設(shè)或假想，從而扮演某種角色，去展示情境，在角色體驗(yàn)中受到感染悲情，使枯燥的教條轉(zhuǎn)化為學(xué)生的形象化體驗(yàn)，使學(xué)生在角色體驗(yàn)中感受主人公的內(nèi)心。角色扮演充分滿足了學(xué)生的需求，使他們自己也成了整個(gè)悲劇故事中的一部分，而不僅僅只是

74、旁觀者，既是悲劇情境的感受者，又是悲劇情境的參與者和創(chuàng)造者。角色扮演法也將悲劇故事更加貼近學(xué)生的思想情感和生活體驗(yàn)，有利于情境中蘊(yùn)含的悲劇情感與人生哲理更加契合學(xué)生的理解和接受能力,從而使悲情體驗(yàn)更富有感染力和真實(shí)性。</p><p>　　《去年的樹(shù)》是一個(gè)感人的童話，在四次的對(duì)話中展開(kāi)了故事的情節(jié)，在通俗易懂的語(yǔ)言中蘊(yùn)含真摯的友情和不離不棄的執(zhí)著精神，在淡淡的感傷當(dāng)中給人以希望。由于文章有多段對(duì)話，所以可以設(shè)計(jì)

75、環(huán)節(jié)讓學(xué)生分角色朗讀對(duì)話、演讀故事的情節(jié)，學(xué)生們?cè)诮巧缪葜卸及炎约簬肓私巧?，小鳥(niǎo)找不到而焦急的心情，卻依然不離不棄執(zhí)著的堅(jiān)持，歷經(jīng)辛苦，千回百轉(zhuǎn)卻看到大樹(shù)燃盡的傷感，為大樹(shù)唱歌時(shí)的悲情，這些真情流露正是純真幼稚的童心對(duì)文本的獨(dú)特理解和演繹。結(jié)尾處還可以設(shè)計(jì)了一個(gè)真情對(duì)話廊，假想讓樹(shù)和小鳥(niǎo)再見(jiàn)面再重逢，再傾訴他們心中的衷情。這樣，對(duì)于這類課文不再停留在表面意涵，是讓學(xué)生角色扮演中深入探討人文的悲情，提升他們的審美觀，用自己真實(shí)的眼睛、

76、心靈去觀賞這個(gè)世界。</p><p><b>　　小結(jié)</b></p><p>　　現(xiàn)在悲劇性文本教學(xué)中仍然存在許多問(wèn)題，不管是悲劇性文本的邊緣化現(xiàn)象還是悲劇性文本教學(xué)中的情感缺失，政治化傾向，或者是方法的教條化，都需要我們不斷地探索發(fā)現(xiàn)，遵循語(yǔ)文教學(xué)的理念，各種教學(xué)方法策略結(jié)合運(yùn)用，充分挖掘悲劇性文本的“美”，使學(xué)生在在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴之外, 讓學(xué)生感悟其中

77、的哲理美, 使性情得到陶冶,靈魂得到凈化，從而摒棄消極、頹廢的情感,真正將悲劇美學(xué)的情感體驗(yàn)上升到對(duì)學(xué)生美育的高度，塑造學(xué)生悲劇精神，提升學(xué)生的抗壓能力、抗挫折能力，以便使他們具備堅(jiān)韌與冷靜的品質(zhì)，擁有承受苦難的能力。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1][古希臘]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].羅念生譯，人民文學(xué)出版社，2002,16.&

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