湘西小鎮(zhèn)“儒學(xué)實驗”流產(chǎn)

1、<p>　　湘西小鎮(zhèn)“儒學(xué)實驗”流產(chǎn)</p><p>　　楊祚澄是“意識超前”的“國學(xué)書記”。他有個很獨特的夢想——“儒學(xué)治鎮(zhèn)”，整理、提取儒家學(xué)說思想的精華，用儒學(xué)和諧鄉(xiāng)風(fēng)、治理鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 </p><p>　　在他的力主下，有八百多名學(xué)生的馬頸坳鎮(zhèn)中心完小，以《弟子規(guī)》為主要教材，進行了為期一年的國學(xué)實驗。 </p><p>　　正當(dāng)小鎮(zhèn)上的國學(xué)實驗初見成

2、效時，4月5日，湖南吉首市組織了以市教育局長帶隊，以全市教師和官員為代表的73人考察團遠赴廬江?？疾旌?，當(dāng)?shù)赝蝗唤型Ａ诉€在雛形中的國學(xué)實驗。 </p><p>　　2007年4月29日，吉首馬頸坳鎮(zhèn)中心完小，書聲瑯瑯。 </p><p>　　這個在沈從文、黃永玉作品中民風(fēng)剽悍尚武的湘西世界，又回蕩起陣陣讀經(jīng)聲。 </p><p>　　此前，儒家教育已在這里中斷了70

3、年。2003年底，湖南最后一個私塾——岳陽市平江縣五峰私塾正式宣布“封館棄教”。 </p><p>　　是什么樣的機緣，讓儒學(xué)這一沉寂多年的冷門學(xué)科，和湘西山坳里的小鎮(zhèn)聯(lián)系起來呢？ </p><p><b>　　儒學(xué)治鎮(zhèn) </b></p><p>　　馬頸坳鎮(zhèn)的黨委書記楊祚澄是這一國學(xué)實驗的踐行者。 </p><p>　

4、　“在韓國，女孩子如果在公共場所隨地吐痰，那么她將來很可能會難以嫁人，那里的傳統(tǒng)道德意識，保留得比我們好！”楊祚澄介紹說，在韓國和日本，很多政界和企業(yè)界領(lǐng)袖都非常重視儒家文化。比如韓國三星集團一直在贊助成均館，它每年都向成均館投入成千上萬的資金，三星集團認為這是自己莫大的榮譽。 </p><p>　　鼻梁上架著一副金絲眼鏡的楊祚澄，說話時嘴角總愛帶著微笑，語氣不急不慢，一舉一動都顯得儒雅而持重。 </p&g

5、t;<p>　　“有人開玩笑說，我們楊書記是老夫子，整天之乎者也的，現(xiàn)在連娃娃們也念上經(jīng)了?！辨?zhèn)上一位村民壓低聲音說。 </p><p>　　而楊祚澄我行我素。無論大會小會，只要一有機會他就大談“儒家經(jīng)典”，還經(jīng)常提到安徽廬江的“儒家治鎮(zhèn)”如何成功。底下的聽眾有人不解，就說歪話，說不就是“文革時的四舊”嗎，楊祚澄馬上糾正是“國學(xué)”。他號召：“鎮(zhèn)政府黨委機關(guān)里的干部，要對照自己的行為，每日三省吾身！”

6、他還親自走上鎮(zhèn)中心完小的講臺，傳授傳統(tǒng)文化課。今年年初，他邀儒學(xué)同好，舉辦了馬頸山坳首屆傳統(tǒng)文化研討會。 </p><p>　　在楊祚澄看來，推行儒學(xué)，首先要做到的是“修身”，把自己的事做好，才能影響身邊的人。推行孝道，就是力所能及的。孝文化是最基本的道德準(zhǔn)則，“小孝”是尊老愛家，而“大孝”就是愛鄉(xiāng)愛國。向別人推行的前提，是自己究竟做到了多少。 </p><p>　　每次開會結(jié)束，他總要問

7、鎮(zhèn)政府和各村干部一個同樣的問題：“這個月你給父母生活費了嗎？”在楊祚澄心中，父母把子女養(yǎng)育大，子女就要回報父母。這就是儒家提倡的“孝道”。他還召集各村干部開大會，要他們無論多忙，每個月都要去敬老院看望老人。 </p><p>　　老楊的兒子非常調(diào)皮，但學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，每天早晚出門前，他都要對父母深鞠一躬、請安。老楊說，兒子學(xué)了國學(xué)，不僅學(xué)到了知識，還禮貌了，懂得了父母的艱辛。 </p><p

8、>　　現(xiàn)在，老楊讓寶貝兒子看得最多的是韓劇《大長今》、《醫(yī)道》、《商道》等等。老楊說這些電視劇“對孩子成長有益”，因為這些韓劇成功堅持了一條：通過細膩的心理刻畫，傳遞出深厚的、源自中國的儒教傳統(tǒng)；展現(xiàn)出人性美，譬如孝順父母、重視家庭、謙恭有禮等人生態(tài)度。 </p><p>　　“其實人家韓國鄉(xiāng)村，早就設(shè)立有傳統(tǒng)書院，讓大家學(xué)習(xí)‘四書五經(jīng)’，他們對屈原的崇拜和研究，甚至超過了我們?！崩蠗钫f。 </p&g

9、t;<p>　　“儒家治鎮(zhèn)”的構(gòu)想 </p><p>　　“天不生仲尼，萬古如長夜”是老楊經(jīng)常掛在嘴邊的話。楊祚澄很隨和，但有時候也很“霸蠻”：遇到別人和他辯論“國學(xué)”時，他經(jīng)常會跟對方辯個面紅耳赤。 </p><p>　　有關(guān)楊祚澄的細節(jié)還有很多，比如，鎮(zhèn)上的人說到他的節(jié)儉時，常以吃飯時，掉在地上的米粒都要撿起來吃掉為例；寫公文以外的私人便箋時，經(jīng)常用打印紙的背面寫。 &l

10、t;/p><p>　　“摳門兒”背后，老楊有時候也會很大方。比如說：今年一開學(xué)，他就以一人2000元的方式，來獎勵鎮(zhèn)中心完小推行《弟子規(guī)》得力的幾名小學(xué)教師。 </p><p>　　馬頸坳鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長向玉佳說，為了這筆獎勵，鎮(zhèn)上還專門開了集體會，獎勵推廣傳統(tǒng)文化的教師這事，是鎮(zhèn)政府用紅頭文件的形式確定下來的，這在小鎮(zhèn)歷史上可是破天荒的。 </p><p>　　楊祚澄和國學(xué)結(jié)

11、緣，和一本叫作《弟子規(guī)》的書分不開。 </p><p>　　有媒體報道，廣東東莞市一家傳媒公司開出18萬的年薪聘請一名客戶總監(jiān)，對應(yīng)聘者要求的第一條是：“熟背《弟子規(guī)》?！薄兜茏右?guī)》原是康熙年間李毓秀所作的幼兒啟蒙讀物，跟《三字經(jīng)》差不多，主要講在家和在外做人的道理。 </p><p>　　2006年暑假，楊祚澄偶然從吉首大學(xué)的儒學(xué)會課堂上得到這本書。閱畢，他對國學(xué)的興趣越來越濃厚。后來，

12、他通過一位相熟的校友，結(jié)識了廬江文化中心的老師。這一偶遇，最終觸發(fā)了他“儒家治鎮(zhèn)”的想法。 </p><p>　　楊祚澄的總構(gòu)想是，通過鎮(zhèn)小學(xué)開展儒學(xué)教育，進而影響到孩子的父母家人，透過鎮(zhèn)上居民儒家倫理道德的實踐，實現(xiàn)“父慈子孝、領(lǐng)導(dǎo)仁德、下屬忠誠、夫婦恩愛、兄弟和睦、朋友有信”的和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 </p><p><b>　　湯池啟示 </b></p>&l

13、t;p>　　楊祚澄曾在節(jié)假日期間，兩次自費到廬江學(xué)習(xí)儒學(xué)。他不僅希望從國學(xué)中悟得真諦，更希望借鑒湯池的長處，實施自己的構(gòu)想。 </p><p>　　廬江文化教育中心，是2005年佛教界凈空和尚在安徽廬江縣湯池鎮(zhèn)創(chuàng)立的國學(xué)教育機構(gòu)。據(jù)說，小鎮(zhèn)16個村48000人都接受了儒家教育。 </p><p>　　在副鎮(zhèn)長向玉佳的描述中，湯池——這座日漸繁華的皖南小鎮(zhèn)，僅有一家網(wǎng)吧。這家網(wǎng)吧里只有

14、6臺電腦，沒有未成年人上網(wǎng)的情況。全鎮(zhèn)范圍內(nèi)，無論是電桿上，還是墻面上，沒有一處“城市牛皮癬”，因為廬江文化教育中心已將儒家倫理的“秩序”、“禮”等等思想引入了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪小?</p><p>　　此外，湯池鎮(zhèn)還開辦了一所鎮(zhèn)民學(xué)校，免費為鎮(zhèn)民提供各種有益講座，為鎮(zhèn)民子弟補習(xí)文化知識，提供書法美術(shù)的技能訓(xùn)練。還采用宣講警句格言、發(fā)放通俗讀本等形式，開展德行教育。 </p><p>　　當(dāng)

15、地人說，以前到鎮(zhèn)上的超市里選購商品，經(jīng)常丟東西。老板非常頭疼，即使請人天天盯梢也沒用。自從鎮(zhèn)上推廣圣賢教育后，丟東西的概率大幅度下降。 </p><p>　　湯池的出租車司機們說，從前他們開出租，凡是外來的旅客都要欺負，總是多收費用，或者繞路兜圈子。但接受儒家教育的影響后，他們就不那樣做了。 </p><p>　　這種儒學(xué)的感化幫教，還包括了服刑中的犯人。去年12月4日，?？诒O(jiān)獄的4個民警

16、，特意來到湯池學(xué)習(xí)，他們希望在監(jiān)獄推廣儒學(xué)教育。半年多過去了，這些民警把儒學(xué)從講臺授課擴展到獄政、生活等各個方面。另外，長春北郊監(jiān)獄的服刑人員也在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。 </p><p>　　馬頸坳鎮(zhèn)民政助理吳玉碧說，廬江教育中心人人身著唐裝，見面都要90度鞠躬。一次出門，她好奇地問鎮(zhèn)上的居民，儒家教育到底給湯池帶來了什么變化，當(dāng)?shù)鼐用裥ρ裕骸皼]什么改變，不過是每天晚上，街上多出了些揀垃圾的義工罷了?！?</p&

17、gt;<p><b>　　校園里的讀經(jīng)教育 </b></p><p>　　2006年秋，從湯池考察歸來的楊祚澄開始了他的“儒學(xué)治鎮(zhèn)”嘗試。其中，最大的動作——就是在鎮(zhèn)中心完小1～6年級，全面推行《弟子規(guī)》讀經(jīng)教育，用兒童讀物“敲門”。身為鎮(zhèn)里“一把手”，楊祚澄的思路很清晰：第一，小學(xué)生接受能力最強，容易接受“儒學(xué)教育”；第二，讀經(jīng)教育可以彌補現(xiàn)行道德教育缺失。這一做法，一經(jīng)提出

18、和嘗試，便受到社會各界關(guān)注。 </p><p>　　《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也是舊社會兒童學(xué)習(xí)的啟蒙課本。新中國成立后，這本啟蒙課本被塵封了幾十年，除了一些上了年紀(jì)的人對其中的內(nèi)容略知一二外，現(xiàn)今的大多數(shù)人都不熟悉其中的內(nèi)容。 </p><p>　　讓小學(xué)生們背誦晦澀的古文，真的能達到預(yù)期目的？ </p><p>　　在鎮(zhèn)中心完小校長高水平的帶領(lǐng)下，記者走進

19、了中心完小——一所寄宿制小學(xué)。隨機參觀了幾間學(xué)生宿舍，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生宿舍整齊干凈、物品擺放有序，就連牙刷的朝向擺放這樣的小細節(jié)，都是整齊劃一的。讓人有恍然進入少年軍營之感。 </p><p>　　每間教室前掛著的“每周一星”，多是身體力行，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的優(yōu)勝者。 </p><p>　　老師告訴記者，一年來，學(xué)生們的進步很快，尤其是背誦《弟子規(guī)》的年級。用《弟子規(guī)》來教導(dǎo)孩子，優(yōu)點很明顯，因

20、為它文字淺顯易懂，都是具體的行為規(guī)范。比如開頭，“父母呼，應(yīng)勿緩”，這是告訴孩子，父母叫我們的時候，要馬上回應(yīng)。 </p><p>　　“這樣的傳統(tǒng)文化課，我們一周上兩大節(jié)，每天晨讀時，全校都大聲朗讀?！毙ｉL高水平說，在低年級中推行的《弟子規(guī)》，對孩子的行為有很強的指導(dǎo)性：“《弟子規(guī)》朗朗上口，是學(xué)童們的生活規(guī)范。它告訴學(xué)生，在日常生活中要做到孝敬父母，言行要得體，要講信用。” </p><p

21、>　　馬頸坳鎮(zhèn)中心完小五（一）班的張瑞同學(xué)在題為《別讓父母傷心》的作文中這樣寫道：經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，我從《弟子規(guī)》中懂得許多做人的道理。從這里我們知道，父母的呼喚，應(yīng)該及時回答，不要慢吞吞的，很久才回答。父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責(zé)備教訓(xùn)時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理，使父母生氣、傷心（君子聞過則喜，小人聞過則怒）。讓父母傷心，是不孝的行為

22、。公物雖小，也不可私藏，占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定傷心。你不要小看這本《弟子規(guī)》，它會伴我們一生，讓我們的品行道德都端正。這時，我又想起《弟子規(guī)》里的“衣貴潔，不貴華……”想起我平時是多么的浪費…… </p><p>　　高水平說，以《弟子規(guī)》為主的傳統(tǒng)文化課，給孩子更多的是一種德育教育，以古訓(xùn)教導(dǎo)他們做人的道理。如果從功利的角度出發(fā)，不如去學(xué)鋼琴、舞蹈，考個級升學(xué)還能加分。學(xué)《弟子規(guī)》加不

23、了分。但如果從長遠的角度看，學(xué)得好的話，學(xué)起初中古文來就要容易得多。 </p><p>　　他還發(fā)現(xiàn)，學(xué)過《弟子規(guī)》后，學(xué)生們在很短時間內(nèi)擴大了識字量，現(xiàn)行語文教材里的生字，他們能夠馬上記住。并且，在背誦拗口的古文后，學(xué)生們的記憶力大有提升，背誦語文課文顯得非常輕松。 </p><p>　　記者抽查了一名叫周勝艷的五年級學(xué)生，請她背誦《弟子規(guī)》，孩子可以流利地背出，雖然她還不能理解文意。

24、</p><p>　　國學(xué)教育專家楊萬霖認為，《弟子規(guī)》提供給兒童一個為人處世的基本法則：“以心比心”、“以心換心”，換位思考。在這一點上，《弟子規(guī)》是儒家精華通往兒童心田的一道有貢獻的小橋?！兜茏右?guī)》的負面作用在于，可以培養(yǎng)出“老實聽話”、有一定道德水準(zhǔn)的“謙謙君子”，但同時，卻可能扼殺未來的科學(xué)家。 </p><p>　　“儒學(xué)實驗”暫被叫停 </p><p>

25、　　這場國學(xué)實驗并沒有按照預(yù)定的方向發(fā)展下去。4月中旬，當(dāng)?shù)亟逃滞蝗唤型Ａ诉@個還在雛形中的國學(xué)實驗。之所以叫停，并非因為它和現(xiàn)行教育模式有沖突，而是因為一次大規(guī)?？疾?。 </p><p>　　4月5日，吉首市組織了以該市教育局長帶隊，骨干教師和部分官員為代表的73人考察團遠赴廬江，考察3天。 </p><p>　　其間，吉首教育局長劉世強走訪了當(dāng)?shù)卣徒逃?、民政局等部門。他對記者說，

26、其實他此行的目的就是做“教育間諜”，通過考察廬江，看在吉首大規(guī)模推行國學(xué)實驗是否可行。 </p><p>　　幾天的走訪后，他發(fā)現(xiàn)：無論是當(dāng)?shù)卣€是各個部門，都對這里的國學(xué)教育中心抱著一種“不支持、也不干涉”的態(tài)度，當(dāng)?shù)氐母鞔蠊⒅行W(xué)校，更是如此。 </p><p>　　劉世強轉(zhuǎn)而反思這場儒學(xué)實驗的結(jié)果，這讓他坐立不安，食不安寢。劉世強認為，對儒家傳統(tǒng)文化必須堅持“批判性繼承”原則。他

27、對記者說，在廬江，許多老師和學(xué)員對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，都帶有全盤接受的傾向，并沒有堅持唯物辯證法原則，區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華和糟粕。這讓他感到憂慮。 </p><p>　　另外，廬江文化中心的學(xué)習(xí)方式，比如穿唐裝、人人見面90度鞠躬，封閉式管理等，讓他覺得這里的學(xué)習(xí)，過于注重形式和外在。這里的孩子甚至被告知不得殺生，學(xué)習(xí)期間必須吃素，似乎更像是培養(yǎng)出家人的地方。 </p><p>　　另外，馬

28、頸坳鎮(zhèn)中心完小使用的廬江版《弟子規(guī)》中，結(jié)尾處有該中心自己添加的被劉世強認為是明顯“宿命論”的內(nèi)容。而且這些教材因為屬于廬江文化教育中心的內(nèi)部刊物，沒有刊號，如大規(guī)模傳播，屬非法出版物，在校園中使用，更有可能構(gòu)成違法。 </p><p>　　這些，最終讓他做出了緊急叫停馬頸坳國學(xué)實驗的決定。 </p><p>　　但是，劉世強說：“叫停只是暫時的，教育局最終要重新引入經(jīng)國家新聞出版部門審核