試從《人間失格》看太宰治的女性觀【開題報告】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　漢語言文學</b></p><p>　　試從《人間失格》看太宰治的女性觀</p><p><b>　　選題的背景與意義</b></p><p>　　關(guān)于女性的題材，自古以來便不乏佳作，古今中外有

2、不少作品對女性命運進行了關(guān)注。與我們一衣帶水的日本雖然繼承了中國儒家的一些女性觀點，但又有所不同，尤其是在近代。</p><p>　　日本無賴派是在二戰(zhàn)后不久形成和發(fā)展起來的，它是日本戰(zhàn)敗的產(chǎn)物。這一時期日本政治、經(jīng)濟、社會基礎(chǔ)被摧毀，傳統(tǒng)中的最高價值觀念也被拋棄，人們因喪失原有的價值觀念而困惑、不安和絕望。太宰治作為無賴派的代表作家之一，在短暫的三十九年生命中，五度殉情，最終情死，讓人不免黯然神傷，也讓人質(zhì)疑是

3、否只有死亡才可將愛推向極致的永恒？太宰治的甚至提出“人為戀愛與革命而生”的口號。</p><p>　　《人間失格》是太宰治的“天鵝之作”，也是一部帶有自傳性質(zhì)的作品。在這部作品中，除了主人公大庭葉藏外，鮮少有男性角色。女性一直是太宰治小說創(chuàng)作的重要內(nèi)容，一方面他在文中對愛慕大庭葉藏的那些戀愛中的女性的描寫，帶著一種嘲諷；另一方面，他又是“在她們（妓女）的懷抱里，我反而能無憂無慮，安心入眠?！彼谙蚺郧髳鄣耐瑫r也

4、在保護著自己，在他那看似調(diào)侃的表面下，帶著他對女性的一種愧疚，一種負罪感。</p><p>　　與其作品相比，對太宰治的女性觀的研究卻不多。作為一個以自序為創(chuàng)作風格的作家來講，其自身的經(jīng)歷、觀念便是作品的一個根源。因此，通過太宰治的這部作品，結(jié)合他的生活背景來研究作家本身的女性觀是非常有意義的。這不僅能使我們更加接近這位無賴派文學大師，也可以借助對其女性觀的研究成果反作用于其作品的研究，從而對太宰治的作品有更高層

5、次的理解。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：</p><p>　　《人間失格》是太宰治最具影響力的小說作品，發(fā)表于1948年，“人間失格”即“喪失為人的資格”的意思。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角大庭葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，“一直以來，我過著羞恥的生活”。在發(fā)表這部作品的同年，太宰治就自殺身亡。在大庭葉藏的人生從出生到小學

6、畢業(yè)、中學在校期間、高校入學到情死事件、情死事件到被送入神經(jīng)醫(yī)院、出院到寫手札五個時期一直有各種各樣的女性圍繞在其身邊。本文將根據(jù)各個時期葉藏對女性的態(tài)度研究葉藏的女性觀，繼而從家庭、女性交往等方面分析主人公葉藏和作者太宰治的共同點。并想根據(jù)葉藏各個時期對女性的態(tài)度，研究太宰治的女性觀。論述大致分為以下幾個方面：</p><p>　?。ㄒ唬度碎g失格》文本中所透露出的女性觀</p><p>

7、;　　1、對女性“天使/惡魔”的矛盾二重性</p><p>　　女性在父權(quán)制文本中常常扮演著天使/魔鬼雙重角色，這無疑反映了男性對女性的矛盾態(tài)度。她即是男人的天使，又是男人的惡魔。他既給男人帶來快樂與滿足，又使男人產(chǎn)生厭惡和恐懼。在《人間失格》一書中我們亦可明顯地感覺出這一點。大庭葉藏一方面認為女性的難懂費解，遠非男人所能及，“她們難以捉摸，令人如墜云霧，一不經(jīng)意便陷臨慘痛的挫敗。這種挫敗感與從男性那所受到的鞭笞

8、是截然不同的，是種猶如內(nèi)出血般的攻心劇毒，引人不快，且難以治愈?！鄙踔了谋斫忝脗兊拿看蔚皆L，都能“嚇得我差點跳起來”，她們以破壞道德的殘忍面目出現(xiàn)。另一方面，女性又是他唯一的容身之所，當他遇見未經(jīng)世事的良子時，甚至產(chǎn)生了“和她結(jié)婚吧，即使因此將遭臨再大的悲哀，我也不在乎”的想法。對于女性，他既渴望得到她們的關(guān)愛，卻又過度地保護著自己。</p><p><b>　　“母親”形象的缺失</b>

9、</p><p>　　在《人間失格》中，雖然大庭葉藏與許多比自己年長的女性交往過：從最初一起殉情的常子，到在最窘迫時期接納他的靜子，讓他染上毒癮的藥行老板娘，甚至是最后那個叫作阿鐵的老女傭，然而在眾多帶有母性色彩的女性形象中，唯獨缺少了大庭葉藏真正的“母親”。即使是在描寫大庭葉藏在老家的童年時期，也幾乎沒有提到母親。母親的出現(xiàn)基本是類似于“正待在孩子房的我聽到父親大聲對母親說道”這樣的一個影子。</p>

10、;<p><b>　　對妓女的獨特觀點</b></p><p>　　太宰治對于妓女的觀點非常獨特。對于低階層男性來說，娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的現(xiàn)成對像；對于那些有錢有勢或者有權(quán)有勢的男人來說，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的“情人”。對妓女，男性并不會投入太多情感，而只是將她們當作低賤的玩物。然而太宰治卻不同，在《人間失格》中，他借大庭葉藏之口說

11、出了“在我眼底，妓女這種東西，既不是女人，也不是人，倒像是白癡或瘋子。在她們的懷抱里，我反而能無憂無慮，安心入眠?！薄霸S多夜里，自這些白癡、瘋子般的妓女身上，我恍若看見了圣母瑪利亞的圣潔光環(huán)?！?lt;/p><p>　　女性形象眾多卻都是面容模糊的</p><p>　　盡管書中出現(xiàn)了許多的女性角色，但卻甚少有關(guān)于這些女性的外貌</p><p>　　描寫，甚至連女性的名字

12、也是不確定的。外貌描述的最多的是在后記中，透過“我”看到的京橋酒吧的老板娘，而并非是大庭葉藏手札中所記載的。對于和自己一起殉情的常子，不僅沒外貌描寫，甚至連她的名字也不確定?！拔矣浀檬墙羞@個名字吧，但記憶已經(jīng)模糊了。瞧，我這個人竟然連一起殉情的對象的名字都忘記了。”是否他只是將女性當作一種符號，一種存在物？或者說是因為出于對女性的負罪感使他覺得，淡忘反而是對彼此最好的保護。</p><p>　　太宰治女性觀與日本

13、近代女性觀的差異</p><p>　　良妻賢母觀是近代日本女性觀的基本內(nèi)容，日本繼承了中國儒家“男尊女卑”的思想，男性承擔著撫養(yǎng)女性的責任，而女性的任務是輔助男性。男性雄壯偉岸、女性內(nèi)斂溫柔的觀念根深蒂固。在貞節(jié)問題上，在日本父權(quán)家長制家族制度下，家不僅僅指家庭成員本身，更重要的是一種超越家族成員生死而存在的經(jīng)濟共同體概念。與注重血緣的延續(xù)和繁榮的中國家族制度不同，日本的家族制度更加注重家業(yè)的存續(xù)。因而對后代血緣

14、純正性的要求不像中國那樣強烈和極端，故而日本對女性貞節(jié)觀的強調(diào)和鼓勵她們做貞女烈婦的訓誡并不像中國那樣極端。但仍認為 “女子遭夫家棄去，再入富貴之門，乃莫大恥辱”，即使是在現(xiàn)在，雖然日本對于女性婚前的性開放非常寬容，但在婚后依然要求女性守貞。而大庭葉藏，不僅一直依賴著女性生存，對女性也沒有占有欲，他說“我這個人天生就沒有太強的占有欲，即使偶有感到可惜的經(jīng)驗，卻也從不大膽主張自己的所有權(quán)?！?lt;/p><p>　　（

15、二）結(jié)合文本，淺析太宰治女性觀的形成原因</p><p><b>　　1、時代背景：</b></p><p>　　明治維新后新思想的涌入；戰(zhàn)爭的影響；戰(zhàn)后日本舊的道德體系的崩壞和頹唐思潮。</p><p>　　2、家庭背景和成長環(huán)境</p><p>　　傳統(tǒng)舊式大地主家庭體弱多病的幺子，在傳統(tǒng)日式家族中，能夠繼承父親的官

16、位和財產(chǎn)的只有長子，因而長子的地位僅次與父親。其他的男孩只能仰仗著父親和大哥過著一種花花公子式的蛀蟲生活。雖然生活富足但缺乏人真正的關(guān)愛；雖然在女人堆里成長卻缺失母愛，吃奶媽的奶，跟隨叔母長大的太宰治，在上小學二年級前甚至不知母親的存在。</p><p>　　3、太宰治的病態(tài)性格和自身經(jīng)歷</p><p>　　太宰治的性格是一種現(xiàn)實型、過分敏感型、強迫型并且抑郁型傾向的復雜性格。他從異常性

17、格中解脫出來或者說是忘記痛苦的方法就是酒、煙草和女人。他一生都與女人分不開，但卻總找不到真正的愛情。</p><p>　　對女性的負罪感的來源</p><p>　　對于女性負罪感體現(xiàn)在《人間失格》一文中，應該是從殉情事件以后?！芭怂懒耍覅s得救了?！痹卺t(yī)院里，“我只是在思念著死去的常子。我悲傷哭泣，終日簌簌地流淚?！痹诂F(xiàn)實中，殉情并不是太宰治第一次面對死亡，然而這一次的面對死亡給太宰治留

18、下不可磨滅的影響。畢竟一個無辜的女子死去了，雖然并不是自己直接殺了她，她自己本身便抱有求死之心。然而面對社會的指責和自己內(nèi)心的不安，還是使太宰治對女性產(chǎn)生了一種負罪感?！俺錾谶@個世上，對不起?！边@是他對世間的道歉，也包括對女性的道歉。他認為自己背負著十大災難，而這些災難也給身邊的女性帶來不幸。</p><p>　　三、研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　研究主要通過收集有關(guān)論題的

19、文獻資料，并通過對文獻資料進行深度加工，運用羅列、比較、篩選、聯(lián)想等手段，選取對闡述論證自我觀點有力的成分，批駁與自我觀點相悖的成分，最終形成自己的論文體系，從而完成對資料的占有、分析、加工、升華的過程。</p><p>　　論文擬對《人間失格》中的女性形象，及小說中男性角色（大庭葉藏）的言行進行總結(jié)分析。并結(jié)合太宰治生活的時代大背景以及太宰治的人生際遇，從而總結(jié)出太宰治的女性觀，并試對其女性觀產(chǎn)生的原因進行分析

20、。</p><p>　　四、研究的總體安排與進度：</p><p>　　2010年11月至12月22日，選擇導師，填寫選題申請表，并撰寫開題報告和文獻綜述</p><p>　　2010年12月底，進行開題論證，并做開題論證匯報</p><p>　　2010年12月22日至2011年3月，認真研究各種文獻資料，組織撰寫論文，并形成初稿</

21、p><p>　　2011年3月至4月，提交論文初稿交指導老師審閱，并在指導老師的指導下完成對論文的修改，并最終完成論文</p><p><b>　　主要參考文獻：</b></p><p>　　[1]劉軍，“我想到?jīng)]有女人去的地方”——從《喪失為人資格》等看太宰治的女性觀，《走向21世紀的探索——回顧·思考·展望》，1999<

22、;/p><p>　　[2]村瀨學，「人間失格」の発見[M]，大和書房，1988</p><p>　　[3]日本文學研究資料叢書太宰治[C]，有精堂，1970</p><p>　　[4]日本文學研究資料叢書太宰治Ⅱ[C]，有精堂，1970</p><p>　　[5]葉渭渠，日本文學思潮史[M]，經(jīng)濟日報出版社，1997</p><

23、;p>　　[6]王長新，日本文學史[M]，吉林大學出版社，1990</p><p>　　[7]羅婷，女性主義文學批評在西方與中國[M]，中國社會科學出版社，2004</p><p>　　[8]太宰治，人間失格[M]，集英社文庫，1990</p><p>　　[10]李東山，人生苦旅：中外名人自絕探秘，岳麓書社，2003 </p><p&g

24、t;　　[11]劉研，斐丹瑩.“喪失為人資格”的太宰治[DB]，外國文學史話東方近現(xiàn)代卷，2001</p><p>　　[12]懸田克躬，太宰治的病態(tài)性格[DB]，挑戰(zhàn)性格的弱點：10種性格類型及其行為表 現(xiàn)，2001</p><p>　　[13]王述坤，被沉重的十字架壓倒的文人太宰治[DB]，日本現(xiàn)代文學名家及其代表作，2007</p><p>　　[14]