文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響【畢業(yè)論文+文獻(xiàn)綜述+任務(wù)書+開題報(bào)告】

1、<p>　　本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)</p><p><b>　　( 屆)</b></p><p>　　論文題目文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響-以寧波為例</p><p>　　所在學(xué)院 商學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級 經(jīng)濟(jì)學(xué)

2、 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號 </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 日</p><p><b>　　誠 信 聲 明</b></p>

3、<p>　　我聲明，所呈交的論文是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得 或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。我承諾，論文中的所有內(nèi)容均真實(shí)、可信。</p><p>　　論文作者簽名： 簽名日期： 年 月 日</p>

4、<p><b>　　授 權(quán) 聲 明</b></p><p>　　學(xué)校有權(quán)保留送交論文的原件，允許論文被查閱和借閱，學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，學(xué)校必須嚴(yán)格按照授權(quán)對論文進(jìn)行處理，不得超越授權(quán)對論文進(jìn)行任意處置。</p><p>　　論文作者簽名： 簽名日期： 年 月 日</p>

5、<p><b>　　摘 要</b></p><p>　　文化不僅能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍，還能促進(jìn)區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)的形成，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，成為增強(qiáng)區(qū)域競爭力的基礎(chǔ)因素。</p><p>　　本文通過研究寧波文化的特點(diǎn)以及文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系來說明文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。在總結(jié)寧波

6、區(qū)域文化特征的基礎(chǔ)上，分析寧波特有的文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響</p><p>　　關(guān)鍵詞：文化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)，寧波</p><p><b>　　ABSTRACT</b></p><p>　　Culture not only for the region's economic and social development to provide s

7、piritual motivation, intellectual support and the cultural atmosphere, still can promote the formation of the regional cultural economy, resulting in huge economic and social benefits, promote the all-round development o

8、f regional economy and society, become the enhancement of regional competitiveness based factors. </p><p>　　This article through studies the characteristics of ningbo culture and the cultural and economic de

9、velopment of the relationship between economic development to illustrate culture plays an important role. At the conclusion of ningbo regional cultural characteristics, and on the basis of analysis of ningbo unique cultu

10、ral impact on economic development.</p><p>　　Keywords: culture, regional economy, ningbo</p><p><b>　　目錄</b></p><p>　　摘要 ……………………………………………………………………………………Ⅰ</p><

11、p>　　Abstract ………………………………………………………………………………Ⅱ</p><p>　　引言………………………………………………………………………………………1</p><p>　　一、文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的理論綜述……………………………………………1</p><p>　　（一）文化的概念………………………………………………………………

12、………1</p><p>　?。ǘ┪幕瘜^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響……………………………………………………1</p><p>　　三、文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響機(jī)制…………………………………………………2</p><p>　　文化對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響機(jī)制……………………………………………………2</p><p>　　文化對技術(shù)創(chuàng)新的影響機(jī)制…………………

13、…………………………………3</p><p>　　二、寧波區(qū)域經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀………………………………………………………………3</p><p>　　寧波經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值…………………………………………………………………3</p><p>　　寧波產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀分析…………………………………………………………4</p><p>　　三、寧波文化的特點(diǎn)………

14、……………………………………………………………4</p><p>　?。ㄒ唬┐髿忾_放，向西方學(xué)習(xí)，中外兼容……………………………………………4</p><p>　?。ǘ╅_拓創(chuàng)新，敢為天下先…………………………………………………………5</p><p>　?。ㄈ┲刂Z守義，誠實(shí)守信……………………………………………………………5</p><p&g

15、t;　?。ㄋ模┚鲃?wù)實(shí)，勤儉節(jié)約……………………………………………………………6</p><p>　　四、文化對寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析…………………………………………………6</p><p>　　開放性文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長………………………………………………………6</p><p>　　開拓創(chuàng)新為寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動力…………………………………………7</p>

16、;<p>　　守諾誠信幫助寧波經(jīng)濟(jì)更加健康發(fā)展…………………………………………8</p><p>　　克勤克儉、艱苦奮斗是寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證……………………………8</p><p>　　五、結(jié)論…………………………………………………………………………………9</p><p>　　參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………………

17、10</p><p>　　致謝………………………………………………………………………………………11</p><p><b>　　引 言</b></p><p>　　文化是一種廣泛的社會意識，是人類特有的社會現(xiàn)象之一，它與一定的地域條件和種族特性相聯(lián)系。它的表現(xiàn)形式有三個層次：核心層為價(jià)值觀念，即文化心理；中間層為制度文化與行為規(guī)范；表層為物

18、質(zhì)載體。認(rèn)為“文化是世間的萬物之靈—人，在一定的時空范圍內(nèi)認(rèn)識并改造自然，認(rèn)識并改造社會，認(rèn)識并改造自身的生生不息的偉業(yè)。人、時間、空間，是文化創(chuàng)造的三要素。” [2]</p><p>　　文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境要素，既可以推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可以阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個區(qū)域的文化特質(zhì)影響著該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只要該區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，就能很好的促進(jìn)和推動該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，否則文化會成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的阻礙。</

19、p><p>　　在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的新世紀(jì)，要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須高度重視挖掘地域文化資源，發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢。因此我們在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，有必要研究該區(qū)域的文化特質(zhì)。本文以寧波為例，剖析了文化如何推進(jìn)寧波區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。</p><p>　　文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的理論綜述</p><p><b>　?。ㄒ唬┪幕膬?nèi)涵</b></

20、p><p>　　英國人類學(xué)家愛德華·泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化郎“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及由作為社會成員的人所獲得的任何其他能力和習(xí)慣的復(fù)合整體”。哈耶克認(rèn)為“文化乃是一種由習(xí)得的行為規(guī)則構(gòu)成的傳統(tǒng)，這種規(guī)則可能起始丁人類所擁有的不同的環(huán)境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。</p><p>　　王成菊認(rèn)為文化有廣義和狹義之分。從廣義看。似乎“文化是

21、個筐，什么都能裝”，文化是指人類在社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。包含了物質(zhì)、精神、制度、行為四個層面；而從狹義看，通常是指人們普遍的社會習(xí)慣．如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。</p><p>　　高文香認(rèn)為雖然人們對文化有各種各樣的定義，但普遍認(rèn)識到文化是由物質(zhì)、制度、行為和精神等多個層面構(gòu)成的一個完整體系，文化的內(nèi)容不僅包括生產(chǎn)、生活用具和其他物質(zhì)產(chǎn)品，而且也包括最基本的價(jià)值信念、

22、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維力式、人際交往方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。</p><p>　?。ǘ┪幕瘜^(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響</p><p>　　張瑋認(rèn)為文化的力量在于它緩慢的滲透性，其始終潛移默化地影響區(qū)域發(fā)展主體，并通過發(fā)展主體的組織整合功能，影響社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展各環(huán)節(jié)，構(gòu)成區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底色和背景；通過區(qū)域發(fā)展主體的中介傳導(dǎo)和滲透放大，參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)循環(huán)，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要因素。文化觀念對于區(qū)域

23、經(jīng)濟(jì)的微觀層面的影響主要表現(xiàn)在：文化觀念影響企業(yè)制度安排與演進(jìn)路徑；文化觀念影響企業(yè)用人特點(diǎn)、管理形式、空間布局形式和產(chǎn)業(yè)選擇。</p><p>　　朱存軍認(rèn)為區(qū)域文化直接影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。區(qū)域文化影響現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的路徑是：區(qū)域文化通過其長期積習(xí)而成的觀念，對生活在本區(qū)域內(nèi)的人產(chǎn)生潛移默化的影響，從而塑造出具有不同文化享賦的人群，而這些具有不同文化享賦的人群，其對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。</p>

24、;<p>　　蔡靜提出傳統(tǒng)地域文化是一個地區(qū)經(jīng)歷了數(shù)代人的公共選擇、歷經(jīng)數(shù)數(shù)百年甚至數(shù)千年，所最終構(gòu)成的具有民族特質(zhì)的地區(qū)文化底色，是一個地區(qū)發(fā)展最深厚的底蘊(yùn)。它營造區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會氛圍，激發(fā)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力。對該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。</p><p>　　郭蕾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展或工業(yè)化是一個不斷創(chuàng)新的過程，創(chuàng)新的主體是企業(yè)家，企業(yè)家是通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和技術(shù)創(chuàng)新的途徑來推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，經(jīng)

25、濟(jì)發(fā)展最終表現(xiàn)為一系列生產(chǎn)要素組合的上升性變革過程。從表面上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中企業(yè)家創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活動對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了決定性作用，但企業(yè)家創(chuàng)新精神的生產(chǎn)是根源于傳統(tǒng)文化之上。</p><p>　　綜上所述，以傳統(tǒng)文化為源泉的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和技術(shù)創(chuàng)新是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力。</p><p>　　文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響機(jī)制</p><p>　?。ㄒ唬┪幕瘜Ξa(chǎn)業(yè)結(jié)

26、構(gòu)的影響機(jī)制</p><p>　　在非均衡市場結(jié)構(gòu)下,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)隨經(jīng)濟(jì)增長、發(fā)展而變動,并且反過來作用于一國的經(jīng)濟(jì)增長。文化會改變資源的配置結(jié)構(gòu), 從而影響全體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展, 推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。</p><p>　　文化會改變資源的配置結(jié)構(gòu), 影響傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。文化通過擴(kuò)散與滲透效應(yīng)帶動其他產(chǎn)業(yè)的升級, 這種帶動作用通常有以下兩種路徑: 一是

27、通過競爭關(guān)系。文化的發(fā)展, 吸引資源逐步流入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè), 從而加劇了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之間的競爭, 促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部自身的結(jié)構(gòu)調(diào)整;二是通過投入與產(chǎn)出技術(shù)關(guān)聯(lián)關(guān)系, 文化的發(fā)展通過產(chǎn)業(yè)鏈條對其下游產(chǎn)業(yè)起到帶動作用。[14]</p><p>　　文化可以賦予商品更多的文化魅力, 文化魅力不同的產(chǎn)品之間的價(jià)格也有差異, 會誘導(dǎo)企業(yè)更多地使用文化創(chuàng)意與文化要素,將與文化相關(guān)的文化理念滲透到設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營銷、市場、品牌、經(jīng)營管理等環(huán)

28、節(jié), 產(chǎn)品價(jià)值創(chuàng)造鏈條的變化會引致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級。對于第三產(chǎn)業(yè), 一方面, 原來那些比重較小的文化娛樂業(yè)、廣播影視業(yè)等迅速崛起, 超越傳統(tǒng)的社會服務(wù)業(yè)成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。另一方面, 一批全新的、服務(wù)于文化的產(chǎn)業(yè), 如網(wǎng)絡(luò)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起等。而且文化還滲透到傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè), 如餐飲業(yè)、商業(yè)等行業(yè)中, 提升了這些產(chǎn)業(yè)的文化含量與經(jīng)濟(jì)價(jià)值, 衍生出商業(yè)文化、飲食文化等新型業(yè)態(tài), 進(jìn)而帶動第三產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整。</p>&

29、lt;p>　?。ǘ┪幕瘜夹g(shù)創(chuàng)新的影響機(jī)制</p><p>　　技術(shù)創(chuàng)新就是人類利用自己在探求客觀物質(zhì)世界的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動與變化的過程中所獲得的規(guī)律，來利用自然、控制自然、創(chuàng)造人工自然，并且協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動。技術(shù)是人的技術(shù)，而人又是一個文化的產(chǎn)物，因而文化對技術(shù)創(chuàng)新活動的影響是必然的。[9]</p><p>　　企業(yè)的競爭已經(jīng)深入到了文化層面。企業(yè)文化是一種重要的管

30、理手段，是一種價(jià)值觀。企業(yè)文化是由其傳統(tǒng)和風(fēng)氣所構(gòu)成，同時，文化意味著一個企業(yè)的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀構(gòu)成公司員工活力、意見和行為的模范。管理人員通過身體力行，把這些文化灌輸給其員工并代代相傳。</p><p>　　企業(yè)的競爭力來自于技術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)新最終來自于人，只有充分調(diào)動人的積極性、創(chuàng)造性，才有創(chuàng)新可言。人是高新技術(shù)、知識的創(chuàng)造者。企業(yè)間的競爭根本上是知識的競爭、人才的競爭。而文化是影響人才的培養(yǎng)中最重要的一部分。

31、文化可以影響人的思想，影響人的價(jià)值觀，良好的價(jià)值觀可以創(chuàng)造良好的企業(yè)氛圍。而人的積極性的調(diào)動，往往也受到人的價(jià)值理念的支配。文化所營造的企業(yè)氛圍對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過程的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比技術(shù)資源或經(jīng)濟(jì)資源重要得多。</p><p>　　因此，企業(yè)的競爭力影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)競爭力的核心。文化的發(fā)展促進(jìn)人才的培養(yǎng)，因而促進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新。綜上所述文化促進(jìn)人才培養(yǎng)，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新最終區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起巨大的作用。&

32、lt;/p><p>　　三、寧波區(qū)域經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀</p><p>　?。ㄒ唬幉ń?jīng)濟(jì)總產(chǎn)值</p><p>　　2010年寧波全年實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值5125.8億元，同比增長12.4%，全市實(shí)現(xiàn)口岸進(jìn)出口總額1613.4億美元，同比增長38%。其中，第一產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值218.4億元，增長3.7%；第二產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值2848.2億元，增長13.6%；第三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值2059

33、.2億元，增長11.6%。</p><p>　　據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局寧波調(diào)查隊(duì)對市區(qū)居民家庭抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2010年寧波市區(qū)居民人均可支配收入30166元，較2009年同期增長10.2%。</p><p>　?。ǘ幉óa(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀分析</p><p>　　2010年寧波第一產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值218.4億元，增長3.7%；第二產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值2848.2億元，增長13.6%；

34、第三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值2059.2億元，增長11.6%。</p><p>　　第一產(chǎn)業(yè)比重呈下降趨勢，第二、三產(chǎn)業(yè)比重呈上升趨勢，而且目前寧波第二產(chǎn)業(yè)是三次產(chǎn)業(yè)中的主體，這正好驗(yàn)證了配第-克拉克的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律。　　盡管第二、三產(chǎn)業(yè)在整個經(jīng)濟(jì)中的比重都是越來越大,可以看出代表第三產(chǎn)業(yè)的曲線斜率要比代表第二產(chǎn)業(yè)的曲線的斜率大得多，意味著第三產(chǎn)業(yè)的增長速度要比第二產(chǎn)業(yè)的增長速度快得多。因此，一定時期發(fā)展之后，第三產(chǎn)業(yè)

35、將取代第二產(chǎn)業(yè)而占據(jù)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也將由“二、三、一”演變?yōu)椤叭⒍?、一”?lt;/p><p><b>　　四、寧波文化的特點(diǎn)</b></p><p>　?。ㄒ唬┐髿忾_放，向西方學(xué)習(xí)，中外兼容</p><p>　　一方水土育一方人，寧波地處商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的東南沿海，寧波人世世代代面對大海的挑戰(zhàn)，艱險(xiǎn)的環(huán)境養(yǎng)成了他們開闊的視野，他們善于

36、不斷吸納、應(yīng)用外來先進(jìn)科學(xué)文化技術(shù)來發(fā)展壯大自己。在“寧波幫”的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷中，始終都貫穿著寧波商人強(qiáng)烈的開放意識和開拓精神。他們的根在寧波，創(chuàng)業(yè)在上海、天津、武漢以及香港、臺灣等地。</p><p>　　向西方學(xué)習(xí)，講究融中西文化為一體的企業(yè)管理，也是寧波幫成功的經(jīng)驗(yàn)之一。由于寧波是近代中國第一批對外開放的通商城市，得以領(lǐng)風(fēng)氣之先，較早接觸到西方文化及其管理。而這一接觸的前沿便是“洋行買辦”。據(jù)寧波府屬的《定?？h志

37、》載，“當(dāng)時充任各洋行之買辦當(dāng)以邑人為首屈一指，其余各洋行及西人機(jī)關(guān)中之充任大寫、小寫、翻譯、跑街，亦實(shí)繁有徒”。買辦的經(jīng)歷不僅因?yàn)橄硎芨咝酱龇e累了可觀的貨幣資本，而且也使他們有可能在自己創(chuàng)辦的企業(yè)里效仿西方企業(yè)的管理思想和方式，建立了一套機(jī)構(gòu)健全、效率較高的管理制度，有力地推動著寧波的崛起和壯大。</p><p>　?。ǘ╅_拓創(chuàng)新，敢為天下先</p><p>　　浙江先民極富創(chuàng)造和敢

38、為天下先的開拓精神，早在史前就創(chuàng)造了獨(dú)立的充滿特色的地域文化，以后又參與了中華民族文化的創(chuàng)造。在浙江的學(xué)術(shù)文化史上，涌現(xiàn)過不少極富創(chuàng)造性的學(xué)者和思想家，如黃宗羲、魯迅等。在寧波文化中這種精神重點(diǎn)體現(xiàn)在寧波人在社會生活尤其是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的創(chuàng)造性追求和大無畏的精神。一方面是由于寧波的地域文化的歷史積淀而形成的，另一方面也源自寧波人審時度勢，敢于抓住機(jī)遇的清醒與自覺。</p><p>　　寧波商人的商業(yè)資本的出路上也充

39、分體現(xiàn)其開拓冒險(xiǎn)精神。他們有了一定資本后，不是買田置地或放高利貸以求保險(xiǎn)，而是把商業(yè)資本利潤投資于產(chǎn)業(yè)，把商業(yè)資本與產(chǎn)業(yè)資本結(jié)合起來。從理論上講，風(fēng)險(xiǎn)與收益共存。風(fēng)險(xiǎn)越大，成功后的收益越豐厚。不少中國人在有了資本后，惟恐再失去財(cái)富，因而在做投資選擇時，往往選擇那些風(fēng)險(xiǎn)小而收益穩(wěn)的行業(yè)或干脆固守原有的行業(yè)，結(jié)果是小步前進(jìn)，難成大氣候。寧波人敢冒風(fēng)險(xiǎn)，銳意進(jìn)取，也就能夠把握高風(fēng)險(xiǎn)與高收益的機(jī)會。他們之中也有敗走麥城的，但成功者卻是多數(shù)。&l

40、t;/p><p>　?。ㄈ┲刂Z守義，誠實(shí)守信</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化中講求“信”，“人無情不立”；講究“誠”，以誠待人。西方人也把“誠”“信”列為資本主義商業(yè)精神的重要內(nèi)容。對中西文化兼容并蓄的寧波商人，在商業(yè)歷史上，寧波人“五金大王”葉澄衷的發(fā)跡史頗有傳奇色彩。葉澄衷早年在黃浦江上靠搖舢舨賣食品和日用雜貨為生。一天，一位英國洋行經(jīng)理雇他的小舢舨從小東門擺渡到浦東楊家渡。船靠岸后，

41、洋人因事急心慌，匆忙離去，將一只公文包遺失在舢舨上。葉澄衷發(fā)現(xiàn)后打開一看，包內(nèi)裝有美金數(shù)千元和鉆石戒指、手表、支票本等。他沒有據(jù)為己有，而是急客人之急，在原處等候洋人以便歸還。直到傍晚，那位洋人才在到處尋包不見后懊惱地返回，他沒有想到包會在舢舨上，更沒有想到船工在等著還他包。洋人見包后，大為感動，打開皮包，原物絲毫未動。一個中國苦力竟有如此品德，對外來之財(cái)毫不動心，洋人真不敢相信這樣的事實(shí)。洋人立即抽出一疊美秒塞到葉的手中，以示謝意，葉

42、澄衷堅(jiān)持不收，交包后就要開船離去。這位洋人見狀，又跳上小船，讓葉送他到外灘。一靠岸，洋人拉他到自己的公司，誠懇地邀請他一起做五金生意，葉答應(yīng)了。從此，葉澄衷走上商途，在日后經(jīng)營中，品德高尚的他贏得了人們的歡迎，葉澄衷也一步步地走上“</p><p>　?。ㄋ模┚鲃?wù)實(shí)，勤儉節(jié)約</p><p>　　在工商業(yè)經(jīng)營中，寧波人重視產(chǎn)品質(zhì)量，注重精益求精。這種老老實(shí)實(shí)的做法，體現(xiàn)了寧波人長遠(yuǎn)發(fā)展的

43、遠(yuǎn)見。這樣的老實(shí)，是一種更高層次的精明，在上海發(fā)達(dá)起來的寧波人，就是靠這種追求創(chuàng)出牌子，開拓出一片屬于自己的新天地。寧波人的精明，不是那種錙銖必較的吝嗇小氣，而是具有清醒的理性支柱，這種理性精神就是實(shí)踐理性。另外，精打細(xì)算的經(jīng)營智慧，是寧波人的實(shí)踐理性在商貿(mào)活動中的集中體現(xiàn)，成為寧波人重要的行為方式。</p><p>　　在近代寧波幫中，無論是中小商人，還是巨商大亨，幾乎都是學(xué)徒出身，他們踏踏實(shí)實(shí)歷經(jīng)之路藍(lán)縷艱

44、辛創(chuàng)業(yè)之苦。更為可貴的是寧波籍企業(yè)家創(chuàng)業(yè)有成后，即使家財(cái)萬貫，也多能保持克勤克儉，勵精圖治的本色，富而不奢，自奉甚儉。如：曾擔(dān)任上海總商會副理事長的蕢延芳，一貫勤儉節(jié)約，針對抗戰(zhàn)勝利后社會上奢侈成風(fēng)，他積極提倡節(jié)儉，反對浪費(fèi)，其子結(jié)婚時，他不辦酒席，只設(shè)茶點(diǎn)招待。他還自行設(shè)計(jì)了一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用的男式服裝，一時頗為流行，有“蕢衣”之稱。</p><p>　　五、文化對寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的分析</p><

45、;p>　　開放性文化促進(jìn)寧波經(jīng)濟(jì)的增長</p><p>　　寧波是我國早期對外開放的城市，人們的思想也相對開放、大膽，敢于接受新鮮事物。堅(jiān)持對內(nèi)開放與對外開放一起抓，內(nèi)商外商齊招，內(nèi)資外資并引，在更大范圍、更寬領(lǐng)域里有效配置市場和資源，積極主動地參與國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競爭。大力弘揚(yáng)“寧波精神”和“寧波幫”精神，更好地利用國外的資源和市場，拓展海外業(yè)務(wù)，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。牢固樹立互利共贏的開放合作理念，破除“肥

46、水不流外人田”、害怕與人合作吃虧的思想，敢于拿出壟斷行業(yè)、優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)、優(yōu)勢產(chǎn)品與人合作，特別是要積極探索靈活多樣的合作方式，注重人才、技術(shù)、資源、管理等生產(chǎn)要素的配置和合作。</p><p>　　改革開放三十年來，寧波走出了一條通過開放來提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，取得了開放立市的巨大成就。目前，寧波開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)深入到各個環(huán)節(jié)，包括老百姓的生活。寧波的就業(yè)，5個人當(dāng)中就有1人直接或者間接從事外向型經(jīng)濟(jì)崗位。也正因?yàn)槿绱?/p>

47、，對外開放大大提升了寧波老百姓富裕水平，去年寧波市民人均收入超過2萬元。</p><p>　　寧波借助外資大項(xiàng)目的龍頭引領(lǐng)效應(yīng)，寧波利用外資各項(xiàng)指標(biāo)全線飄紅。統(tǒng)計(jì)顯示，去年1月至10月，寧波市新批外商投資項(xiàng)目376個，投資總額54．65億美元，合同利用外資32．63億美元，實(shí)際利用外資18．93億美元，分別同比增長25％、37％、19％和2％。</p><p>　　去年以來，寧波市抓住全球

48、經(jīng)濟(jì)回暖契機(jī)，進(jìn)一步加大對外招商力度，外資大項(xiàng)目紛紛“扎根”甬城。由世界500強(qiáng)企業(yè)日本伊藤忠公司和杉杉集團(tuán)合作、總投資2．99億美元的寧波都市項(xiàng)目成功落戶，雙方將在東部新城商務(wù)區(qū)建設(shè)浙江第一高樓。寧波航天之光新能源科技有限公司被香港誠鴻（國際）實(shí)業(yè)有限公司并購后，總投資3億美元，從事太陽能電池組件、太陽能光伏發(fā)電設(shè)備的研發(fā)和生產(chǎn)，是今年落戶寧波最大的新興產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。</p><p>　　在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部外資只對內(nèi)資部門

49、中高科技行業(yè)的生產(chǎn)率和技術(shù)效率產(chǎn)生了顯著的正向的外溢效應(yīng)，在內(nèi)外資行業(yè)差距較小的部門外資技術(shù)進(jìn)步外溢效應(yīng)相對更顯著，內(nèi)外資部門的行業(yè)差距擴(kuò)大會阻礙外資在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的技術(shù)進(jìn)步外溢；外資通過后向關(guān)聯(lián)渠道總體上對內(nèi)資部門生產(chǎn)率產(chǎn)生了顯著的正向生產(chǎn)率外溢，但外資只在出口開放度較高的行業(yè)通過前向關(guān)聯(lián)渠道促進(jìn)了內(nèi)資部門的生產(chǎn)率增長；外資在產(chǎn)業(yè)間對內(nèi)資部門的技術(shù)效率產(chǎn)生了顯著正向外溢效應(yīng)；外資在產(chǎn)業(yè)間對內(nèi)資行業(yè)總體上沒有顯著的技術(shù)進(jìn)步外溢效應(yīng)，對部分工

50、業(yè)行業(yè)在產(chǎn)業(yè)間還產(chǎn)生了顯著的負(fù)向技術(shù)進(jìn)步外溢；外資通過后向關(guān)聯(lián)方式對內(nèi)資行業(yè)的生產(chǎn)率和技術(shù)效率外溢作用相對較大，而外資在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部對內(nèi)資行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步的外溢效應(yīng)相對較大。</p><p>　　（二）開拓創(chuàng)新是寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動力</p><p>　　寧波地處東海之濱，位于全國海岸線中端，長江三角洲東南部，海道輻輳，水陸交通十分便捷，歷來是我國對外經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要口岸，歷史上的海上絲綢之

51、路、陶瓷之路都始發(fā)于寧波。同時，寧波又是一個地狹人稠、島嶼林立之地，緊張的人地關(guān)系決定了寧波人或外出經(jīng)商、或下海捕撈，鑄就了寧波人不怕苦、頑強(qiáng)開拓、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、善于創(chuàng)新的性格。正因如此，寧波人在“學(xué)而優(yōu)則仕”這一傳統(tǒng)影響下，同樣對商業(yè)巨賈刮目相看，“工商皆本”也正是浙東學(xué)派提倡的思想。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著西方的工業(yè)文明傳入中國，更促使了寧波人奔向上海灘、奔向全國各地，或在家鄉(xiāng)、或在外地從事各種工商業(yè)活動。當(dāng)時，善于審時度勢、商機(jī)敏捷的寧波商

52、人借助于中國對外開放之機(jī)，迅速轉(zhuǎn)變觀念，充分吸收西方資本主義的經(jīng)營思想和經(jīng)營方式，揚(yáng)長避短，使自己原來的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)——沙船業(yè)向航運(yùn)業(yè)轉(zhuǎn)變，由錢莊業(yè)向近代銀行業(yè)滲透，并由此在上海灘上初步具備了資金優(yōu)勢，使金額資本和商業(yè)資本相結(jié)合，這為寧波商人在上海的崛起奠定了基礎(chǔ)。與此同時，寧波商人又創(chuàng)立了一種以血緣家族為核心，地緣關(guān)系為紐帶，儒家思想滲透其中的組織管理體制。這種家族同鄉(xiāng)關(guān)系與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動有機(jī)結(jié)合的組織管理體制，具有強(qiáng)</p>

53、<p>　　（三）守諾誠信幫助寧波經(jīng)濟(jì)更加健康發(fā)展</p><p>　　“于信”可以說是“寧波幫”商人得以成功的絕竅之一。其典型事例不勝枚舉，例如，從事絲綢經(jīng)營的包玉剛祖輩包祉奎，一次晚間投宿一客棧，第二天天未亮叫挑夫挑起行李貨物趕路，走了一程，東方破曉才發(fā)現(xiàn)一件貨物不對路，打開一看里面還有銀票，知道拿錯了東西，急忙趕回客棧。[1]因人都走散了，包祉奎只好在墻上張貼“招識”，說明原委，留下自己地址，最

54、后物歸原主，“客感其誠，又高其義，因偕至閩，凡營業(yè)十年，遂獲利起家”。</p><p>　　寧波人經(jīng)營的店號都十分重視信譽(yù)。同仁泰百貨店的掛牌上寫明“貨真價(jià)實(shí)，薄利多銷；選貨精良，講求實(shí)惠；童叟無欺，誠實(shí)可靠”的經(jīng)營宗旨，并在經(jīng)營過程中恪守這一宗旨，贏得了客戶，為公司樹立了良好的形象。講誠實(shí)、重信用、求質(zhì)量，是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營最基本的原則，寧波商人恪守這一原則，是其成為商界“常青樹”的基石。同時，以消費(fèi)者為中心——“

55、顧客是上帝”與“天下之主，不如買主”的寧波俗話不謀而合。寧波商人在經(jīng)商實(shí)踐中視顧客為“衣食父母”，處處尊重買主?，F(xiàn)代商業(yè)服務(wù)業(yè)講究“微笑服務(wù)”，寧波商業(yè)傳統(tǒng)待人如賓，顧客上門，不管新老，笑臉相迎，端凳請坐，敬煙獻(xiàn)茶。貨款不足，派人跟??；攜帶不便，送貨上門；遠(yuǎn)道顧客，招待食宿；買錯貨物，允許調(diào)換。以滿足顧客的需求作為企業(yè)經(jīng)營的最終目的?？傊痪湓挘瑢幉ㄉ倘肆己玫恼\信幫助寧波經(jīng)濟(jì)更加健康的發(fā)展。</p><p>　　

56、（四）克勤克儉、艱苦奮斗是寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證</p><p>　　“吃得苦中苦，方為人上人”這是近代寧波人教育其子弟的座右銘。在近代寧波商人中，無論是中小商人，還是巨商大亨，多是學(xué)徒出身，他們踏踏實(shí)實(shí)歷經(jīng)蓽路藍(lán)縷艱辛創(chuàng)業(yè)之苦。被稱為“五金大王”的葉澄衷出身貧寒，先后干過油坊、雜貨店員、搖過小舢板，后來獨(dú)具慧眼經(jīng)營五金業(yè)致富?！肮ど叹拮又燧嵘?，14歲因家境困難，隨鄉(xiāng)人到上海灘，從學(xué)徒開始，工作勤快，并自學(xué)了語文

57、、珠算、英語、記帳、商業(yè)尺牘和書法，最后成為上海灘的巨富。虞洽卿、方液仙、俞佑庭、盛丕華、項(xiàng)松茂等都是從學(xué)徒做起而成上海灘名人的?！捌髽I(yè)大王”劉鴻生青年時擔(dān)任開平買辦時，冒著被柴民亂棍打死的風(fēng)險(xiǎn)，夜行露宿前往宜興攤銷煤炭，更為可貴的是寧波籍企業(yè)家創(chuàng)業(yè)有成后，即使家財(cái)萬貫，也多能保持克勤克儉，勵精圖治的創(chuàng)業(yè)本色。他們富而不奢，自奉甚儉，潔身自愛，生活上精打細(xì)算，力戒奢侈。如曾擔(dān)任上海商會副理事長的蕢延芳一直自奉節(jié)儉。[1]</p&g

58、t;<p>　　今天，在寧波文化克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神激勵下的寧波人民，以“三個代表”為指導(dǎo)，在市委、市府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了豐碩成果。在改革開放的二十多年中，寧波人“想過千方百計(jì)，說過千言萬語，走遍千山萬水，吃盡千辛萬苦”才換來了今天寧波經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。但是，不能否認(rèn)克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神在今天也有部分衰退：部分官員忘記了為人民服務(wù)的宗旨，忘記了發(fā)達(dá)的寧波來源于艱辛創(chuàng)業(yè)，貪圖享受，個人主義思想極端嚴(yán)重，

59、大手大腳地花納稅人的錢；一些企業(yè)主特別是部分中青年的企業(yè)主沒有嘗過創(chuàng)業(yè)的艱辛，只知享受物質(zhì)文明帶來的快樂，根本沒有克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神??所有這一切成了影響寧波經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的隱患。寧波經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展，必須繼承和發(fā)揚(yáng)寧波幫的克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，這是寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證。</p><p><b>　　六、結(jié)論</b></p><p>　　寧波是長江三角洲南

60、翼重要的經(jīng)濟(jì)中心城市和重化工業(yè)基地，是中國華東地區(qū)重要工業(yè)城市，也是浙江省經(jīng)濟(jì)中心。本文通過對寧波傳統(tǒng)的研究，以及寧波傳統(tǒng)文化對寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，得出結(jié)論，寧波開放，創(chuàng)新，守信，勤勞的傳統(tǒng)文化確保寧波經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定的發(fā)展</p><p>　　經(jīng)濟(jì)與文化日趨融合乃至成為一體化的發(fā)展趨勢，文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的地位日益突出。區(qū)域文化的發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響是巨大的，只有大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化，才能使文化真正成為

61、增強(qiáng)綜合實(shí)力，提升核心競爭力的優(yōu)勢戰(zhàn)略資源和內(nèi)在精神動力，成為團(tuán)結(jié)凝聚群眾推動科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展的重要力量。</p><p>　　文化作為重要的戰(zhàn)略資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,最為綜合地體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面。在全球化、信息化的今天,文化本身正在成為一種經(jīng)濟(jì),文化產(chǎn)業(yè)化成為經(jīng)濟(jì)的重要增長點(diǎn),可以說,經(jīng)濟(jì)競爭正逐漸成為文化競爭。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是社會主義市場經(jīng)濟(jì)提出的必然要求,對于振興服務(wù)業(yè)、拉動內(nèi)需、拉動整個經(jīng)濟(jì)

62、發(fā)展、改善投資環(huán)境、增加地方財(cái)力、滿足人們精神文化需求等,都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]陶云飛.寧波幫的成功之道對當(dāng)代寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒意義[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2002（5）.</p><p>　　[2]鄭小蘭. 談區(qū)域文化對浙中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].商業(yè)時代

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64、lt;p>　　[6]王玉坤.論文化與經(jīng)濟(jì)[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2007（8）.</p><p>　　[7]張豪.文化與經(jīng)濟(jì)[J].集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究，2006（16）.</p><p>　　[8]李衛(wèi)華，鄧端廷. 探究文化與經(jīng)濟(jì)互動推進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.</p><p>　　[9]曹前有.論文化在技術(shù)創(chuàng)新中的作用[J].

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66、析[J].前沿，2009（7）.</p><p>　　[13]郭羨強(qiáng).創(chuàng)新特色文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].商場現(xiàn)代化，2006[18].</p><p>　　[14]蔡旺春.文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的影響——基于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的視角[J].中國經(jīng)濟(jì)問題，2010（5）</p><p>　　[15]葉皓.經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲[J].南京社會科學(xué)，2010（9）.</p>

67、<p>　　[16] 張佑林，王成菊. 魯浙文化差異對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響之比較研究[J].山東經(jīng)濟(jì)，2010（4）.</p><p>　　[17] 張兆同. 論文化對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探究，2006(8).</p><p>　　[18] 韓恒. 試論影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟因素[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2008（

68、5）.</p><p>　　[19] 郭蕾. 文化因素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以嶺南文化對廣東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響為例[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，2007（5）.</p><p>　　[20] Johnson Webb, K DZeller, M C. The culture of&

69、#160;economic development in Ohio: a case study in Defiance County[J].Ohio Journal of Science,2007.(2) .</p><p>　　[21] George R.

70、0;Franke.S. Scott Nadler. Culture, economic development, and national ethical attitudes[J].Journal of Business Research ，2008.(3)。</p><p>　　本科

71、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)</p><p><b>　　任 務(wù) 書</b></p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p>　　題　　目：　　 文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響—以寧波為例 </p><p><b>　　摘要</b></p><p&

72、gt;　　政治經(jīng)濟(jì)文化構(gòu)成了社會的三大基礎(chǔ)，但是在大多的研究質(zhì)料中，人們對于文化的認(rèn)識還是停留在其為社會的一般精神享受上，對其在經(jīng)濟(jì)社會中的作用卻是知之甚少。文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)與文化一體化已經(jīng)成為世界性的歷史發(fā)展趨勢。文化與經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的決定性作用和文化的巨大反作用。文章就文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響進(jìn)行探索。</p><p>　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì) 文化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展</p><

73、;p>　　一、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系</p><p><b>　　文化，經(jīng)濟(jì)文化</b></p><p>　　邁克爾.波特（1999）認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)文化，是指那些對個人、單位及其它機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)活動有影響的信念、態(tài)度和價(jià)值觀。</p><p>　　張兆同(2006)認(rèn)為，文化的概念一般有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)

74、富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩方面。而狹義的文化僅包括精神文化，這種精神文化是人類在長期社會實(shí)踐活動和意識形態(tài)中積累和升華出來的價(jià)值觀、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、理想追求、知識系統(tǒng)及思維方式的總和。</p><p>　　樸英姬(2007)認(rèn)為，區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論作為一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域形成于20世紀(jì)50、60年代。當(dāng)時，進(jìn)入這一研究領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大部分把它看成是其所在學(xué)科的一個分支，到了20世紀(jì)60年代末70年代

75、初，當(dāng)區(qū)域發(fā)展計(jì)劃成為國際開發(fā)行動的一個重要組成部分，區(qū)域差異問題日趨嚴(yán)重而縮小區(qū)域差距又成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要目標(biāo)時，區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論研究才開始作為一個獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科而存在。</p><p>　　郭蕾(2007)認(rèn)為，文化是表現(xiàn)人類生存和發(fā)展的基本內(nèi)涵。人類社會的一切現(xiàn)象都可以被視作文化現(xiàn)象，古今中外的學(xué)者對文化的定義有二百五十多種。廣義上。文化是指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之總和。狹義

76、的文化是指人類的精神活動產(chǎn)物及其延續(xù)與發(fā)展。</p><p>　　解虎(2008)認(rèn)為，關(guān)于文化的定義與概念，以英國的人類學(xué)之父泰勒和美國的克羅伯與克魯克洪給出的概念比較流行和權(quán)威。在1871年，泰勒在其出版的原始文化中，給出了近代文化的科學(xué)定義。認(rèn)為文化是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體。</p><p>　　（二

77、）經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系</p><p>　　WILLIAM F. WHYTE（2008）認(rèn)為，文化是一個對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大作用的因素，發(fā)現(xiàn)在一個特定國家的產(chǎn)業(yè)關(guān)系模式發(fā)展有極其重要的影響。</p><p>　　張豪（2006）認(rèn)為，文化與經(jīng)濟(jì)作為推動人類社會前進(jìn)的兩個重要動力源，二者之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，即：相互引領(lǐng)和服務(wù)的關(guān)系。文化在一切經(jīng)濟(jì)活動中起著前提、導(dǎo)向作用，人類在一定歷史時期和特

78、定社會條件下的文化追求，為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動提供前提和方向、需求與市場、可能與動力。同時，社會文化的進(jìn)步也必須以社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化進(jìn)步創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和提供需求滿足，在文化進(jìn)步的過程中發(fā)揮著不可替代的服務(wù)與推動作用。</p><p>　　鄭小蘭(2007) 認(rèn)為，一個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與該區(qū)域的文化特質(zhì)有非常大的關(guān)系。當(dāng)該區(qū)域的文化內(nèi)涵外在經(jīng)濟(jì)環(huán)境相協(xié)調(diào)時，它會成為促進(jìn)和推動該區(qū)域經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的

79、強(qiáng)大要素，否則文化會成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的阻礙。</p><p>　　李衛(wèi)華，鄧端廷(2007) 認(rèn)為，文化作為背景自然地或被動地作用于經(jīng)濟(jì)。特定的國民心理積淀、價(jià)值觀念以及文化傳統(tǒng)等一系列文化因素構(gòu)成經(jīng)濟(jì)活動的文化背景，通過影響經(jīng)濟(jì)活動主體的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)活動的效率。</p><p>　　肖尚軍(2008) 認(rèn)為，自有人類以來，文化與經(jīng)濟(jì)是相互交融的．兩者具有內(nèi)在

80、的一致性。然而．社會文化同經(jīng)濟(jì)之間又是雙向互動的。一則經(jīng)濟(jì)作為社會系統(tǒng)中的重要組成分．必然要反映到人們的思想中來．轉(zhuǎn)化成包括經(jīng)濟(jì)觀念，經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀．經(jīng)濟(jì)道德．經(jīng)濟(jì)人格．經(jīng)濟(jì)態(tài)度．經(jīng)濟(jì)思維等經(jīng)濟(jì)文化；二則各種既成的主體內(nèi)在文化和社會外在文化尤其是經(jīng)濟(jì)文化通過人而反作用于經(jīng)濟(jì)．從而影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。</p><p>　　孫秀芳，楊習(xí)英(2009) 認(rèn)為，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，在提升地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力中的地位和作用越來越

81、突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚某些人變富，而同時使另一些人變窮。</p><p>　　張佑林,王成菊(2010) 認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅受自然資源、勞動力、資本、技術(shù)的影響，而且受區(qū)域文化的影響，不同類型的區(qū)域文化，從根本上影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。任何經(jīng)濟(jì)形式、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的生成背后總有某些歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗在起作用，因?yàn)槿说慕?jīng)濟(jì)活動總是要受其所在環(huán)境的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念的影響。</p>

82、<p>　　夏紫晶，梁林煒(2010) 認(rèn)為，從地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系看。區(qū)域經(jīng)濟(jì)是地域文化形成和發(fā)展的關(guān)鍵因素。不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r對地域文化發(fā)展起著支撐作用．決定著地域文化發(fā)展水平的高低和地域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)等：圓同時地域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用，推動或制約著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展</p><p>　　韓慶華，盧希悅，王傳榮(2010年) 認(rèn)為，在人類社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體的

83、構(gòu)成中，經(jīng)濟(jì)、政治和文化，雖然都有相對獨(dú)立的內(nèi)容和形式，但又有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。而在這種相互的聯(lián)系中，又有相互的交融。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文明史，就是一部人類文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的歷史。</p><p>　　二、文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用</p><p>　　蔡靜，杜建國（2006）認(rèn)為，傳統(tǒng)地域文化是一個地區(qū)經(jīng)歷了數(shù)代人的公共選擇、歷經(jīng)數(shù)百年甚至數(shù)千年，所最終構(gòu)成的具有名族特質(zhì)的地區(qū)文化底色。是

84、一個地區(qū)發(fā)展最深厚的底蘊(yùn)。它營造區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會氛圍，激發(fā)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力，對該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。</p><p>　　郭羨強(qiáng)（2006）認(rèn)為，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是大大小小的經(jīng)濟(jì)組織，企業(yè)是其中的典型代表．而企業(yè)之所以需要一種企業(yè)文化，從根本上說，這是源于企業(yè)生存發(fā)展的需要。企業(yè)就象活的生物一樣，如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境，也就不能生存，也就是說，適應(yīng)環(huán)境的變化是企業(yè)生存發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)文化正是企業(yè)處理

85、與其外部環(huán)境關(guān)系并為適應(yīng)環(huán)境變化所采取的積極的發(fā)展戰(zhàn)略。</p><p>　　王玉坤（2007）認(rèn)為，文化建設(shè)在推動社會現(xiàn)代化中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)是通過商品交換的普遍化推動社會發(fā)展的，因而經(jīng)濟(jì)活動必然導(dǎo)致人們行為的自發(fā)性和盲目性。社會現(xiàn)代化是總體性和長期性的，如果僅僅以市場原則認(rèn)識文化，就會使價(jià)值法則成為通行的原則，導(dǎo)致社會浮躁和人格物化。</p><p>　　沈琍（2007）認(rèn)為，社

86、會發(fā)展中的非經(jīng)濟(jì)因素—_文化因素在經(jīng)濟(jì)起飛過程中發(fā)揮著特殊作用，我們把它稱之為“文化力”，即各種文化因素對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所起的作用。建立一種理想的文化與經(jīng)濟(jì)互動機(jī)制，這對于我們現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)有效的發(fā)展無疑具有積極意義。</p><p>　　曹嘉偉（2007）認(rèn)為，在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大系統(tǒng)中．文化起著導(dǎo)向作用．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須有理性的精神支撐和價(jià)值導(dǎo)航。這種理性的精神支撐就是社會先進(jìn)的文化．這種先進(jìn)的文化反映現(xiàn)代工

87、業(yè)文明精神。</p><p>　　葉皓（2010）認(rèn)為，先進(jìn)文化能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而落后的、與時代發(fā)展要求不相適應(yīng)的文化則會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯指出：“經(jīng)濟(jì)增長依賴于人們對工作、財(cái)富、節(jié)儉、生育子女、創(chuàng)造性、陌生人和冒險(xiǎn)等等的態(tài)度，所有這些態(tài)度都是從人的頭腦深處產(chǎn)生的”。他將影響經(jīng)濟(jì)增長的態(tài)度分為兩類：一是人們對財(cái)富的態(tài)度，這是受不同的傳統(tǒng)文化影響的；二是人們對取得財(cái)富所需作出的努力的態(tài)度，即工作態(tài)

88、度，這往往與宗教信仰的不同有關(guān)。</p><p>　　黃天柱，范鳳巖，孫露丹（2010）認(rèn)為，文化和經(jīng)濟(jì)是人類社會活動的兩個主要方面，沒有文化的催化和推動作用，經(jīng)濟(jì)就難以振作。</p><p><b>　　小結(jié)</b></p><p>　　文化成為人類社會發(fā)展的重要動力和支配性要素。文化力與經(jīng)濟(jì)力共同作用，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生多方面的影響：文化資

89、源成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的重要資源；地域文化塑造著區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)；文化產(chǎn)業(yè)將成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)；文化交流搭建起區(qū)際聯(lián)系的平臺；文化創(chuàng)新則是區(qū)域創(chuàng)新的先導(dǎo)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究中引入文化力的概念，這對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 沈琍. 淺談文化力對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，

90、2007（5）P2-3。</p><p>　　[2] 肖尚軍. 文化傳統(tǒng)觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展——以湖北為例[J].商場現(xiàn)代化，2008（5）。</p><p>　　[3]韓慶華，盧希悅，王傳榮. 論文化與經(jīng)濟(jì)的相互融合[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）P6。</p><p>　　[4]葉皓.經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲[J].南京社會科學(xué)，2010（9）P1。</p>

91、<p>　　[5]曹嘉偉.淺析文化與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系[J].商場現(xiàn)代化，2007（17）P4。</p><p>　　[6]王玉坤.論文化與經(jīng)濟(jì)[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2007（8）P10-11。</p><p>　　[7]張豪.文化與經(jīng)濟(jì)[J].集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究，2006（16）。</p><p>　　[8] 李衛(wèi)華，鄧端廷. 探究文化與經(jīng)濟(jì)互動推進(jìn)文化可持

92、續(xù)發(fā)展[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）P3。</p><p>　　[9] 李宏宇. 寧波市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及對策研究[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（2）P6。</p><p>　　[10] 黃天柱，范鳳巖，孫露丹. 溫州區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及對策[J].科學(xué)創(chuàng)業(yè)月刊，2010（8）P2-3。</p><p>　　[11] 關(guān)群. 文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及作用

93、[J].中國發(fā)展觀察，2004（9）P1。</p><p>　　[12] 孫秀芳，楊習(xí)英. 河北省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化障礙分析[J].前沿，2009（7）。</p><p>　　[13]郭羨強(qiáng).創(chuàng)新特色文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].商場現(xiàn)代化，2006[18]。</p><p>　　[14] 夏紫晶，梁林煒. 論地域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以壯鄉(xiāng)文化為例[J].經(jīng)濟(jì)視角

94、，2010（12）P5-6。</p><p>　　[15]鄭小蘭. 談區(qū)域文化對浙中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].商業(yè)時代，2007（2）。</p><p>　　[16] 張佑林，王成菊. 魯浙文化差異對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響之比較研究[J].山東經(jīng)濟(jì)，2010（4）。</p><p>　　[17] 張兆同. 論文化對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探究，2006(8)。&l

95、t;/p><p>　　[18] 韓恒. 試論影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟因素[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2008（5）。</p><p>　　[19] 郭蕾. 文化因素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以嶺南文化對廣東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響為例[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，2007（5）P2-3。</p><p>　　[20] Johnson Webb, K D；Zeller, M C. The cu

96、lture of economic development in Ohio: a case study in Defiance County[J].Ohio Journal of Science,2007.(2) P7-8。</p><p>　　[21] George R. Franke；S. Scott Nadler. Culture, economic development, and national et

97、hical attitudes[J].Journal of Business Research ，2008.(3)。</p><p>　　畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告</p><p>　　題　　目：　　 文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響-以寧波為例　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　</p><p>　　一、選題的背景、意義</p><

98、;p>　　文化與經(jīng)濟(jì)是不可分割的關(guān)系。從微觀角度來看，文化因素對人們的經(jīng)濟(jì)行為有重要的影響；從宏觀角度來看，文化因素還對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。當(dāng)今時代，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化發(fā)展影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化素質(zhì)決定著經(jīng)濟(jì)素質(zhì)，從而經(jīng)濟(jì)學(xué)家及經(jīng)濟(jì)理論特別關(guān)注文化因素的作用。不過，本文認(rèn)為目前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界尚未建立較全面的分析框架，因此，本文試圖解釋二者的關(guān)系。本文將“傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”對二者的解釋概括為“第一種解釋”，而

99、將二戰(zhàn)后各種經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展過程中所出現(xiàn)的解釋概括為“第二種解釋”，在此基礎(chǔ)上，本文提出文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“第三種解釋”，較全面地剖析二者的關(guān)系。第三種解釋包括消費(fèi)文化。</p><p>　　寧波的傳統(tǒng)文化對寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的作用，本文通過對寧波文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，來分析文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。</p><p>　　二、相關(guān)研究的最新成果及動態(tài) </p><p>

100、　　一、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系</p><p><b>　　文化，經(jīng)濟(jì)文化</b></p><p>　　邁克爾.波特（1999）認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)文化，是指那些對個人、單位及其它機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)活動有影響的信念、態(tài)度和價(jià)值觀。</p><p>　　張兆同(2006)認(rèn)為，文化的概念一般有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富

101、的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩方面。而狹義的文化僅包括精神文化，這種精神文化是人類在長期社會實(shí)踐活動和意識形態(tài)中積累和升華出來的價(jià)值觀、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、理想追求、知識系統(tǒng)及思維方式的總和。</p><p>　　樸英姬(2007)認(rèn)為，區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論作為一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域形成于20世紀(jì)50、60年代。當(dāng)時，進(jìn)入這一研究領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大部分把它看成是其所在學(xué)科的一個分支，到了20世紀(jì)60年代末70年代初，當(dāng)區(qū)域發(fā)

102、展計(jì)劃成為國際開發(fā)行動的一個重要組成部分，區(qū)域差異問題日趨嚴(yán)重而縮小區(qū)域差距又成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要目標(biāo)時，區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論研究才開始作為一個獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科而存在。</p><p>　　郭蕾(2007)認(rèn)為，文化是表現(xiàn)人類生存和發(fā)展的基本內(nèi)涵。人類社會的一切現(xiàn)象都可以被視作文化現(xiàn)象，古今中外的學(xué)者對文化的定義有二百五十多種。廣義上。文化是指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之總和。狹義的文化是指人

103、類的精神活動產(chǎn)物及其延續(xù)與發(fā)展。</p><p>　　解虎(2008)認(rèn)為，關(guān)于文化的定義與概念，以英國的人類學(xué)之父泰勒和美國的克羅伯與克魯克洪給出的概念比較流行和權(quán)威。在1871年，泰勒在其出版的原始文化中，給出了近代文化的科學(xué)定義。認(rèn)為文化是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體。</p><p>　　（二）經(jīng)濟(jì)和文化

104、的關(guān)系</p><p>　　WILLIAM F. WHYTE（2008）認(rèn)為，文化是一個對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大作用的因素，發(fā)現(xiàn)在一個特定國家的產(chǎn)業(yè)關(guān)系模式發(fā)展有極其重要的影響。</p><p>　　張豪（2006）認(rèn)為，文化與經(jīng)濟(jì)作為推動人類社會前進(jìn)的兩個重要動力源，二者之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，即：相互引領(lǐng)和服務(wù)的關(guān)系。文化在一切經(jīng)濟(jì)活動中起著前提、導(dǎo)向作用，人類在一定歷史時期和特定社會條件下

105、的文化追求，為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動提供前提和方向、需求與市場、可能與動力。同時，社會文化的進(jìn)步也必須以社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化進(jìn)步創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和提供需求滿足，在文化進(jìn)步的過程中發(fā)揮著不可替代的服務(wù)與推動作用。</p><p>　　鄭小蘭(2007) 認(rèn)為，一個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與該區(qū)域的文化特質(zhì)有非常大的關(guān)系。當(dāng)該區(qū)域的文化內(nèi)涵外在經(jīng)濟(jì)環(huán)境相協(xié)調(diào)時，它會成為促進(jìn)和推動該區(qū)域經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的強(qiáng)大要素，否

106、則文化會成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的阻礙。</p><p>　　李衛(wèi)華，鄧端廷(2007) 認(rèn)為，文化作為背景自然地或被動地作用于經(jīng)濟(jì)。特定的國民心理積淀、價(jià)值觀念以及文化傳統(tǒng)等一系列文化因素構(gòu)成經(jīng)濟(jì)活動的文化背景，通過影響經(jīng)濟(jì)活動主體的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)活動的效率。</p><p>　　肖尚軍(2008) 認(rèn)為，自有人類以來，文化與經(jīng)濟(jì)是相互交融的．兩者具有內(nèi)在的一致性。然