陶公山教師培訓(xùn)中心【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)設(shè)計</b></p><p><b>　　建筑學(xué)</b></p><p><b>　　陶公山教師培訓(xùn)中心</b></p><p>　　Tao Gong Shan Teacher Training Cnter</p><p><b>

2、;　　陶公山教師培訓(xùn)</b></p><p>　　摘要：對當(dāng)前旅游度假建筑的特點和建筑的地域化特色設(shè)計的相關(guān)理論進行研究，并對相關(guān)的優(yōu)秀案例進行剖析，學(xué)習(xí)和掌握研究型設(shè)計的方法，以及設(shè)計中對環(huán)境和地域文化的結(jié)合。然后，確立一定的理念，并按照自己確立的設(shè)計邏輯設(shè)計完成具有獨特風(fēng)格的、具有地域特色的現(xiàn)代休閑建筑，為對象人群的行為活動提供一個具有趣味性、獨特性的場所。</p><p>

3、;　　關(guān)鍵詞：休閑建筑；地域文化；特色酒店</p><p>　　Tao Gong Shan Teacher Training Cnter</p><p>　　Abstract : Of holidays for the building and construction area of the special design of the related theory resear

4、ch, and related best to analyze the case study and master designed and design of the environmental and cultural integration. then, to establish the concept and established in accordance with own design the logical design

5、 is complete with a unique style, with geographical conditions, modern recreational activities for the crowd to provide a more interesting and uniqueness.</p><p>　　Key words：Leisure building; Geography cultu

6、re; Features hotel</p><p><b>　　目　錄</b></p><p><b>　　1引言1</b></p><p>　　2古今休閑建筑的對比研究1</p><p>　　2.1中國古代休閑建筑1</p><p>　　2.2現(xiàn)代休閑建筑

7、2</p><p>　　3設(shè)計的任務(wù)目標(biāo)4</p><p>　　4基地的區(qū)域特點4</p><p>　　5案例分析——惠州十字生態(tài)度假酒店4</p><p>　　6設(shè)計的分析與思考6</p><p>　　6.1設(shè)計理念6</p><p>　　6.2總體布局6</p&

8、gt;<p>　　6.3建筑設(shè)計思考6</p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)8</b></p><p>　　致 謝錯誤!未定義書簽。</p><p><b>　　附 錄9</b></p><p><b>　　引言</b></p>

9、<p>　　社會發(fā)展有一條樸素的道理，人在安居樂業(yè)、豐衣足食后，更多的追求便是向往富有意義的精神生活，每個人都想在充分的閑暇時間中享受文化、科學(xué)、藝術(shù)、社交等一切有價值的東西，并在休閑中享受自由和創(chuàng)造的快樂。與物質(zhì)文化一樣,隨著歲月的推移,逐步形成了一種休閑文化,指的是人類在閑暇的驅(qū)動下,為不斷滿足多方面的需要而處于文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的一種生存狀態(tài)或生命狀態(tài)。中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的哲理:講求人與自然的和諧等

10、實際上也是休閑的一種反映。休閑度假在中國還是個新事物，也是一種新的社會生活方式，現(xiàn)在很受關(guān)注。目前已經(jīng)到了中國休閑度假產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個關(guān)節(jié)點。</p><p>　　古今休閑建筑的對比研究</p><p><b>　　中國古代休閑建筑</b></p><p>　　在不同的社會環(huán)境下,人們的休閑方式就會有所區(qū)別,如中國人的文化性格相對內(nèi)斂,其休閑行為

11、大多采用自娛自樂、寄情山水、靜觀內(nèi)省、修心養(yǎng)性等形式。[1]中國古代盡管沒有明確提出休閑空間的概念,但實際上存在很多休閑空間。包括園林、寺廟一帶的風(fēng)景區(qū)以及一些村落中人們的聚集地或街頭巷尾等一些自然形成的場所。在這些空間中,園林可以說是一種比較典型的休閑空間了。中國古代的園林大多是融居住與休閑于一體的,盡管它只是一些王公貴族或士大夫的專利,但是卻鮮明地反映出了一種休閑生活和文化,讓身處其中的人不僅得到身體的放松,更得到心靈的閑適。[2]

12、</p><p>　　總體上看,中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種,皇家園林主要為帝王表現(xiàn)權(quán)威和休憩的場所,私家園林乃是住宅生活的延伸和調(diào)劑。[3]傳統(tǒng)私家園林基本上是“文士園”,園主多是隱退后以園居自樂。所謂“文士園”,就是指私家園林的造園目的在于滿足文人士大夫的精神要求。中國的文士園屬江南一帶的私家園林尤為獨特,造園技藝尤為高超,素有“江南園林甲天下”的美譽。園林既然不僅是為了居住,更主要的是為了精神上的需

13、求,那么,園林中如果只有居住功能的建筑,那也就達(dá)不到休閑的目的了。園林一般分為生活區(qū)和游賞區(qū)。生活區(qū)中的建筑一般有廳、堂、館等,這類建筑主要供生活起居之用。堂是家庭聚會與祭祖用;廳供會客與宴請、觀賞之用;館供居住食宿之用。園林既然不僅是為了居住,更主要的是為了精神上的需求,那么,園林中如果只有居住功能的建筑,那也就達(dá)不到休閑的目的了。園林一般分為生活區(qū)和游賞區(qū)。生活區(qū)中的建筑一般有廳、堂、館等,這類建筑主要供生活起居之用。游賞區(qū)中的建筑

14、一般有亭、閣、臺、榭、廊、橋等,這類建筑主要供游覽、賞景、休息之</p><p>　　用。園林中正是有了一些休閑建筑的存在,才給園林賦予了休閑的意味,給文人士大夫以精神的寄托。在其中,他們不僅得到的是身體上的休閑,更是精神上的“休閑”。 [4] </p><p>　　推而廣之,從中國古代建筑形態(tài)的幾千年連續(xù)性可以看出,社會心理也是具有一定連續(xù)性的,它既然可以延續(xù)幾千年,同樣也會延續(xù)到當(dāng)今社

15、會。在探索當(dāng)今具有中國特色的建筑形態(tài)之時,可以借鑒古代建筑形態(tài)與社會心理之間相互的關(guān)聯(lián)性,去分析當(dāng)代人的社會心理,其中肯定不乏傳統(tǒng)社會心理的成分,去其糟粕,存其精華,為當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供新思路和新方法。</p><p><b>　　現(xiàn)代休閑建筑</b></p><p>　　在今天，家庭生活閑暇化已成為當(dāng)今社會的一大趨勢。酒店、賓館等休閑建筑所服務(wù)的主要對象不再限于涉外人

16、士以及國內(nèi)特殊群體；服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)也不光是為了滿足居住、餐飲等純粹的旅居功能要求。在當(dāng)今休閑理念引導(dǎo)下，酒店的選址、布局、環(huán)境設(shè)施、酒店設(shè)備、建筑設(shè)計、裝飾以及服務(wù)等方面均發(fā)生了重大變革[5]。</p><p>　　當(dāng)今休閑建筑的總體布局有其鮮明的特色。首先，是尋址上的另辟蹊徑。在風(fēng)景景觀價值較高，交通比較方便的地方建酒店已成為一種慣例，或者稱作是一種規(guī)律吧。但這并非是唯一的規(guī)律。也有不少酒店恰恰設(shè)在一些極為普通的安

17、靜的村莊或風(fēng)景區(qū)里面卻照樣可以經(jīng)營得紅紅火火。究其原因，無非是抓往了一個“閑”字，突出了“閑”的特色，讓觀光后盡興而歸的旅客尋求到一方寧靜與閑適。其次，場地與環(huán)境的合理把握。休閑酒店的規(guī)模因地而宜，關(guān)鍵在于把握與基地環(huán)境的關(guān)系。倘若用地寬敞、富余固然好，但即使是在狹小地塊上建造的小酒店，也能體現(xiàn)出極富特色的休閑品質(zhì)。關(guān)鍵是要把握住環(huán)境的自然特色，巧妙地將建筑融入環(huán)境的尺度之中，使之成為環(huán)境群體中的有機部分。再次，是布局上的多變化。幾何軸

18、線的運用，可以強化建筑空間的相互關(guān)系，但不能當(dāng)作建筑設(shè)計的唯一法寶。因地制宜、自由不拘的布局以及富于情趣與戲劇化的造型更能體現(xiàn)出休閑建筑的特性?！八@一灣是幽居，花圍四壁為佳住?！鄙鷳B(tài)空間的營造是休閑酒店的布局的特征之一。在這些地方綠色不僅僅是一種點綴和裝飾，而是作為空間組織的主要手段，形成外部環(huán)境豐富的肌理。建筑在環(huán)境之中不再是唯我獨尊的主角，而是與環(huán)</p><p>　　當(dāng)今休閑建筑在建筑設(shè)計上也有了很多變化

19、。第一，入口與大堂的“返璞歸真”。在以往的設(shè)計中，酒店的入口和大堂常常被設(shè)計成氣派、偉岸、富麗堂皇形象。但是，大多數(shù)游客為這種“擺譜”式的過度熱情似乎并不領(lǐng)情。因為大堂不過是一個臨時“中轉(zhuǎn)站”，作為“上帝”游客需要的是一種實實在在的、親切周到的服務(wù)。所以很多酒店對大門進行了簡約親切的嘗試，著眼于“以人為本”的理念。[2第二，客房從“睡眠”概念中解放。休閑酒店比一般商務(wù)酒店更強調(diào)“居”的概念，更注重旅客在居室中的行為方式及不同對象的需求。

20、“居”的概念并非是指單一的睡眠功能，而是海德格爾所倡導(dǎo)的“詩意的棲居”，在這里，“居”的內(nèi)涵被擴大了。第三，在空間上與自然地和諧利用。休閑建筑強調(diào)對自然的借鑒和利用，無論是選址、布局、景觀營造或是選材方面。室內(nèi)外空間的融合是休閑建筑最重要的空間特征。因此，在休閑建筑中沒有室內(nèi)與室外空間的截然之分。</p><p>　　現(xiàn)代休閑建筑中文化與藝術(shù)品質(zhì)的體現(xiàn)。首先，對文化底蘊的繼承和體現(xiàn)。以巴厘島為例，它發(fā)展不過十來年

21、的時間，就能取得如此迅猛的發(fā)展速度，固然與其得天獨厚的地理位置與資源優(yōu)勢密不可分，但更得益于其鮮明獨特的文化特性與藝術(shù)品質(zhì)。最早上島開發(fā)的是一些背包族，而在這些背包族中不乏藝術(shù)家和高素質(zhì)的享樂主義者，他們結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕壬鲈缙诘囊慌鷺O富個性與文化特色的休閑建筑。[6]其次，對文化差異性的合理把握和利用。文化的差異性賦予了巴厘島特殊的魅力。巴厘島的眾多酒店中，不論規(guī)模大小，還是布局造型及公共設(shè)施、小品、沒有一個是雷同或相似的,真正體

22、現(xiàn)了所謂的“有多少房間就有多少世界”。再次，對地方材料的合理運用。當(dāng)?shù)匦蓍e建筑大多就地取材，樹皮、茅草、卵石、木頭、竹子乃至樹葉、藤蔓都是絕佳的建筑和裝飾材料?！耙簧骋皇澜?，萬物皆整體”，正因蘊含如此深邃的哲理，建筑及小品由內(nèi)而外均散發(fā)著一種天然脫俗的品質(zhì)與魅力[7]。</p><p>　　著名作家林語堂先生曾說過：“休閑生活并不是富有者和成功者獨享的權(quán)力，而是一種寬懷心理的產(chǎn)物……這種心情由一種達(dá)觀的意識產(chǎn)生。

23、”如今，越來越多的人已經(jīng)不再為居住面積而困惑，不再因溫飽而發(fā)愁。所以體味自然休閑文化就成為了一種時尚與需求。[13]那么作為建筑設(shè)計工作者，我們應(yīng)當(dāng)如何積極地準(zhǔn)備和作出全面應(yīng)對呢？我覺得為了滿足這種精神需求，應(yīng)從兩方面去考慮。第一，在休閑建筑設(shè)計中堅持“以人為本”的人性化設(shè)計。這就要求我們在設(shè)計的時候不要只考慮造型的美觀或奇特，而更應(yīng)該關(guān)注人的感受和使用。強調(diào)功能的合理完善，空間的舒適親切。第二，讓設(shè)計的建筑更“和諧”。[8]首先是與文

24、化的和諧，在建筑設(shè)計的初級調(diào)研階段仔細(xì)的考察國家、區(qū)域、當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。不要使自己的設(shè)計獨立于當(dāng)?shù)匚幕?。其次，是與自然地和諧，我覺得采取開放式設(shè)計正好對應(yīng)了休閑活動所倡導(dǎo)的與自然交融，還原了人的本性。因此，在休閑建筑中不要使室內(nèi)與室外空間的有很僵硬的分隔，室內(nèi)外空間應(yīng)該是流動的、連續(xù)的、模糊的。最后是建筑本身的和諧，我們國內(nèi)的建筑，一般總是要在土建完成后，進行再次裝修的。[9]這樣完成的裝修感覺就像是僵硬的給建筑安裝了一個表面。&l

25、t;/p><p><b>　　設(shè)計的任務(wù)目標(biāo)</b></p><p>　　本課題主要任務(wù)是通過對東錢湖旅游度假區(qū)調(diào)研和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前旅游度假建筑的特點和建筑的地域化特色設(shè)計的相關(guān)理論進行研究，并對相關(guān)的優(yōu)秀案例進行剖析，學(xué)習(xí)和掌握研究型設(shè)計的方法，以及設(shè)計中對環(huán)境和地域文化的結(jié)合。然后，確立一定的理念，并按照自己確立的設(shè)計邏輯完成特色酒店的設(shè)計。目標(biāo)是設(shè)計完成具有獨

26、特風(fēng)格的、具有地域特色的現(xiàn)代休閑建筑，為對象人群的行為活動提供一個具有趣味性、獨特性的場所。</p><p><b>　　基地的區(qū)域特點</b></p><p>　　陶公半島橫亙湖心，遠(yuǎn)眺似伏牛飲湖，別稱伏牛山。山巔松柏濃郁，澗麓民居云集。民間有越大夫范蠡功成身退偕西施MM隱居垂釣于此之說。范蠡一名陶朱公，后人因此改名為陶公山。此次設(shè)計的基地就位于陶公山上。</

27、p><p>　　陶公山角下分布著很多村落老街巷，陶公老街得利于自然環(huán)境而依山諧水，經(jīng)歷史的錘煉而形成獨特的老街形態(tài)。借山體之勢，建筑依山就勢，高低錯落，形成了豐富多變豎向空間，諧水體之利，建筑臨湖而建，平鋪直敘，形成了親切宜人的空間尺度。陶公老街通過規(guī)劃整合，結(jié)合財富與愛情主題，賦予老街新的文化內(nèi)涵，無疑為陶公老街增添無限魅力，它將成為東錢湖風(fēng)景區(qū)的一朵奇葩，展現(xiàn)在世人面前。</p><p>

28、　　這次的設(shè)計基地位于陶公山上一座師范學(xué)院廢棄校舍的其中一幢宿舍的所在地上，原本的老校舍在陶公山半山頂, 基本上是五層高的建筑?？罩昧硕嗄?比較破舊，基地雖然位于半山頂，但是交通還算便利，有一條原有的道路一直通向基地。開車可以直接抵達(dá)基地背面。</p><p>　　案例分析——惠州十字生態(tài)度假酒店</p><p>　　惠州南昆山十字水生態(tài)度假村是中國首家頂級生態(tài)度假村，位于廣東省龍門縣

29、南昆山國家森林公園內(nèi)，距廣州約98公里，距東莞約82公里，深圳、珠海約210公里。 它由來自美國、英國、哥倫比亞等國的多名國際知名規(guī)劃、設(shè)計師，在雙溪交匯處的2500余畝谷地精心雕飾而成。中國傳統(tǒng)客家夯土墻結(jié)合了國際頂級竹子建筑工藝，建筑與自然在這里充分和諧。它是國內(nèi)首個同時獲得“綠色環(huán)球21可持續(xù)設(shè)計達(dá)標(biāo)評估”認(rèn)證（由綠色環(huán)球亞太國際組織簽發(fā)）和“全球景觀設(shè)計大獎”（美國景觀設(shè)計協(xié)會頒發(fā)）的度假村。</p><p&

30、gt;　　惠州南昆山十字水生態(tài)度假村規(guī)劃上依托南昆山萬畝原始次生林，所有建筑都是低密度獨立建造，私密性強，是高檔度假村特有的規(guī)劃方式；地勢起伏處均采用架空或吊腳樓工藝，保護原生地貌；所有客房依山臨溪而建，配套用品都是天然物料，如純絲、純綿的床上用品，竹制、木制的家具，陶土、石器用具擺飾等。西方文化的優(yōu)雅與中國傳統(tǒng)文化的含蓄融合在此。 惠州南昆山十字水生態(tài)度假村中臨溪而建的水畔別墅有著高屋頂、青黃瓦和夯土墻，是典型的傳統(tǒng)客家建筑風(fēng)格。幾近

31、落地的玻璃窗、可以邊泡澡邊看星星的透明浴室、還有超大型的露臺直達(dá)溪面，高雅浪漫。 惠州南昆山十字水生態(tài)度假村后山設(shè)觀星塔，用于夜晚觀星賞月。還有以竹子和木材建造的觀景臺，位于兩水交匯處，可以最佳角度欣賞蒼翠山林、靜聽淙淙流水。 惠州南昆山十字水生態(tài)度假村設(shè)有竹韻廳、茶室及橋吧，提供中西美食和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。 而這一切都掩映在竹林與山花間、伴隨著潺潺流水與啾啾鳥鳴聲……</p><p>　　地處嶺南山中的酒店Crossw

32、aters悄然以不動聲色的姿態(tài)暗合著國際度假生活的時尚標(biāo)準(zhǔn)，與自然生態(tài)環(huán)境的融合，使它成為了中國第一個具有國際水準(zhǔn)的ecolodge。今天不論在美洲、歐洲還是印度，“生態(tài)度假酒店”（ecolodge）都已經(jīng)成為度假生活方式的最時髦詞匯。根據(jù)LonelyPlanet旅行指南的權(quán)威評選，世界上最負(fù)盛名的生態(tài)度假酒店包括澳洲的DaintreeEcoLodge&Spa、莫桑比克的本蓋拉島生態(tài)度假村和哥斯達(dá)黎加北部山區(qū)的Arenal酒店。

33、生態(tài)度假理念強調(diào)酒店從選址設(shè)計開始就把人工對周圍生態(tài)系統(tǒng)的破壞減少到最小，還把降低能源消耗、支持當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護和社區(qū)發(fā)展作為整個運營的一個部分。中國第一個迎合這場生態(tài)風(fēng)潮的就是CrosswatersEcoLodge&Spa。</p><p>　　哥倫比亞竹建筑藝術(shù)家SimonVelez設(shè)計的竹橋是Crosswaters的標(biāo)志性建筑，在全世界僅有三座，中國只此一家。巨大的橋體由直徑12厘米的粗竹交疊構(gòu)造，卻

34、非傳統(tǒng)中國橋梁形制，而是雄渾的傘狀結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代風(fēng)格中透出印加酋邦的遼遠(yuǎn)古意。過了橋即是大堂外的中庭，兩邊兩方水池，水和地面幾乎完全平齊，平靜如兩塊鏡面，映照出天空和云層。這是美國EDSA景觀設(shè)計公司規(guī)劃設(shè)計師HiteshMehta的想法。兩邊的平房建筑開窗很大，景觀通透，加上中庭水池的設(shè)計和盡頭的竹橋，在不大的占地空間里形成了一個朝天敞開的奇妙格局。</p><p>　　酒店本就地處嶺南山中，無論清代的四合院還是

35、徽派的馬頭墻都和這里毫無干系，操刀設(shè)計的又是一支來自世界各地的團隊，因此完全拋棄了明式家具加青花瓷器的“中式”濫調(diào)，而是把對傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕睦斫馊跁M了平常之處，這一點在中國的酒店設(shè)計里十分難得。</p><p>　　澳洲生態(tài)建筑師PaulPholeros提供了32間聯(lián)體別墅、15間溪畔別墅和1套“浣溪別院”的主要建筑方案，材料五花八門，就地取材，河里的卵石、山上的竹子，甚至還有回收利用的當(dāng)?shù)嘏f瓦和舊鐵路枕木。房

36、屋不論大小，一律依山勢架空而建，保證水流暢通，動物通行?！颁较獎e院”是酒店價格最高的房間，是由兩組套房組成的一個小院落，中間是公用的廳堂，體現(xiàn)出客家民居的結(jié)構(gòu)概念。</p><p>　　兩幢聯(lián)體別墅背倚山景，每間房間都面對可賞四時花果蔬菜的“蓮園”和“籬園”。這兩座小園又和酒店其他別墅通過石徑相連，石徑兩旁高不過踝的路燈遠(yuǎn)近錯落五色明滅，是英國燈光設(shè)計師JonathanCourt的構(gòu)思。</p>&

37、lt;p>　　溪邊的15間別墅是Crosswaters的標(biāo)準(zhǔn)住房。這里的室內(nèi)設(shè)計都由美國室內(nèi)設(shè)計師JLeeRofkind打造。她曾為Hyatt、麗嘉等酒店集團擔(dān)任亞太區(qū)的總設(shè)計，可能正是因為對亞洲的深刻了解，她最終選擇了巴厘島風(fēng)格來營造溪邊別墅室內(nèi)景觀。在夯土墻和瓦屋頂下，巴厘島風(fēng)格和這片山林溪水巧妙地合為一體了。細(xì)竹編的隔屏將室外的飛蟲隔開，卻透進溪聲和綠意；藤木家具和陶器飾品、手織純絲、純棉的幔帳寢具，房間正中是巴厘式大床，周

38、圍一圈窗邊都是寬窗臺和軟墊。一切看似不動聲色，但都暗合著國際度假生活的時髦標(biāo)準(zhǔn)。連浴缸也不凡。周圍三面全是透明的玻璃墻，朝向一個種滿植物藤蕨的小花園。小花園一角是露天的淋浴。最值得一提的是足有幾十平方米的露臺。木質(zhì)的露臺從房門外一直延伸到溪面上，對面是層層疊疊的密林，水流就在架空的腳下穿過。</p><p>　　通過以上調(diào)研及對案例的分析學(xué)習(xí)，我對于如何設(shè)計完成具有獨特風(fēng)格的、具有地域特色的現(xiàn)代休閑建筑，為對象人

39、群的行為活動提供一個具有趣味性、獨特性同時兼顧文化的傳承與發(fā)展，以及與自然融合的場所有了一個比較清楚的定位與考慮。</p><p><b>　　設(shè)計的分析與思考</b></p><p><b>　　設(shè)計理念</b></p><p>　　通過其中方塊的疊加形成錯落有致的內(nèi)部空間及凹凸不平的豐富立面效果。同時也通過方塊的退臺縮

40、進來達(dá)到依靠山勢，融于山勢的目的。</p><p><b>　　總體布局</b></p><p>　　地塊分高低不同的三部分，西面部分與中間部分高差為1.2米，中間部分與東面部分高差為6.3米，經(jīng)過合理的統(tǒng)籌思考，我將西面部分作為休閑娛樂區(qū)，中間部分為會議培訓(xùn)區(qū)，東面部分為住宿區(qū)以及主入口+餐廳。另外，在東面部分南邊視線廣闊的平臺上設(shè)置了露天游泳池。</p>

41、;<p><b>　　建筑設(shè)計思考</b></p><p>　　我的設(shè)計思考是從怎樣更好的利用基地主要地塊的優(yōu)美開闊的景觀優(yōu)勢與怎樣減弱基地次要地塊壓抑的視線劣勢開始的。最后經(jīng)過不斷的推敲和考慮功能的主次，我對功能區(qū)塊所在地進行了安排。</p><p>　　首先，我把建筑面積占最大比例的住宿區(qū)放在基地的東部地塊，這樣既保證了在限高五層的情況下滿足60間客

42、房的用地要求，同時也讓住宿區(qū)占據(jù)了度假旅館客房最需要的絕佳景觀朝向。為了充分利用這一面好的景觀朝向，我通過體塊的凹凸設(shè)計了九款不同的有觀景平臺的客房，每一個客房都好比一個取景框，讓客人在住宿期間最大程度上的欣賞東錢湖的景色。其次，將會議部分放在中間地塊，一方面是可以充分利用中間地塊與東部地塊之間的高差設(shè)置階梯多功能廳。而且該基地設(shè)計定位為會議度假旅館，所以會議是主要活動區(qū)塊，它處于住宿和娛樂中心，到達(dá)兩邊都很便利。最后是西部地塊，由于地

43、塊許多雜亂的樹木及民居屋頂擋住視線，地塊本身不管安排什么功能向外的視線穿透性都不好，也就會讓人有種壓抑的感覺，所以為了降低這部分地塊周邊環(huán)境的負(fù)面影響，我在這一部分設(shè)置了娛樂區(qū)，將人們的活動和注意力引入到室內(nèi)。另一方面，我設(shè)置了庭院酒吧，在有限的地塊內(nèi)布置出了一個新的優(yōu)美環(huán)境，使得外面的雜樹和瓦屋頂更襯托出庭院幽深的感覺，變廢為寶。</p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b><

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45、;<p>　　[4] 袁文良.國外的特色酒店[J].經(jīng)營管理者，1999(01)：1-31.</p><p>　　[5] 郭華，蔣滌非.特色酒店的主體設(shè)計淺析——以外灘老碼頭精品酒店設(shè)計為例[J].中外建筑，2010(7)：7-38.</p><p>　　[6] 林宇丹.淺談特色酒店的空間環(huán)境的營造——至尊高爾夫度假酒店的方案構(gòu)思[J].廣東建筑裝飾，2006(04)：3-2

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47、touism impacts[J].Journal of Travel Research,1993,32(1):7-50.</p><p>　　[10] Richard H﹒Penner．Hospitality Design [D], a+u，2006（8）：04．</p><p><b>　　附 錄</b></p><p><b&g