河南師大附中高二期中歷史

1、<p>　　2016―2017 學(xué)年上期河南師大附中</p><p>　　高二年級(jí)歷史期中試卷</p><p>　　一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)</p><p>　　中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）</p><p>　　1. 有位史學(xué)家這樣評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家風(fēng)

2、行一時(shí)，各家中</p><p>　　有順勢(shì)而活動(dòng)的，想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)；也有逆勢(shì)而動(dòng)的，知其不可而為，</p><p>　　想依據(jù)理想來(lái)改造社會(huì)。”下列各項(xiàng)中，“想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)”的是</p><p>　　A．儒家B．墨家C．道家D．法家</p><p>　　2.董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別在于①帶有神秘色

3、彩,打上了“天”的印記②以儒</p><p>　　家思想為主體,糅合其他學(xué)派思想③強(qiáng)調(diào)"仁政",反對(duì)暴政。④思想保守,主張“法先王”</p><p>　　A.①②③ B.①②③④ C.①② D.①②④</p><p>　　3.朱熹在《過(guò)分水嶺有感》中寫(xiě)道:“水流無(wú)彼此,地勢(shì)有西東。若識(shí)分時(shí)異,方知合處同?！?lt;/p><p>

4、;　　朱熹以水流分合的情景,表達(dá)了他與陸九淵的思想既有分歧又有相通之處。這里的“合處同”</p><p><b>　　是指兩人</b></p><p>　　A.對(duì)萬(wàn)物本原的看法相同B.對(duì)封建綱常倫紀(jì)的態(tài)度相同</p><p>　　C.探求天理的途徑相同D.認(rèn)為人性良知的起源相同</p><p>　　4.下列選項(xiàng)中,可以體

5、現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下</p><p><b>　　為己任”情懷的是</b></p><p>　　A.經(jīng)世致用B.工商皆本C.民主科學(xué)D.重農(nóng)抑商</p><p>　　5. “餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是</p><p>　　A．存天理，滅人欲B．格物致知C．致良知D．發(fā)明本

6、心</p><p>　　6. 北宋人徐兢撰寫(xiě)的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中記載:“是夜,洋中不可住,惟視星斗前進(jìn),若</p><p>　　晦冥,則用指南針,以揆南北?！睂?duì)這段文獻(xiàn)解讀正確的是</p><p>　　A.這是世界航海史上使用指南針的首次記錄B.宋代人利用磁石指南特性發(fā)明了指南針</p><p>　　C.可印證在北宋時(shí)期指南針已用于航海D

7、.可證實(shí)中國(guó)是最早發(fā)明指南針的國(guó)家</p><p>　　7. 宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載:“柳永為舉子時(shí),多游狹邪,善為歌辭。教坊樂(lè)工每得新腔,</p><p>　　必求永為辭,始行于世,于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒,嘗見(jiàn)一西夏歸朝官云‘凡有井水處, 即能</p><p>　　歌柳詞’?！毕铝袑?duì)此理解錯(cuò)誤的是</p><p>　　A.教坊樂(lè)工推動(dòng)了柳

8、詞的流傳B.柳詞曾流傳到少數(shù)民族地區(qū)</p><p>　　C.柳永的詞廣為流傳得益于他的個(gè)人經(jīng)歷D.柳永的詞主要是他當(dāng)官時(shí)作的</p><p>　　8. “三五步走遍天下,七八人百萬(wàn)雄兵”“咫尺地五湖四海,幾更時(shí)萬(wàn)古千秋”,這些詩(shī)句是</p><p>　　對(duì)下列中國(guó)哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述</p><p>　　A.書(shū)法B.繪畫(huà)C.雜技D.戲曲&

9、lt;/p><p>　　9.有人這樣評(píng)論一幅畫(huà)“恍然如人汴京,置身流水游龍間,但少有塵土撲面耳”。對(duì)這句話的</p><p><b>　　理解不正確的是</b></p><p>　　A.這幅畫(huà)是《清明上河圖》B.描繪的是北宋都城的繁榮景象</p><p>　　C.說(shuō)明當(dāng)時(shí)北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.這幅畫(huà)風(fēng)格屬于抒情寫(xiě)意的文人畫(huà)&l

10、t;/p><p>　　10. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中萌發(fā)的“新思想”的核心和實(shí)質(zhì)是</p><p><b>　　A.振興清王朝</b></p><p>　　B.“自強(qiáng)”“求富”,發(fā)展資本主義</p><p>　　C.向西方學(xué)習(xí),尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道</p><p>　　D.介紹西方史地和科學(xué)技術(shù)知識(shí)</p>

11、;<p>　　11.一位清朝官員用一張紙條(上面寫(xiě)著“西</p><p>　　方先進(jìn)技術(shù)”)粘在墻上(見(jiàn)右圖)。下列表</p><p>　　述內(nèi)容與該圖的諷喻意義一致的是</p><p>　　A.“遺其體而求其用”</p><p>　　B.“然欲自強(qiáng),必先理財(cái)”</p><p>　　C.“以忠信為甲胄,禮

12、義為干櫓”</p><p>　　D.“自強(qiáng)以練兵為要,練兵以制器為先”</p><p>　　12. 中國(guó)近代史上有人提出:“議院者,公議政事之院也,集眾思,廣眾益,用人行政,一秉至公,</p><p>　　法誠(chéng)良, 意誠(chéng)美矣昏暴之君無(wú)所施其虐,跋扈之臣無(wú)所擅其權(quán),大小司官無(wú)不司其職,草野小</p><p>　　民無(wú)所積其怨,故斷不至數(shù)代而亡,

13、一朝而厭也?！贝巳说闹鲝埵菍儆?lt;/p><p>　　A.地主階級(jí)洋務(wù)派B.地主階級(jí)頑固派C.資產(chǎn)階級(jí)革命派D.資產(chǎn)階級(jí)維新派</p><p>　　13. “在中國(guó)文化史上,曾經(jīng)有那么一個(gè)輝煌的時(shí)代。諸子放恣,處士橫議,百家之言盈天下。</p><p>　　主張文學(xué)改良的,主張保護(hù)國(guó)粹的;主張三綱五常的,主張個(gè)性解放的;這邊要打孔家店,那邊</p>&l

14、t;p>　　要把孔儒升格為宗教;思想多元化,創(chuàng)造了眾聲喧嘩、精彩紛呈的劇場(chǎng)效果?！辈牧纤浮皶r(shí)</p><p><b>　　代”是</b></p><p>　　A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.康乾盛世C.維新變法時(shí)期D.民國(guó)初期</p><p>　　14. 如果請(qǐng)你為下列歷史圖片擬寫(xiě)一歷史主旨，你會(huì)選擇哪一標(biāo)題</p><p>

15、;　　A．抗?fàn)帯獢[脫外來(lái)殖民侵略B．屈辱——半殖民地化進(jìn)一步加深</p><p>　　C．探索——尋找強(qiáng)國(guó)御侮之道D．復(fù)興——中華民族步步崛起</p><p>　　15 章太炎評(píng)價(jià)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命:“言種族革命,則滿人為巨敵,而歐美少輕。以異族之</p><p>　　攘吾政府者,在彼不在此也。若就政治社會(huì)計(jì)之,則西人之禍吾族,其烈千萬(wàn)倍于滿洲。”對(duì)此</

16、p><p>　　以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派做出的努力是__</p><p>　　A.建立同盟會(huì)B.提出三民主義</p><p>　　C.把舊三民主義發(fā)展為新三民主義D.與中共合作,建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線</p><p>　　16. 右圖反映了20 世紀(jì)20 年代初中國(guó)的兩大理論,以下史實(shí)中最能體現(xiàn)兩大理論交叉內(nèi)容</p><

17、p><b>　　的是</b></p><p><b>　　A.辛亥革命的爆發(fā)</b></p><p>　　B.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)</p><p>　　C.討伐袁世凱復(fù)辟帝制</p><p>　　D.國(guó)民大革命的進(jìn)行</p><p>　　17. 我國(guó)考古工作者曾在新疆、陜

18、西、甘肅、內(nèi)蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)了西漢紙</p><p>　　的殘片；《后漢書(shū)·蔡倫傳》記載：“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙?！?lt;/p><p>　　自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’?！睋?jù)此可得出的正確結(jié)論是</p><p>　　A．依據(jù)考古可知西漢時(shí)期已發(fā)明了造紙術(shù)</p><p>　　B．根據(jù)史料記載

19、可以推斷中國(guó)造紙術(shù)源于蔡倫</p><p>　　C．蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，紙成為重要的書(shū)寫(xiě)工具</p><p>　　D．東漢時(shí)期是造紙技術(shù)發(fā)明和改進(jìn)的重要時(shí)期</p><p>　　18. 有歷史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)改革開(kāi)放歷過(guò)了三次思想大解放：1978 年第一次思想解放沖破</p><p>　　了個(gè)人崇拜， 1992 年第二次思想解放沖破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜

20、，1997 年第三次思想解放沖破了</p><p>　　所有制崇拜。“第二次思想解放”的出現(xiàn)主要得益于</p><p>　　A. “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的提出B.重申四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖</p><p>　　C.鄧下平南巡談話D. 鄧小平“三步走”戰(zhàn)略的提出</p><p>　　19.鄧小平曾指出：“如果60 年代以來(lái)，中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，

21、沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不</p><p>　　能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在的地位。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)鄧小平這句話理解比較準(zhǔn)</p><p>　　確的是①當(dāng)代社會(huì)激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和軍事政治角逐，實(shí)際是科技力量的競(jìng)爭(zhēng)②核武器</p><p>　　成為解決國(guó)際爭(zhēng)端的根本因素③“兩彈一星”提高了中國(guó)的國(guó)際地位，擴(kuò)大了國(guó)際影響</p><p>　?、芸?/p>

22、學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高</p><p>　　A．①②③ D．①③④ C．①②④ D．②③④</p><p>　　20. 古希臘一則寓言：“有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，</p><p>　　隱士在林間睡著了，他的朋友熊坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕蚊蠅。有一</p><p>

23、;　　只蒼蠅不停地在隱士頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不離去。熊被激怒了，當(dāng)這只蒼蠅再次</p><p>　　落在隱士的頭上時(shí)，熊舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸了下去……，”這則故事的寓意是</p><p>　　A.過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義</p><p>　　B.世間上根本沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理</p><p>　　C.提倡

24、懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用</p><p>　　D.道德必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，無(wú)知是導(dǎo)致罪惡之因</p><p>　　21. “人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一</p><p>　　名言不但對(duì)那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了積極的現(xiàn)實(shí)影響,而且為后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了復(fù)興的</p><p>　　借口和理論

25、上的幫助。這一名言的價(jià)值在于</p><p>　　A.揭示萬(wàn)物存在的真諦B.體現(xiàn)了人文主義精神</p><p>　　C.體現(xiàn)了唯物主義思想D.揭示了人與萬(wàn)物的關(guān)系</p><p>　　22. 文德?tīng)柊嗟摹墩軐W(xué)史教程》說(shuō):“在古希臘民主政治確立以前,古希臘人認(rèn)為自己的一切</p><p>　　都是既定的,神授的,也是最好的,以服從法律為最高職責(zé)

26、。他們只知道服從命令,而不問(wèn)命令</p><p>　　從何而來(lái),命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前,無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律,問(wèn)一問(wèn)法律自稱(chēng)</p><p>　　的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說(shuō)明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是</p><p>　　A.中斷了古希臘的法制建設(shè)B.促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒</p><p>　　C.阻礙了古希臘的民主制度D

27、.使得神學(xué)思想逐漸絕跡</p><p>　　23.文藝復(fù)興中雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化,但是它們很快地超越了古希臘、羅馬影響</p><p>　　的范疇。文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的思想和看法,使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)</p><p>　　的標(biāo)記。這里的“獨(dú)特社會(huì)”的含義是</p><p>　　A.資本主義逐步興起B(yǎng). 基督教占統(tǒng)

28、治地位</p><p>　　C.世界逐步連為一體D.代議制民主初步確立</p><p>　　24. 左圖到右圖的變化體現(xiàn)出的最大社會(huì)意義在于</p><p>　　A.人文精神開(kāi)始傳播</p><p>　　B.否定了教會(huì)的權(quán)威</p><p>　　C.使人們擺脫宗教信仰</p><p>　　D.直

29、接引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)</p><p>　　25.有人從人性解放的角度概述中西歷史區(qū)別時(shí)說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。</p><p>　　古代中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能?！比绻阃馍鲜鲇^點(diǎn)，從下列選項(xiàng)中找出主要論</p><p><b>　　據(jù)</b></p><p>　　A．啟蒙思想；民貴君輕B．信仰得救；

30、天人感應(yīng)</p><p>　　C．信仰得救；致良知D．人文主義；存天理，滅人欲</p><p>　　26. 2008 年11 月，黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18 世紀(jì)末的杰</p><p>　　斐遜的話來(lái)予以詮釋?zhuān)骸坝斜匾杖嗣駞⒓诱拿恳粋€(gè)部門(mén)，只要他們勝任。這是保證</p><p>　　長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力

31、的唯一方法?！瓕?duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待?！边@一政</p><p>　　治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于①人民主權(quán)說(shuō)②三權(quán)分立說(shuō)③因信稱(chēng)義論④天賦</p><p><b>　　人權(quán)說(shuō)</b></p><p>　　A．①② B．②③ C．①④ D．③④</p><p>　　27.某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為

32、哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自</p><p>　　然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界，而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一</p><p>　　個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是</p><p>　　A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮</p><p>　　C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)

33、平等</p><p>　　28. 洛克在《政府論》中論述道：“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的</p><p>　　唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀求他們彼此間的舒適、安全與和</p><p>　　平的生活?！贝苏擉w現(xiàn)的洛克的主張是</p><p>　　A．社會(huì)契約B. 共和政體C．分權(quán)學(xué)說(shuō)D．人民主權(quán)&l

34、t;/p><p>　　29. “我不想變成上帝,或居住在永恒之中,或者把大地抱在懷里,屬于人的那種光榮對(duì)我就</p><p>　　夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。這句話體現(xiàn)的思想是</p><p>　　蒙昧主義B.禁欲主義C.人文主義D.理性主義__</p><p>　　30.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”這是康德對(duì)

35、啟蒙運(yùn)動(dòng)含義的解</p><p>　　釋?zhuān)銓?duì)這句話的正確理解是</p><p>　　A. 啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望</p><p>　　B. 要以人為中心考察一切，認(rèn)識(shí)一切</p><p>　　C. 人生活在世界上處處要有理智</p><p>　　D. 人要運(yùn)用自己的理智，對(duì)世間萬(wàn)物做

36、出自己的判斷</p><p>　　二、非選擇題（本大題共3 小題，共計(jì)40 分。）</p><p>　　31. 思想的產(chǎn)生與社會(huì)的變動(dòng)有著密切的關(guān)系。閱讀材料,回答問(wèn)題。</p><p>　　材料一春秋時(shí)代社會(huì)劇烈變動(dòng),各派政治力量大分化大改組,社會(huì)中不盡如人意的弊端暴露</p><p>　　無(wú)疑,思想家們力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則,出

37、于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,他們不是向前看而</p><p>　　是向后看,復(fù)古與懷舊成為一股思潮。</p><p>　　——樊樹(shù)志《國(guó)史概要》</p><p>　　(1)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),指出這一思潮的代表人物的相關(guān)主張。（4 分）</p><p>　　材料二漢武帝元光元年策試賢良詔問(wèn):[朕]永惟萬(wàn)事之統(tǒng)……欲問(wèn)大道之要,至論之極。(董</p&g

38、t;<p>　　仲舒)對(duì)曰:“古之王者南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔</p><p>　　子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn),統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從。”</p><p>　　——班固《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?lt;/p><p>　　(2)據(jù)材料概括董仲舒應(yīng)對(duì)漢武帝“大道之要,至論之極”的主要主張。（4 分）</p>&

39、lt;p>　　材料三自1840 年以來(lái),各時(shí)代思想特征雖十分不同,流派分立,各具理說(shuō),個(gè)別概念之瑣屑,</p><p>　　復(fù)不可勝計(jì)。而最基本之原始動(dòng)力則是完全一致的。</p><p>　　——以上材料摘編自王爾敏《中國(guó)近代思想史論》</p><p>　　(3)材料三中中國(guó)近代思潮不斷涌現(xiàn)的“原始動(dòng)力”是什么? （2 分）在這一動(dòng)力驅(qū)使之下</p>

40、;<p>　　近代中國(guó)有識(shí)之士的探索是如何逐步深入的?（6 分）</p><p>　　32. 材料一1850—1899 年的567 部譯著中,.應(yīng)用科學(xué)占40%,自然科學(xué)占30%,歷史、地理</p><p>　　占10%,社會(huì)科學(xué)占8%,宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占3.5%?！⒚绹?guó)家著作……占全部譯</p><p>　　著的85%,而日本作品僅占15%

41、。</p><p>　　——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》</p><p>　　材料二1902 年至1904 年的573 部譯著中,來(lái)自日本的占62.2%,而來(lái)自英國(guó)的減少到10.7%,</p><p>　　美國(guó)的占6.1%。在573 部譯著中,社會(huì)科學(xué)占25.5%,歷史和地理占24%,自然科學(xué)占21%,應(yīng)</p><p>　　用科學(xué)占10.5%

42、,哲學(xué)占6.5%,文學(xué)占4.8%。</p><p>　　——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》</p><p>　　材料三走向世界是歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象,但在近代中國(guó)邁出這一步,并把這一步向前推進(jìn),</p><p>　　卻是坎坷的。盡管那些主張學(xué)習(xí)西方的早先的中國(guó)人,大都是激于外國(guó)侵略,恥己之不如人,</p><p>　　要把別人打痛了自己的東西學(xué)過(guò)來(lái)

43、,“以其人之道還治其人之身”,報(bào)仇雪恨?！€有一層,</p><p>　　為使中國(guó)放眼世界,不要徒以“漢官威儀”自詡,而要看到西方國(guó)家的發(fā)展,有所借鑒,改變中</p><p>　　國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面的落后狀況。</p><p>　　——陳旭麓主編《近代中國(guó)八十年》</p><p><b>　　請(qǐng)回答:</b>

44、;</p><p>　　1.根據(jù)材料一、二,指出近代中國(guó)在向外國(guó)學(xué)習(xí)上所發(fā)生的變化。（4 分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分</p><p>　　析發(fā)生變化的主要原因。（4 分）</p><p>　　2.依據(jù)材料三,概括近代先進(jìn)中國(guó)人主張學(xué)習(xí)西方的原因。（4 分每點(diǎn)1 分）</p><p><b>　　33. 閱讀材料：</b><

45、;/p><p>　　材料一中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，羅馬教皇終于確</p><p>　　立了在西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。14—16 世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生</p><p>　　產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和</p><p>　　貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求

46、分享政治權(quán)利。文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲</p><p>　　說(shuō)教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣傳了個(gè)人自由、平等與欲望，提倡竟?fàn)庍M(jìn)取精神與科學(xué)的求</p><p>　　知的理念。西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無(wú)論是國(guó)內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有</p><p>　　強(qiáng)大的國(guó)家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王&

47、lt;/p><p>　　權(quán)道路上的一大障礙。</p><p>　　材料二我日夜思索這句話，（神的裁判表現(xiàn)在神身，正如……所寫(xiě)的：“義人等信仰生活”）</p><p>　　神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話</p><p>　　的意思就是：“《福音書(shū)》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義

48、人。”</p><p><b>　　——馬丁·路德</b></p><p>　　“人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)訂，人的意志無(wú)法改變。人</p><p>　　在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。</p><p><b>　　——加爾文</

49、b></p><p><b>　　請(qǐng)回答：</b></p><p>　?。?）依據(jù)材料一，歸納歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要因素。（4 分每點(diǎn)1 分）</p><p>　?。?）依據(jù)材料二，分別指出兩人的基本主張是什么？（4 分）其共同點(diǎn)是什么？（2 分）</p><p>　?。?）結(jié)合材料一二和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲宗教

50、改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。（2 分）</p><p>　　高二年級(jí)期中考試歷史答案</p><p>　　1---5 DCBAA 6---10 CDDDC 11---15 ADDCC </p><p>　　16---20 DACBD 21---25 BBABD 26---30 CAACD</p><p>　　31. (1)主張:孔子

51、:提出“克己復(fù)禮”(主張恢復(fù)周禮);老子:主張回到“小國(guó)寡民”的</p><p><b>　　社會(huì)。（4分）</b></p><p>　　(2)主張:重視教化;罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。（4分）</p><p>　　(3)動(dòng)力:救亡圖存,實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)。（2分）林則徐、魏源和洋務(wù)派重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù);維新派、革命派重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度;新文化

52、運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想和價(jià)值觀念。（6分）</p><p>　　32．（1）.變化:學(xué)習(xí)重點(diǎn)從自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)向人文社會(huì)科學(xué)；日本代替英美成為譯著的主要來(lái)源地。（4分）</p><p>　　原因:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn),迫使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始從制度層面思考、尋求救國(guó)道路；日本明治維新成功,使中國(guó)向日本學(xué)習(xí)救國(guó)道路、到日本留學(xué)的人數(shù)不斷增多；民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)作

53、為政治力量登上歷史舞臺(tái)；先進(jìn)的中國(guó)人繼續(xù)探索新的救國(guó)道路,維新變法思想與資產(chǎn)階級(jí)革命思想先后成為中國(guó)社會(huì)的主流思想。（任2點(diǎn)，4分）</p><p>　　（2）.西方列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù),抵抗外來(lái)侵略；放眼世界；借鑒西方先進(jìn)文化,改變中國(guó)的落后狀況。（4分每點(diǎn)1分）</p><p>　　33. （1）天主教會(huì)的專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙資本主義興起于發(fā)展；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念