傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服裝形態(tài)創(chuàng)意性結(jié)合初探

1、<p>　　傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服裝形態(tài)創(chuàng)意性結(jié)合初探</p><p>　　摘要：在服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們應(yīng)借鑒國(guó)際成功典范。以本土文化為基點(diǎn)，用國(guó)際眼光看服裝的來(lái)來(lái)。本論文在民族元素及當(dāng)代經(jīng)典服飾的基礎(chǔ)上，將刺繡這一中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝形態(tài)創(chuàng)意性結(jié)合，將東方元素與西方浪漫主義思想相結(jié)合進(jìn)行研究。討論了中國(guó)傳統(tǒng)服飾刺繡與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的關(guān)系；明確了傳統(tǒng)服飾刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的地位和作用，刺繡在服裝實(shí)用

2、與裝飾方面的廣泛應(yīng)用。闡述了傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代服裝形態(tài)相結(jié)合的創(chuàng)意性理念。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：刺繡；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；服裝形態(tài)；傳承發(fā)展 </p><p>　　一、刺繡與服裝設(shè)計(jì) </p><p>　　1.　服裝設(shè)計(jì)的概念 </p><p>　　服裝設(shè)計(jì)是一門融入自然科學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)為一體的綜合性學(xué)科，具有技術(shù)與藝術(shù)的雙層屬性。以服裝

3、材料為素材，以服裝為對(duì)象，借助一定的審美法則，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)人體進(jìn)行包裹和打扮，完成整個(gè)著裝狀態(tài)的創(chuàng)造過(guò)程，服裝是人類息息相關(guān)的物品，設(shè)計(jì)師是其產(chǎn)生過(guò)程的第一步。 </p><p>　　2.　刺繡的概念與發(fā)展 </p><p>　　它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是用針和線“作畫(huà)”，在織物上講述故事。它的基本元素是針?lè)?。像?huà)畫(huà)一樣，刺繡反映人們的風(fēng)

4、俗、文化、心理等。刺繡是一種藝術(shù)形式，同畫(huà)家用畫(huà)筆，雕塑家用泥土，雕刻家用金屬，木刻家用木頭來(lái)表達(dá)他們對(duì)美的追求一樣?，F(xiàn)在中國(guó)蘇繡工藝已達(dá)到很高的水平。繡品多次在國(guó)際國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)，且繡品種類齊全。 </p><p>　　3.　刺繡在服裝結(jié)構(gòu)與裝飾方面的廣泛應(yīng)用 </p><p>　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直習(xí)慣于服裝造型的完整性和延續(xù)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美取向發(fā)生了巨大的變化，造型的完整不再

5、是服裝好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新結(jié)構(gòu)主義重視結(jié)構(gòu)的基本部件，認(rèn)為基本部件本身具有表現(xiàn)的特征，完整性不在于作品本身好壞直接影響到服裝的穿著效果。再完整的衣服如果穿起來(lái)顯得不美觀、合體，造型結(jié)構(gòu)不夠時(shí)尚、不夠現(xiàn)代，人們也不會(huì)購(gòu)買。在新的審美標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)下，人們對(duì)刺繡服裝的偏愛(ài)也由單純的欣賞完美的刺繡工藝到刺繡與款式的完美結(jié)合。所以不僅要有完美的刺繡圖案還要通過(guò)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)、面料的設(shè)計(jì)、圖案的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使服裝滿足當(dāng)代人審美需要，這也是服裝造型設(shè)計(jì)思維

6、新取向研究的重點(diǎn)。 </p><p>　　二、現(xiàn)代服裝上刺繡的應(yīng)用與當(dāng)今的社會(huì)觀念和時(shí)尚趣味 </p><p>　　1.　服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該如何運(yùn)用刺繡 </p><p>　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要與傳統(tǒng)文化相“結(jié)合”。事實(shí)上，繼承傳統(tǒng)文化所包括的范圍很廣，除了形式與內(nèi)涵，同樣包括傳統(tǒng)文化中，形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，這是一種對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)律的把握，只有掌握

7、了規(guī)律，明白了傳統(tǒng)文化刺繡是通過(guò)怎樣的組合、變化方式來(lái)傳達(dá)寓意，才能使傳統(tǒng)文化刺繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)合理而豐富的變化。再者，一旦我們掌握了這些規(guī)律，又能夠很好的把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，我們完全有理由拋開(kāi)文化形式的束縛，盡可以用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的符號(hào)，到那時(shí)，我們能夠自豪的說(shuō)，我們繼承和發(fā)揚(yáng)的是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。 </p><p>　　2.　外國(guó)設(shè)計(jì)師眼中和手中的刺繡 </

8、p><p>　　這兩年，古老的中國(guó)在世界上魅力盡顯，原來(lái)并不太引人注目的中國(guó)刺繡也成為時(shí)尚元素，走入國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)，在一些頂級(jí)大牌的時(shí)裝中發(fā)熱發(fā)亮。Dior的設(shè)計(jì)師約翰加里亞諾去年的一趟中國(guó)之旅，讓他對(duì)中國(guó)刺繡奉為瑰寶，在推出的Dior新女裝中，大量使用中國(guó)刺繡為裝飾元素。此外，在Prada、D＆G等著名的品牌中，你都可以看到美麗的刺繡，但是他們也都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，刺繡的面積在整個(gè)服裝中逐漸減少，甚至用來(lái)輔助服裝結(jié)構(gòu)

9、和服裝款式表現(xiàn)，這也是今后刺繡在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的一個(gè)趨勢(shì)。 </p><p>　　三、刺繡在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用趨勢(shì)及其意義 </p><p>　　我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)自己國(guó)家的精粹的時(shí)候，也要結(jié)合一些西方國(guó)家的先進(jìn)的理論，刺繡是服裝設(shè)計(jì)中實(shí)用與裝飾的尤物，既古老又清新。刺繡自身的變化能夠帶給服裝無(wú)窮無(wú)盡的變化。人們喜愛(ài)刺繡，因?yàn)樗苊?，因?yàn)樗嘧儭．?dāng)然，服裝是一個(gè)有機(jī)的整體，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)使用刺繡一定

10、要把握分寸，注意整體的和諧。很多、很好的設(shè)計(jì)，看似不經(jīng)意的刺繡運(yùn)用，實(shí)際上卻包含了設(shè)計(jì)師對(duì)造型、色彩、結(jié)構(gòu)、材料等多方面的構(gòu)想和推敲。透過(guò)服裝上千姿百態(tài)的刺繡與服裝形態(tài)的結(jié)合，能夠品位到當(dāng)今時(shí)尚的氣息，領(lǐng)悟到社會(huì)文化的潮流。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]鄧躍青《現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)》[M]，山東：青島出版社. </p&g