關(guān)于張賢亮小說(shuō)的研究【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　漢語(yǔ)言文學(xué)</b></p><p>　　關(guān)于張賢亮小說(shuō)的研究</p><p>　　張賢亮，一個(gè)具有傳奇色彩的作家。他出生在一個(gè)官僚世家，受家庭影響，從小受到中國(guó)古典文學(xué)熏陶，20世紀(jì)50年代接觸俄羅斯文學(xué)和法國(guó)文學(xué)， 1955年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作

2、，發(fā)表了《夜歌》、《黎明時(shí)的歌》等60余首詩(shī)歌，在詩(shī)壇頗有知名度。 1957年，因新創(chuàng)《大風(fēng)歌》，扣上了資產(chǎn)階級(jí)的頭銜，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)22年的勞教、管制、勞改……后期的創(chuàng)作主要有小說(shuō)《靈與肉》、《肖爾布拉克》、《土牢情話》、《綠化樹(shù)》《男人的風(fēng)格》、《男人的一半是女人》、《習(xí)慣死亡》等，文學(xué)性政論隨筆《小說(shuō)中國(guó)》，散文集《飛越歐羅巴》、《邊緣小品》、《小說(shuō)編余》、《追求智慧》等 。他曾三次獲得國(guó)家級(jí)小說(shuō)獎(jiǎng)，多次獲得全國(guó)性文學(xué)刊物獎(jiǎng)，具有“有

3、特殊貢獻(xiàn)的知識(shí)分子”的稱號(hào)，是國(guó)家一級(jí)作家。學(xué)術(shù)界對(duì)于張賢亮的研究主要集中在對(duì)作品的藝術(shù)分析以及作家內(nèi)心精神世界的探究，以下便是我對(duì)這些研究的整理。</p><p>　　關(guān)于張賢亮小說(shuō)的研究</p><p>　　對(duì)于小說(shuō)的研究主要分成三個(gè)時(shí)期：研究初期、研究爭(zhēng)鳴期、研究多元期。分別從三方面進(jìn)行展開(kāi)：首先是從傳統(tǒng)的、單一的視角來(lái)研究小說(shuō)的主題、內(nèi)容、語(yǔ)言特色、敘事手法等方面；其次是小說(shuō)藝術(shù)中

4、關(guān)于“性”的描寫(xiě)和人物形象分析；最后運(yùn)用精神分析的方法來(lái)探究和批評(píng)他小說(shuō)中觀念的矛盾性、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的二重性。其中對(duì)于張賢亮精神世界的探究一直是學(xué)術(shù)界的熱門話題。</p><p><b>　　小說(shuō)體裁形式的研究</b></p><p>　　田美琳在她的《張賢亮小說(shuō)語(yǔ)言的詩(shī)意美》（《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1997 年第4 期）中指出張賢亮小說(shuō)的語(yǔ)言主要表現(xiàn)在刻意追

5、求凝煉、簡(jiǎn)潔、形象、傳神而又富于色彩美、節(jié)奏感以及創(chuàng)造詩(shī)的意境上。用新穎的比喻和精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞, 傳達(dá)人物的內(nèi)心體驗(yàn)。又運(yùn)用含蓄、蘊(yùn)藉的語(yǔ)言, 激發(fā)了讀者的想象力。這種飽含詩(shī)情與哲理的議論, 極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的抒情性，給人無(wú)窮盡美的享受。</p><p>　　李軍在他的《試論傷痕文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)特征——以張賢亮小說(shuō)為例》（《時(shí)代文學(xué)》2009年05期）中首先認(rèn)為傷痕文學(xué)是文革結(jié)束后的一個(gè)特殊的文學(xué)流派,它是特定歷史時(shí)期

6、的特殊產(chǎn)物,真實(shí)地反映了"受傷的一代"的心聲,其次以張賢亮的作品為例，透過(guò)其小說(shuō)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的理性思考和內(nèi)在感情心理的離合關(guān)系,闡明其小說(shuō)豐富的美學(xué)內(nèi)涵，以及傷痕小說(shuō)中獨(dú)有的美學(xué)特征。更多還原 殷宏霞在她的《淺談張賢亮小說(shuō)的敘事策略》（《讀與寫(xiě)雜志》2010年第4期）中指出張賢亮的小說(shuō)在反思?xì)v史背景下，將性納入寫(xiě)作，借助性話題來(lái)書(shū)寫(xiě)政治話語(yǔ)，導(dǎo)致了性與愛(ài)的對(duì)立，這種敘事策略使“性”在文學(xué)作品中難以找到其自身

7、的價(jià)值，這種陳舊的倫理觀使得作家的藝術(shù)想象受到了壓抑，使其作品也受到影響。</p><p>　　2、小說(shuō)藝術(shù)魅力的研究</p><p>　　張春喜在她的《性的悲劇美—淺談張賢亮小說(shuō)中的“性”》（《太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年6月第22卷）指出張賢亮關(guān)于“性”一直是批判的描寫(xiě)，小說(shuō)中到處充斥了壓抑的性、被扭曲的性、變態(tài)的性、偏激的性和性的偏激。這種不正常的心靈引發(fā)了性的悲劇，塑造了一種悲劇美

8、，讓人在愛(ài)欲與文明中探索，追尋。</p><p>　　周鑫輝在他的《中國(guó)式女人—張賢亮小說(shuō)中的女性形象分析》（《文學(xué)評(píng)論》2010年第3期）中針對(duì)張賢亮獨(dú)特的女性情結(jié)做了闡述與分析，小說(shuō)中的女性大都具有中國(guó)女性賢妻良母的特質(zhì)，兼?zhèn)浯葠?ài)、憐憫的母性和溫柔、敢于犧牲的妻性，通過(guò)深入、詳細(xì)的描寫(xiě)把小說(shuō)中的女性、中國(guó)女性和張賢亮的女性觀三位一體真實(shí)地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)女性的風(fēng)貌。</p><p>　　

9、鄧禮華在他的《從“女神”到“女奴”—論張賢亮筆下女性的命運(yùn)》（《科教文匯》2007年9月下旬刊）中針對(duì)女性的顛沛命運(yùn)進(jìn)行剖析，她們從暫時(shí)的“女神”轉(zhuǎn)變?yōu)橛肋h(yuǎn)的“女奴”。行為上她們拯救了男主人公，精神上又視為家園, 這種完完全全的依附使她們淪落為男人超越苦難的墊腳石。這些悲劇緣由不僅有長(zhǎng)期以來(lái)的男權(quán)中心和知識(shí)分子的優(yōu)越感作祟而且也有女人傳統(tǒng)思想上的奴性助紂為虐。</p><p>　　楊迎平在他的《從懺悔到辯護(hù)從超越

10、到墮落—張賢亮的知識(shí)分析形象追蹤》（《中國(guó)文學(xué)研究》1999年第2期）中指出張賢亮小說(shuō)中知識(shí)分子形象存在著極大的相似性，由最初的在苦難中懺悔，企圖超越苦難，超越自身，最終成了對(duì)變形與墮落的辯護(hù)，變形的時(shí)代導(dǎo)致了道德的變形，情感的扭曲，人格的外化。</p><p>　　鄭阿平在他的《多元參照的文化視覺(jué)——論張賢亮小說(shuō)中人物的精神世界》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第2期）中指出作者對(duì)筆下的人物做了深刻的心理分析, 通

11、過(guò)各色人物的心理和精神世界來(lái)表現(xiàn)他們的命運(yùn), 反思他們各自的文化。張賢亮把當(dāng)代知識(shí)分子放在一個(gè)特定的歷史背景和多元文化交叉的環(huán)境中探討他們的沉淪和超越, 從而沉思我們民族心理和性格的改造和重建, 這使他的小說(shuō)呈現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)魅力和文化價(jià)值。</p><p>　　小說(shuō)中的矛盾與創(chuàng)作的二重性</p><p>　　李遇春在她的《超越苦難的白日夢(mèng)—張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作的深層心理探析》（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2

12、001年第1期）中指出由于外在的政治苦難的壓抑, 張賢亮內(nèi)在的心理人格發(fā)生分裂, 由此導(dǎo)致了他的小說(shuō)觀念的矛盾性, 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的二重性, 小說(shuō)文本的雙重性和夢(mèng)幻特征。</p><p>　　賈永雄在他的《形而上與形而下：張賢亮小說(shuō)創(chuàng)造的困境》（《小說(shuō)評(píng)論》2006年第4期）一文中指出張賢亮創(chuàng)作中功利性與審美性的矛盾，在現(xiàn)實(shí)功利與藝術(shù)、哲學(xué)境界之間，在形而下和形而上之間徘徊不定。作者強(qiáng)烈的入世性，對(duì)生活的干預(yù)和對(duì)政治的

13、參與，使他無(wú)法凝神靜慮地進(jìn)行藝術(shù)和哲學(xué)的感悟和思考；而自戀、自慰式的精神優(yōu)越感又使他實(shí)際上難以把握好人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系，也限制了他進(jìn)一步的思想升華和更高的審美趣味。</p><p>　　高興在他的《超越俄狄浦斯—張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作心理別論》（《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第6期）中闡述了張賢亮小說(shuō)中受難的主人公精神歷程與其自身的心理人格之間內(nèi)在的聯(lián)系。所以在建構(gòu)小說(shuō)框架時(shí)，作者筆下的受難者們共同表現(xiàn)了離母尋父的

14、深層意識(shí),這種精神上的意識(shí)超越了俄狄浦斯的情結(jié)。</p><p>　　二關(guān)于張賢亮個(gè)人的研究</p><p>　　張賢亮曾說(shuō)：寫(xiě)文章并沒(méi)有什么訣竅，是什么樣的人就會(huì)寫(xiě)出什么樣的文章，作品不過(guò)是作者人格的外化。由此可見(jiàn)，每個(gè)作家的作品或多或少都帶有其自身的影子。學(xué)術(shù)界關(guān)于張賢亮的個(gè)人研究主要集中在他獨(dú)特而又苦難的經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作的影響。</p><p>　　郭向在他的《論

15、張賢亮的創(chuàng)作氣質(zhì)》（《文學(xué)教育》2011年1月）中評(píng)價(jià)張賢亮的創(chuàng)作雖帶有強(qiáng)烈的政治功利性，但可貴的是他并非僅僅停留于對(duì)“反右”“文革”那段非常歷史的批判，而是反思知識(shí)分子的自身弱點(diǎn)，知識(shí)分子在逆境中如何能戰(zhàn)勝環(huán)境與自我，實(shí)現(xiàn)體魄的雄健與人格的強(qiáng)大。</p><p>　　李瑋在他的《張賢亮的小說(shuō)與自我焦慮的解決》（《連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2004年9月第3期）中說(shuō)明指出各個(gè)時(shí)期張賢亮解決焦慮的分析, 發(fā)現(xiàn)作者

16、只能借助外部社會(huì)政治話語(yǔ)給予自我的“社會(huì)認(rèn)定性 ”來(lái)解決自我焦慮, 而沒(méi)有個(gè)人獨(dú)立的信仰支撐與精神資源, 從而認(rèn)為張賢亮難以創(chuàng)作出具有持久魅力與經(jīng)世價(jià)值的作品的原因正在于此。</p><p>　　從文獻(xiàn)的搜集中我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于張賢亮的研究從他個(gè)人的創(chuàng)作氣質(zhì)到他筆下作品的人物展現(xiàn)等方面學(xué)術(shù)界都展開(kāi)了充分的研究，很難有新的觀點(diǎn)產(chǎn)生。但對(duì)于這個(gè)有著非同尋常經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，他手下塑造的人物形象潛藏的精神世界是我們?nèi)钥梢岳^

17、續(xù)探索和挖掘的寶藏，包括他通過(guò)人物形象所傳達(dá)他的人生觀，世界觀以及人生理想，他心中隱秘的女性情結(jié)和他對(duì)理想男人的塑造。如果我們能更深入地去了解他的精神世界，那會(huì)讓我們更完整、更系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)張賢亮。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]張賢亮.《習(xí)慣死亡》[M]. 北京：作家出版社,2009.</p><p>　

18、　[2]張賢亮.《男人的一半是女人》[M].北京：作家出版社,2000.</p><p>　　[3]張賢亮.《青春期》[M].北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,1999.</p><p>　　[4]馬季.《張賢亮經(jīng)典語(yǔ)錄——人很重要》[M].三河市:中華工商聯(lián)合出版社,2010.</p><p>　　[5]張賢亮.《張賢亮精選集》[M].北京:北京燕山出版社,2006.<

19、/p><p>　　[6]張賢亮.《中國(guó)文人的另一種思路》[M].北京：中國(guó)海南出版社,2008.</p><p>　　[7]張賢亮.《男人的風(fēng)格》[M].北京:作家出版社,2009.</p><p>　　[8]李遇春.《超越苦難的白日夢(mèng)——張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作的深層心理探析》[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）,2001（1）.</p><p>　　[9

20、]張立群.《張賢亮小說(shuō)的精神心理分析》[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（6）.</p><p>　　[10]張琴鳳.《張賢亮小說(shuō)中女性情節(jié)的心理闡釋》[J].魯行經(jīng)院學(xué)報(bào),2002（6）.</p><p>　　[11]夏志清著；李鳳亮譯.《張賢亮：作者與男主人公——我讀<感情的歷程>》[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2008（5）.</p><p&

21、gt;　　[12]李萍.《誰(shuí)解其中味——淺論張賢亮自身體驗(yàn)小說(shuō)中的饑餓情節(jié)》[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào), 2007（4）.</p><p>　　[13]石世明.《作為犧牲者的女性魅力——再論張賢亮的創(chuàng)作》[J].渝州大學(xué)學(xué)報(bào),2002（10）.</p><p>　　[14]鄭阿平.《多元化參照的文化視覺(jué)——論張賢亮小說(shuō)中人物的精神世界》[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）.</p>

22、<p>　　[15]賴小燕.《詩(shī)意性愛(ài)與文明間的對(duì)峙——論勞倫斯與張賢亮小說(shuō)“創(chuàng)傷—拯救”敘事模式研究》[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào),2007（10）.</p><p>　　[16]王涘海.《試論張賢亮小說(shuō)的精神啟示》[J].零陵學(xué)院學(xué)報(bào),2004（1）.</p><p>　　[17] 朱美祿.《探尋內(nèi)在的非洲——張賢亮小說(shuō)深層心理解析》[J]. 伊犁教育院學(xué)報(bào), 2002,（12

23、）.</p><p>　　[18] 郝娜.《試論張賢亮小說(shuō)塑造女性形象的深層心理動(dòng)因》[J]. 科教文匯, 2007（11）.</p><p>　　[19] 高興.《超越俄狄浦斯——張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作心理別論》[J]. 天水師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2004（12）.</p><p>　　[20] 李遇春.《拂不去的陰霾——張賢亮小說(shuō)創(chuàng)作中的死亡心理分析》[J]. 小說(shuō)作家作品研