試析張賢亮小說中的人物形象——兼及張賢亮的精神世界【畢業(yè)論文】

1、<p>　　本科畢業(yè)設計(論文)</p><p><b>　　( 屆)</b></p><p>　　論文題目 試析張賢亮小說中的人物形象——兼及張賢亮的精神世界</p><p>　　所在學院 文化與傳播學院 </p><p>　　專業(yè)班級 漢語言文學

2、 </p><p>　　學生姓名 學號 </p><p>　　指導教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 日</p><p><b>　　畢業(yè)論文獨創(chuàng)性聲明</b></p

3、><p>　　所呈交的畢業(yè)論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標注的地方外，論文中不包含他人已經(jīng)發(fā)表的學術成果或者他人為獲得高等院校學位而使用過的材料。如論文涉及任何知識產(chǎn)權糾紛，本人將承擔一切責任。</p><p><b>　　特此聲明。</b></p><p>　　學生簽名：_________ 日期：______

4、___</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　張賢亮是20世紀80年代最具爭議的作家之一，他的小說創(chuàng)作成功地塑造了一系列不同層次、不同性格的人物形象。本文試圖分析張賢亮小說中的人物形象，并通過人物形象兼及對張賢亮精神世界的分析。文章主要分為三個部分：第一部分分析張賢亮小說中的落難知識分子形象，主要分析了他們非人的生活境遇，以及從中顯現(xiàn)出張

5、賢亮對知識分子身份的堅守；第二部分分析張賢亮自敘傳小說中的女性形象，認為她們都是一些勤勞善良的賢妻良母形象，從這些女性形象可以看出張賢亮的補償心理以及男權意識。第三部分以《男人的風格》為例分析張賢亮小說中的硬漢形象，認為具有一往無前的戰(zhàn)士品質，這一形象透露出了張賢亮的男性價值取向。</p><p>　　關鍵詞：張賢亮 小說 人物形象 精神世界 </p><p><b>　　

6、Abstract</b></p><p>　　Zhang Xianliang is one of the most controversial writer in the 1980s , his novel portrayed a series of different kinds characters .This paper attempts to analyze the characters in

7、 the novels which Zhang Xianliang created, and understand his spirit through the characters .This article is divided into three parts: the first part is talking about the intellectuals who are in distress, and the non-hu

8、man life they were situated, that shows Zhang Xianliang holds his own intellectual's idea.; The secon</p><p>　　Key Words: Zhang Xianliang novel characters Spiritual world </p><p><b&

9、gt;　　目錄</b></p><p>　　一、落難知識分子形象錯誤!未定義書簽。</p><p>　?。ㄒ唬┓侨说纳婢秤鲥e誤!未定義書簽。</p><p>　?。ǘχR分子身份的堅守3</p><p><b>　　二、女性形象4</b></p><p>　?。ㄒ唬┣趧谏?/p>

10、良的賢妻良母4</p><p>　?。ǘ┭a償心理及男權意識5</p><p><b>　　三、硬漢形象7</b></p><p>　?。ㄒ唬┯峦鼻暗膽?zhàn)士7</p><p>　?。ǘ┠行詢r值的呈現(xiàn)8</p><p><b>　　參考文獻9</b></p&

11、gt;<p>　　試析張賢亮小說中的人物形象</p><p>　　——兼及張賢亮的精神世界</p><p>　　張賢亮，中國當代文學史上獨樹一幟的知名作家，早年深受文革殘害，遭遇了長達22年的非人生活，特殊的人生經(jīng)歷造就了他獨特的視角，積累了大量寫實的素材，他的精神世界歷來是學術界津津樂道的研究課題。他執(zhí)筆用血淚的文字描寫出一個時代的風云際會，用自己的人生經(jīng)歷闡述在社會的大環(huán)

12、境下，各類人的生存現(xiàn)狀和精神面貌。張賢亮在回憶時曾說過：人，經(jīng)過煉獄和沒有經(jīng)過煉獄是大不一樣的；從煉獄中生還的人總帶著鬼魂的影子。由此可見，這段經(jīng)歷對其日后的創(chuàng)作與生活都影響甚深。在《我的傾訴》中也曾透露到：我為什么要寫作？我就是要向親人傾訴我過去沒有機會傾訴的感受、想法和心里話。長期壓抑的環(huán)境中，張賢亮經(jīng)受身體和心理的雙重壓力，來自肉體的痛苦和內(nèi)心的苦悶是不言而諭的，所以閱讀他的小說時，我常常分不清這是虛構的人物還是作者的自我傳記。小

13、說中刻畫的人物形象，不論是粗野莽夫、文人學士，還是思想先進的改革者都帶著濃重的傷痕色彩。無論是男性還是女性都承受命運的各種戲謔，悲傷永無止境。</p><p>　　一、落難知識分子形象</p><p>　　張賢亮曾說：用文字記錄我們走過什么樣的路，是作家的使命。文革獲得平反后，作者就開始提筆寫作。與其說他是文學創(chuàng)作倒不如說是文革回憶錄，小說以文革時期為背景，借主人公之口來發(fā)泄作者心中的憤懣

14、之情，真實地再現(xiàn)了當時人們面臨的生存環(huán)境。上世紀80年代是張賢亮自敘傳小說創(chuàng)作的高峰期，期間著有名篇《靈與肉》、《土牢情話》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》……這一系列的小說都以知識分子為主體，尤為典型的有章永璘、許靈均等一類的知識分子形象。他們通常都有一個共同的特征：物質匱乏的年代遭受著來自身體本能引發(fā)的饑餓和在思考反省中渴望超脫。</p><p>　?。ㄒ唬?非人的生存境遇</p><p

15、>　　1984年發(fā)表的《綠化樹》使我們永遠地記住了一個名字：章永璘。</p><p>　　文中章永璘是出生于一個資產(chǎn)階級官僚家的孩子，后因為《大風歌》被打成了“名副其實”的右派，開始了他多年的改造生涯，勞改的條件是常人難以想象的，物質極度匱乏，每時每刻都能威脅到人的生存，來自物質和精神的雙重折磨又使他幾近崩潰。小說對他外貌體型有一段描寫：一米七八的個子，只有四十四公斤重，可以說是皮包骨頭。勞改隊的醫(yī)生在我走

16、下磅稱時咂咂嘴，這樣夸獎我：“不錯！你還是活過來了?！彼J為我能活下來簡直是個奇跡；他有權分享我的驕傲。俗語說：飽漢不知餓漢饑，只有經(jīng)受過饑餓的人才能體會到饑餓的可怕。美國心里學家馬斯洛在1943年提出層次需要理論，人的需求是有低級向高級發(fā)展的，而生理的需要是最基層的需要，當人生存都受到危險，吃飽穿暖成為一種追求時，其它的需要都不能起到激勵人的作用?！毒G化樹》中作者大篇幅地描寫?zhàn)囸I的場景：餅子約摸有一兩重，由于放得太久，表面上竟有一層暗

17、淡的光澤，很像一塊硬巧克力。它旁若無人地、藐視一切地坐鎮(zhèn)在我的草鋪上，使我非常的困窘；我那“把荊棘當做鋪花的原野”的精神也受到了挫折。剩下的黃蘿卜在昨天回來后就煮著吃光了，沒有一點東西可以抵擋從心底里，而不是從胃里猛然高漲起來的食欲：沒有一</p><p>　　如果僅僅是身體的饑餓并不是唯一難以忍受的，至少你每天都可以吃到稗子面饃饃，有時還可以去地里挖幾個胡蘿卜，運氣好的時候還能抓個老鼠……但長時間的監(jiān)禁而導致的

18、性饑渴則難以排遣，在那個聞性色變的年代，作者毫不掩飾，用最柔美的語言描寫人與人之間愛的美好。對性的需求就跟吃飯睡覺一樣是人的本能，既然是本能自然無需遮遮掩掩，所以張賢亮的小說中不乏對性的描寫。而正常的生理需求被當時“存天理、滅人欲”的“天理”給徹底打壓否決之后，性就跟資本主義一樣不被接受。他們教條似地照搬照抄沿襲蘇聯(lián)老大的那一套社會主義制度，卻忘了馬克思曾說過：吃、喝、性肌能等等，也是真正的人的機能，肯定了人是有性需求的。顯然這樣的需求

19、在當時是被社會所不容的，以至于被活生生剝奪了。張賢亮坦言：自己三十九歲時，還純潔的像個天使。文中大量的性描寫也證實了是張賢亮對性存在幻想，以這種方式來彌補內(nèi)心的空虛與失落。</p><p>　　1980年《靈與肉》中，許靈均的遭遇也是如此，小說中對他的右派生涯有一段含淚的描寫：一匹馬吃完了面前的干草，順著馬槽向他這邊挪過來。它盡著韁繩所能達到的距離，把嘴伸到他頭邊。他感到一股溫暖的鼻息噴在他的臉上。她看見一匹棕色

20、馬惞動著肥厚的嘴唇在他頭邊尋找槽底的稻粒。一會兒，棕色馬也發(fā)現(xiàn)了他。但它并不驚懼，反而側過頭來用濕漉漉的鼻子嗅他得頭，用軟乎乎的嘴唇擦他得臉。這陣撫慰使他的心顫抖了。他突然抱著長長的、瘦骨嶙峋的馬頭痛哭失聲，把眼淚抹在它棕色的鬢毛上。然后，他跪爬在馬槽里，拼命地把槽底的稻粒扒在一起，堆在棕色馬面前。這種孤獨、無助、絕望估計是張賢亮曾</p><p>　　親身經(jīng)歷過吧，在勞改時期，牢獄中那種飽含著血和淚、生死無定的

21、生存恐懼，憤激而又無處述說的孤獨痛楚，使他身心俱疲，正如他自己所說的這不是一群人的不幸，而是一個時代的悲哀。他身為一名知識份子有責任將這種不幸與悲哀展現(xiàn)出來。</p><p>　?。ǘχR分子身份的堅守</p><p>　　張賢亮小說塑造了落難的知識分子形象，是對他20多年坎坷生涯的記錄，是對一個時代的控訴，同時從中我們也能看到他在記錄自己的人生遭遇，控訴一個時代浩劫的時候，依然堅守自

22、己知識分子的身份，這可以說是他精神世界中一個非常重要的方面。從他小說人物的人生選擇和精神思考就可以捕捉到這一點。1980年《靈與肉》的發(fā)表在文壇引起轟動，作者以“他是一個被富人遺棄的兒子……”為前言塑造了一個熱愛勞動，熱愛人民，熱愛國家的知識分子，許靈均童年沒有受到父親的疼愛與教誨，反而因為父親身份的牽連，被打成了右派。一個被父親遺棄，母親死后舅舅把母親所有的東西都卷走，唯獨留下他的人，本該心懷怨恨，卻靠著人民助學金，共產(chǎn)黨學校的教育走

23、出陰霾，成了一個無私奉獻，愛人民愛勞動的無產(chǎn)階級勞動者。就像許靈均自己說的“惟其有痛苦，幸福才更顯出它的價值?！苯?jīng)歷過苦難的人往往比一般人更能體會什么是幸福，越是痛苦的回憶就越會懂得感恩。許靈均這個人物多少有張賢亮自己的影子，正因為他自身坎坷崎嶇的經(jīng)歷才會有這樣震撼的作品。他說過：寫文章沒什么訣竅，是什么樣的人就會寫出什么樣的文章，作品不過是作者人格的外化。小說中的許靈均并沒有因為受到不公正的</p><p>　

24、　體現(xiàn)張賢亮知識分子身份堅守的還有小說中寫到的知識分子的精神思考。在《綠化樹》、《男人的一半是女人》等中的章永璘，在非人的境遇中一直沒有停止他的思考。他在萬般絕望中通過閱讀《資本論》來堅定自己的信念，不斷地進行著思考：</p><p>　　“我意識到，我才二十五歲，又沒有器官上的疾病，卻如此虛弱的時候，我真有些萬念俱灰。有的人萬念俱灰會去皈依佛教，有的人萬念俱灰會玩世不恭，有的人萬念俱灰會歸隱山林……這都是有主動

25、性的萬念俱灰，他本人還有選擇的自由。已經(jīng)失去主觀能動性的，失去了選擇的余地的萬念俱灰才是最徹底的。這種萬念俱灰不是外界影響和刺激的結果，是肉體質量的一種精神表現(xiàn)……死，并不可怕，尤其在我這樣的時候：可怕的是我非常清醒的看見自己一步一步地走向死亡的全過程，看著生命怎樣如抽絲一般從我的軀殼里抽盡……”魯迅說過：人不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，在那個動蕩壓抑，沒有自由可言的年代，人就更加渴望重生，渴望超脫自我，章永璘在絕望無助的時候，幻想通過

26、與宋江、莊子、馬克思的談話使自己的精神世界得到升華。在張賢亮90年代《習慣死亡》等創(chuàng)作中更是恢復了知識分子的獨立思考，更加冷靜清醒地聚焦建國以后的那段歷史，對那段歷史以及身處其中的知識分子進行了反思。</p><p><b>　　二、女性形象</b></p><p>　　女性形象也是張賢亮自敘傳類小說中非常富有光彩的人物，給人留下了難忘的印象。在張賢亮小說中女性形象也

27、存在著一些共同的特征：她們美麗與善良并存，是對丈夫溫柔呵護的妻子，同時她們又扮演者母親的角色：無私的自我奉獻，勇敢的自我犧牲。為那些不得志落魄的男人提供了一個身體和心靈的避難所，安慰心靈、撫慰創(chuàng)傷，是精神的拯救者。</p><p>　?。ㄒ唬┣趧谏屏嫉馁t妻良母</p><p>　　魯迅曾言: “女人天性中有母性?！?張賢亮的女性人物最先打動讀者的便是母性的寬愛。她們沒有超凡脫俗的美貌，也不

28、是窈窕淑女，但是她們溫柔賢惠、無私奉獻的高貴品質讓我們留戀贊嘆不已。她們的愛純潔而又偉大，讓男主人公覺得像母愛一樣溫暖。</p><p>　　《綠化樹》中馬櫻花對章永璘的愛就像是母親對兒子的關懷，給予他很多精神上的支持，用米糧喂飽他的身體，強健體魄，為他縫制絨褲、帽子，給他溫暖。一個母親對兒子的愛不也是這樣體現(xiàn)的嘛，所以連章永璘自己都分不清這算不算朦朧的愛情。愛情是需要雙方共同付出的，而馬櫻花這種無私，不求回報的

29、付出只有母愛或父愛才能做到。她對章永璘的愛就像一個虔誠的教徒“就是鋼刀把我頭砍斷，我血身子還陪著你哩！”讀者之所以喜歡她，可能就是被這種剛烈的性格，但又不乏讓人憐愛的一面所征服，她對愛情的忠誠令人嘆服。再如李秀芝，一個只在小學讀過兩年書的文盲，吃紅苕長大的女人卻憑著她的樂觀、勤勞給了許靈均溫暖幸福的家。面對問題，她常常會表現(xiàn)出一種大智若愚的智慧，有時候你不得不承認知識分子的覺悟有時比不上一個不識字的農(nóng)村婦女。例如：當許靈均問題得到改正，

30、領著政府給予的五百塊補助金回家時，不同于許靈均的歡呼雀躍，李秀芝的反應是：“啥子政治新生、政治新生！在我眼里你還是個你唦！過去說你是右派，隔了大半輩子說把你搞錯了；說是把你搞錯了，又叫你二天莫再范錯誤，曉得搞得啥子名堂呦！到底是哪個再犯錯誤唦？我們過去啷個子過，二天還啷個子過。有了錢才</p><p>　?。ǘ?補償心理及男權意識</p><p>　　佛洛伊德曾經(jīng)斷言：一個幸福的人從來不

31、會幻想，幻想只發(fā)生在愿望得不到滿足的人身上，幻想的動力是未被滿足的欲望，每一個幻想都是一個愿望的滿足，都是一次對令人不能滿足的現(xiàn)實的校正。從張賢亮的小說中我們發(fā)現(xiàn)，他對女性有一種特殊的情結，究其根源可能與他多年來沒有機會接觸女性有關，長期的勞改生活迫使他無法像正常人一樣的生活，只能每天日出而作日入而息，似乎他僅有的權力只是勞作，這對一個血氣方剛的青年人來講是巨大的精神折磨。對來自生理與心理的欲望也只能通過幻想來排遣，所以張賢亮創(chuàng)作的女性

32、形象大多源于他的一種補償心理。</p><p>　　此外，在對女性進行描述時，張賢亮也并未掙脫傳統(tǒng)的誤區(qū)，他的思想中還保留著傳統(tǒng)的痕跡。在寫作中呈現(xiàn)了極強的大男子主義，導致不少女性的悲劇。女性的奉獻并沒有打動男人換來渴望的幸福，反而成了他們脫離苦難的踏腳石，女性的命運不被自己掌握，成了呼之即來揮之即去的附屬品，而男主人公則是高高在上的知識分子，這種優(yōu)越感往往讓他們俯瞰這些拯救過他們靈魂的女性，在這種不對等的關系中

33、，女性的命運可想而之。如《男人的一半是女人》中的黃香久，在丈夫沒有能力的情況下，做了一次出格的事，但她日后真誠的悔過、勤勤懇懇地勞作、任勞任怨地付出卻再也沒入章永璘的眼。就像被判定的死刑犯，只不過緩刑了一年而已。他也不曾想過，誰每天給他洗衣做飯、對他噓寒問暖，把持好這個家，沒有黃香久，他章永璘還算不上一個真正的男人。人非圣賢，誰能無過。一次偶爾的失足便永世不得超生了，盡管黃香久對他說“你要是覺得不公平，你也跟別的女人睡一覺好了”，但絲毫

34、未起作用棄之之心還是義無返顧。文化上得差距注定這段婚姻不能長久的，黃香久不可能成為章永璘生活的終點。又如《土牢情話》中的喬安萍為了追求正常人的情愛,不顧自己女看守的身份,毅然愛上了“右派分子”石在</p><p>　　個人認為張賢亮對女性的看法很是矛盾，心存愛慕，又不夠尊重。他描寫的女性大多數(shù)都是底層的勞動婦女，有著優(yōu)秀的品格，善良的心靈，最后總是不得善終，潛意識里常常流露出知識分子的優(yōu)越感。佛洛伊德指出：“心理

35、分析學習習慣于觀察人們不關心或不注意的細節(jié)?！睆男≌f中我們可以發(fā)現(xiàn)很多蛛絲馬跡，如當馬櫻花親昵的稱呼章永璘是“狗狗”時，章永璘的第一反應是覺得別扭、可笑，心里也默默覺得兩個人文化差異太大，不適合自己。這些小細節(jié)側面反應了張賢亮作為知識分子對下層婦女是有嫌棄之心的，當然這只是占了一部分而已，大多數(shù)也是肯定的，贊揚她們的勞動與品質。</p><p><b>　　三、硬漢形象</b></p&

36、gt;<p>　　常言道：真實的存在不可能完美，理想中的完美不可能真實。每一個人的心中都會樹立一個自我理想中的典型，不管是男人還是女人都有一個幾乎完美的高標準，可能是文韜武略、可能是耿直豪爽……張賢亮小說中除了落難的知識分子和各具特色的女性角色，還有頗具性格錚錚鐵骨的硬漢形象。海明威的《老人與?！分械纳Ｌ醽喐缬醒浴叭丝梢员粴?，但不能被打敗”，如果要戰(zhàn)勝命運，必須要有從容、鎮(zhèn)定的意志力，有百折不饒、堅強不屈的精神，才是男兒

37、本色。</p><p>　?。ㄒ唬┯峦鼻暗膽?zhàn)士</p><p>　　常言道：治國不一道，便國不法古。治理一個國家不能唯經(jīng)驗是談，不能走本本主義，理應順時代潮流的變遷而變革。歷史上主張改革人多不勝數(shù)，秦朝大夫商鞅為適應社會政治經(jīng)濟而變法，使秦國崛起西戎，滅六國，稱霸關內(nèi)，有了中國歷史上第一次全國性的統(tǒng)一。商鞅本是秦國的大功臣，但因新法得罪不少權貴，以至于秦孝公死后，商鞅遭到政敵的迫害，以謀

38、反之罪被秦惠文王車裂而死，滿門受誅。西漢王莽推行改革，新政得不到權貴的支持，實施不到位，使自己面臨四面楚歌的局面，后因外患內(nèi)亂，國家最終破滅，自己的下場也十分悲慘。由此，凡改革者必須具有極大的魄力、遠見的卓識和無懼生死的氣概。在《男人的風格》中張賢亮塑造的陳抱帖集政治家氣質和改革者的品質于一體，從一個偏僻的西北農(nóng)民的兒子成為一個畢業(yè)于中央政法學院的學生，最后成為T市的市委書記。多年的工作積累了大量社會閱歷、，大學教育又拓寬了他知識的廣度

39、，最終使他成為一名具有新思想、新主張、敢闖敢干的改革實踐家。</p><p>　　為了塑造一個具有政治家氣質和品格的新的藝術典型, 借以發(fā)表作者自己對社會改革的獨到見解，張賢亮采用的一個重要藝術手段, 就是讓主人公在談話、辯論和演說中直接傾吐抱負, 抒發(fā)情懷, 較多地訴諸“理念”。比如陳抱帖和省委書記在火車車廂里的一場精彩的對話展示了他的改革志向, 為了展示他的馬克思主義理論素養(yǎng), 作者還特意安排了陳抱帖和研究生

40、王彥林在羅海南家里的客廳里一場舌戰(zhàn)，在這場辯論賽中，陳抱貼憑著自己對馬克思主義的理解分析了中國國內(nèi)改革的狀況，并發(fā)表了自己獨特的見解。這成為他后來擔任T市市委書記進行一系列改革中的指導思想。第一：改革要深入人民群眾，了解人民群眾所想所需，切實解決群眾的難題；第二：改革要從黨員干部自身抓起，精簡部門、能者上位，不能只做表面功夫；第三：改革要徹底，要果敢，一直勇往直前。他來到T市向百姓請示，因為你是我的主人，如果你們不同意我辦這些事，如果你

41、們同意了而我沒有辦好，沒有做到，你們完全有權向上級組織要求撤消對我的任命。公民們、同志們、朋友們、你們，只有你們才是國家最高的主人。他真正使人民當家做主，做到全心全意為人民服務。這些樸實的語言深深地打動了百姓的心，他們愿意相信</p><p>　　俗語說：事業(yè)上春風得意，情場必然失意。陳抱帖作為那個時代的精英男人，卻沒獲得妻子羅海南的心。“一個高速飛行的物體，它周圍的空氣必然稀薄。這速度越快，空氣越稀。一個偉大人

42、物，或是想向這方面發(fā)展的人物，他周圍應該說是跟他最親近的人，往往卻最不親近，弄的不好還眾叛親離。沒辦法，歷史上都是這樣，沒法解脫的！大人物的老婆常常是大人物的第一個背叛者，或說是最不理解他的人。”“一個不理解丈夫所從事的事業(yè)的妻子，有時比反對你的敵人還要令人煩心”。面對妻子的不理解、不支持，面對不愉快的家庭風波，陳抱帖依舊表現(xiàn)出那種富有朝氣的勇往直前的改革家的氣魄和那種雄辯理論家的風度。</p><p>　?。ǘ?/p>

43、）男性價值取向的呈現(xiàn)</p><p>　　張賢亮把主人公塑造得如此理想化，也源于他強烈的事業(yè)心和心憂天下的胸懷，從陳抱帖的塑造上可以看出張賢亮對男人價值的取向，鏗鏘有力、擲地有聲的霸氣，有高度的社會責任感和使命感，還有用生命相抗的拼搏力量。在張賢亮的審美眼光中，男人首先要有卓爾不群的陽剛之氣，要有理想與追求，并且在本我、自我中不斷超越，在千錘百煉之下體現(xiàn)出生命的頑強和意志力的堅定，生命不息，信仰不滅。這就是硬漢存

44、在的意義，也是張賢亮理想男人的化身。</p><p>　　廚川白村曾宣稱：生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢。不能說張賢亮這長期的勞改生涯是因禍得福，這慘烈的代價是任何收獲都彌補不了的。只是他在忍受煎熬的同時，為他文學創(chuàng)作提供了豐富的生活素材，為那個特殊時代留下了一份特殊的證詞，今日讀之依舊令人回味無窮，就算我們無法真正切身體會張賢亮所經(jīng)歷的，但至少文學是共同的，這些作品依舊震撼我們，讓我們清楚地記取了一

45、個特殊時代人們的特殊生存境遇。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p><b>　　專著</b></p><p>　　[1]張賢亮.《習慣死亡》[M]. 北京：作家出版社,2009.</p><p>　　[2]張賢亮.《男人的一半是女人》[M].北京：作家出版社,2000.&l

46、t;/p><p>　　[3]張賢亮.《青春期》[M].北京:經(jīng)濟日報出版社,1999.</p><p>　　[4]馬季.《張賢亮經(jīng)典語錄——人很重要》[M].三河市:中華工商聯(lián)合出版社,2010.</p><p>　　[5]張賢亮.《張賢亮精選集》[M].北京:北京燕山出版社,2006.</p><p>　　[6]張賢亮.《中國文人的另一種思路》

47、[M].北京：中國海南出版社,2008.</p><p>　　[7]張賢亮.《男人的風格》[M].北京:作家出版社,2009.</p><p><b>　　期刊</b></p><p>　　[8]李遇春.《超越苦難的白日夢——張賢亮小說創(chuàng)作的深層心理探析》[J].武漢大學學報（人文科學版）,2001（1）.</p><p&g

48、t;　　[9]張立群.《張賢亮小說的精神心理分析》[J].寧波廣播電視大學學報，2005（6）.</p><p>　　[10]張琴鳳.《張賢亮小說中女性情節(jié)的心理闡釋》[J].魯行經(jīng)院學報,2002（6）.</p><p>　　[11]夏志清著；李鳳亮譯.《張賢亮：作者與男主人公——我讀<感情的歷程>》[J].中山大學學報（社會科學版）,2008（5）.</p>

49、<p>　　[12]李萍.《誰解其中味——淺論張賢亮自身體驗小說中的饑餓情節(jié)》[J].咸寧學院學報,12007（4）.</p><p>　　[13]石世明.《作為犧牲者的女性魅力——再論張賢亮的創(chuàng)作》[J].渝州大學學報,2002（10）.</p><p>　　[14]鄭阿平.《多元化參照的文化視覺——論張賢亮小說中人物的精神世界》[J].蘭州大學學報.2003（3）.</

50、p><p>　　[15]賴小燕.《詩意性愛與文明間的對峙——論勞倫斯與張賢亮小說“創(chuàng)傷—拯救”敘事模式研究》[J].西南交通大學學報,2007（10）.</p><p>　　[16]王涘海.《試論張賢亮小說的精神啟示》[J].零陵學院學報,2004（1）.</p><p>　　[17] 朱美祿.《探尋內(nèi)在的非洲——張賢亮小說深層心理解析》[J]. 伊犁教育院學報, 20

51、02（12）.</p><p>　　[18] 郝娜.《試論張賢亮小說塑造女性形象的深層心理動因》[J]. 科教文匯, 2007（11）.</p><p>　　[19] 高興.《超越俄狄浦斯——張賢亮小說創(chuàng)作心理別論》[J]. 天水師范學院學報, 2004（12）.</p><p>　　[20] 李遇春.《拂不去的陰霾——張賢亮小說創(chuàng)作中的死亡心理分析》[J]. 小說

52、作家作品研究, 2000（5）.</p><p>　　[21] 張明雪.《無法割舍的“歷史”情節(jié)——淺探張賢亮新時期小說的基本創(chuàng)作心態(tài)》[J]. 長春師院學報（社會科學版）, 1996（2）.</p><p><b>　　致謝</b></p><p>　　本研究及學位論文是在我的導師王老師的耐心指導和不斷完善下定稿的。王老師以其嚴謹求實的治學態(tài)

53、度、精益求精工作作風、認真負責的敬業(yè)精神、孜孜不倦的教育方式和開拓創(chuàng)新的進取精神對我的寫作產(chǎn)生很大的影響。她不僅用淵博的學識、開闊的視野給我的論文矯正修改而且以獨特的思維給予我啟迪和創(chuàng)新。由于老師的悉心教導，我才能克服一個個困難和疑惑，直至本文的順利完成?！　　?lt;/p><p>　　此外，我還要特別感謝師長、同學、朋友給予我的建議和指導，她們?yōu)槲彝瓿蛇@篇論文提供了很無私的幫助。</p><p&