對中國經(jīng)濟學教育二元格局的反思

1、<p>　　對中國經(jīng)濟學教育二元格局的反思</p><p>　　摘要：改革開放三十年來，中國經(jīng)濟學教育經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。目前，已形成了馬克思主義經(jīng)濟學教育與西方經(jīng)濟學教育并存的二元格局?；趯@種二元格局形成過程、原因及兩個教育體系各自特點的認識，在如何看待這一問題上，應堅持以下原則：旗幟鮮明地堅持馬克思主義經(jīng)濟學的主流地位；加強馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)新；實現(xiàn)中國經(jīng)濟學教育二元格局向一元格局轉(zhuǎn)變；要積

2、極探索中國特色經(jīng)濟學人才培養(yǎng)模式。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學教育；二元格局；政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學 </p><p>　　改革開放三十年來，中國經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大變化。同樣，中國的經(jīng)濟學教育也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程，目前，已形成了馬克思主義經(jīng)濟學教育與西方經(jīng)濟學教育并存的二元格局?？偨Y(jié)這一格局形成的過程和經(jīng)驗教訓，對推動中國經(jīng)濟學教育和教學沿正確的方向發(fā)展，對繁榮中國經(jīng)濟學理論研

3、究，形成中國特色經(jīng)濟類人才培養(yǎng)模式具有十分重要的意義。 </p><p>　　一、中國經(jīng)濟學教育的發(fā)展階段及二元格局的形成 </p><p>　　(一)第一個階段(1978～1992年)。中國經(jīng)濟學教育適應經(jīng)濟改革和對外開放的要求，撥亂反正，解放思想，既堅持馬克思主義為指導的原則，運用馬克思主義的立場、觀點和方法探索經(jīng)濟改革和對外開放過程中出現(xiàn)的新問題，提出新理論和新觀點，同時又有分析地介

4、紹和引進西方經(jīng)濟學，調(diào)整課程設置。具體表現(xiàn)是：第一，政治經(jīng)濟學教材編寫取得重大成果。徐禾、宋濤、蘇星、于光遠、衛(wèi)興華、谷書堂、蔣學模、魏塤、宋則行等一批著名學者主編出版的政治經(jīng)濟學教材都是這一階段的代表性成果。這些教材的最大特點是既對馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理和方法進行系統(tǒng)而又科學的概括和介紹，又緊密結(jié)合中國經(jīng)濟改革和對外開放的實際，進行理論上的重大創(chuàng)新。它們?yōu)橹袊慕?jīng)濟改革和對外開放提供了強大的理論支持，也為中國經(jīng)濟學教育奠定了堅

5、實基礎(chǔ)。第二，開始介紹和引進西方經(jīng)濟學。上世紀80年代初，中華外國經(jīng)濟學會組織了外國經(jīng)濟學說講座，并公開出版研討內(nèi)容，對我國人民了解西方經(jīng)濟學發(fā)揮了啟蒙作用。四川人民出版社1984年推出由金觀濤主編的《走向未來叢書》是當時國內(nèi)最具影響力的啟蒙讀物之一。第三，西方經(jīng)濟學開始進入大學課堂。在引入西方經(jīng)濟學教育方面，影</p><p>　　(二)第二個階段(1992～1998年)。進入上世紀90年代，特別是1992年鄧

6、小平南巡講話發(fā)表后，中國經(jīng)濟改革進入新階段，社會主義市場經(jīng)濟體制正式成為中國經(jīng)濟改革的目標模式。隨之而來的是中國經(jīng)濟改革和對外開放的步伐加速，對經(jīng)濟學教育也提出了新的更高的要求。此階段經(jīng)濟類專業(yè)的數(shù)量和學生規(guī)模進一步增加。之后，針對本科專業(yè)設置過細、專業(yè)口徑過窄問題，1998年教育部第四次調(diào)整本科專業(yè)目錄，專業(yè)由原來的近600種減少到249種，其中經(jīng)濟學門類的本科專業(yè)減少為4個，即經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、財政學和金融學。 </p&

7、gt;<p>　　在該階段，經(jīng)濟類專業(yè)發(fā)展很快，但也存在著嚴重問題：應用類專業(yè)規(guī)模膨脹很快，招生人數(shù)很多，考分很高，而理論經(jīng)濟學專業(yè)卻受到冷落，報考人數(shù)少，考分也比較低，生源質(zhì)量不高。在教學中。馬克思主義經(jīng)濟學的課程依然在開設，馬克思主義經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟改革和對外開放繼續(xù)提供著重要的理論支持，但由于經(jīng)濟學專業(yè)得不到社會的重視，生源質(zhì)量不高，加之教師從事基礎(chǔ)理論教學和研究花費的時間和精力很多得不到應有的承認和支持，影響了教師

8、的工作積極性。這嚴重影響了基礎(chǔ)理論專業(yè)的教學水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。此階段，大量的西方經(jīng)濟學文獻被系統(tǒng)而全面地翻譯和介紹到國內(nèi)，西方經(jīng)濟學教學開始普及并越來越受到重視，經(jīng)濟類和管理類專業(yè)均開設西方經(jīng)濟學，且課時大幅度增加。此時一個值得注意的傾向是對待西方經(jīng)濟學的態(tài)度發(fā)生了重大變化，對西方經(jīng)濟學持以批評和保留態(tài)度被視為保守和僵化，而將其視為對市場經(jīng)濟做出科學概括的觀點卻大行其道。大學課堂上的西方經(jīng)濟學教學大都以介紹和闡述原理為主，很少進行分析

9、批評。 </p><p>　　(三)第三個階段(1998～2008年)。此階段，中國經(jīng)濟學教育將培養(yǎng)創(chuàng)新能力強、綜合素質(zhì)優(yōu)秀作為培養(yǎng)目標。為加強對經(jīng)濟類專業(yè)建設和經(jīng)濟學教育的指導，糾正經(jīng)濟學教育中存在的重西方經(jīng)濟學、輕馬克思主義經(jīng)濟學教育的風氣，加強馬克思主義經(jīng)濟學教育和教學，培養(yǎng)具有扎實的馬克思主義經(jīng)濟學基礎(chǔ)的經(jīng)濟學理論人才，1998年5月教育部從中國經(jīng)濟改革和發(fā)展、經(jīng)濟學理論研究和人才培養(yǎng)的長遠利益出發(fā)，根據(jù)

10、“扶強保重，合理布局”的原則，在中國政治經(jīng)濟學教育和教學水平最高的13所高校的經(jīng)濟學專業(yè)設立了國家經(jīng)濟學基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地?；氐慕ㄔO宗旨：一是堅持和發(fā)展馬克思主義，堅持馬克思主義在經(jīng)濟學教育中的主導地位。二是為國家培養(yǎng)一批具有較高理論素養(yǎng)的經(jīng)濟學基礎(chǔ)人才。三是努力建設具有中國特色經(jīng)濟學理論人才培養(yǎng)模式，在國內(nèi)經(jīng)濟學人才培養(yǎng)方面發(fā)揮良好的引領(lǐng)和示范作用。這期間，經(jīng)濟學基地建設取得很大成績，有力地推動了中國特色經(jīng)濟學專業(yè)的建設，經(jīng)濟學人才質(zhì)

11、量顯著提高，經(jīng)濟學專業(yè)也吸引越來越多的高素質(zhì)考生報考，生源質(zhì)量顯著提高。此后。教育部進一步規(guī)范了課程設置，加強了馬克思主義政治經(jīng)濟學教材建設。1998年7月，在教育部高教司的</p><p>　　為適應新的歷史發(fā)展階段對經(jīng)濟類創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，2007年，教育部啟動了提高教學質(zhì)量工程。作為工程的重要組成部分，教育部在原來的經(jīng)濟學基地的基礎(chǔ)上設立了創(chuàng)新人才培養(yǎng)實驗區(qū)；在應用經(jīng)濟學專業(yè)設立了特色專業(yè)建設項目。在此階

12、段，教育部有關(guān)部門對高校馬克思主義政治經(jīng)濟學的教育和教學狀況進行了調(diào)查，經(jīng)濟學教學指導委員會也在加強馬克思主義政治經(jīng)濟學教育和教學方面開展了一系列卓有成效的工作。2008年，教育部發(fā)出通知要求所有本科專業(yè)制定專業(yè)建設規(guī)范。在經(jīng)濟學教指委的領(lǐng)導下，高等院校經(jīng)濟學類本科專業(yè)建設規(guī)范的制定工作開始啟動。該規(guī)范將在經(jīng)濟學類專業(yè)人才培養(yǎng)目標、知識結(jié)構(gòu)、課程設置、培養(yǎng)方法及基本辦學條件等方面做出明確規(guī)定，以便指導高校的經(jīng)濟學教育走上良性發(fā)展軌道。但

13、在該階段的經(jīng)濟學教育中，輕馬克思主義經(jīng)濟學、重西方經(jīng)濟學的勢頭并沒有得到完全遏制，甚至有愈演愈烈之勢，其表現(xiàn)有：一是管理類本科專業(yè)大都取消了政治經(jīng)濟學課程，經(jīng)濟類專業(yè)的政治經(jīng)濟學課程的課時被大大削減，經(jīng)濟類研究生入學考試主要考西方經(jīng)濟學，而政治經(jīng)濟學卻被取消或削弱。二是經(jīng)濟學教育中彌漫著一種西方經(jīng)濟學崇拜思潮，西方經(jīng)濟學被看作“標準的經(jīng)濟</p><p>　　通過上述三個階段的分析可看出，中國經(jīng)濟學教育自上世紀8

14、0年代中期開始到現(xiàn)在，已形成馬克思主義經(jīng)濟學教育體系和西方經(jīng)濟學教育體系并存的局面，對經(jīng)濟類人才培養(yǎng)及經(jīng)濟學的發(fā)展正產(chǎn)生重大的影響。 </p><p>　　二、中國經(jīng)濟學教育二元格局形成的原因 </p><p>　　中國經(jīng)濟學教育二元格局的成因是多方面的，主要有三個：首先，由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的體制轉(zhuǎn)軌因素。我國的改革開放在本質(zhì)上是社會主義制度的自我完善，也就是在堅持社會主義基

15、本經(jīng)濟制度不變的前提下，對不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的個別環(huán)節(jié)進行改革，改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。這意味著中國經(jīng)濟改革可區(qū)分為兩個基本層面：一是完善社會主義基本經(jīng)濟制度，二是構(gòu)建市場機制發(fā)揮基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟運行體制。完善社會主義基本經(jīng)濟制度，就是建立公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在這項改革中，馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)揮了重要的理論支持作用。在構(gòu)建市場經(jīng)濟體制過程中，雖然馬克思主義政治經(jīng)濟學也發(fā)揮了重要作

16、用，但西方經(jīng)濟學關(guān)于市場經(jīng)濟的理論和觀點受到更多的追捧，這就在事實上為西方經(jīng)濟學影響的擴大提供了條件。其次，寬松的政治和學術(shù)環(huán)境因素。改革開放以來，實事求是、解放思想、團結(jié)一致向前看，一直是我們開展各項工作的指導方針。在學術(shù)界，科學探討無禁區(qū)極大地解除了科學工作者的思想顧慮，百花齊放、百家爭鳴的寬松輿論環(huán)境迎來了經(jīng)濟學研究和經(jīng)濟學教育的空前繁榮。在對待西方經(jīng)濟學上，由過去完全否定，</p><p>　　三、如何認

17、識中國經(jīng)濟學教育的二元格局 </p><p>　　中國經(jīng)濟學教育的二元格局是一個既互補又矛盾的體系?；パa性主要表現(xiàn)在三方面：其一，政治經(jīng)濟學以人與人的關(guān)系分析為主，強調(diào)財產(chǎn)占有和利益分配。西方經(jīng)濟學以人與物的關(guān)系分析為主，強調(diào)資源配置的效率。兩者關(guān)心的主題不在同一個平面上，不具有替代性。所以，可保持一定的共處關(guān)系。其二，兩種經(jīng)濟學并存也反映了現(xiàn)代社會思想和文化多元化的趨勢，這種多元化有利于相互學習和借鑒，有利于經(jīng)

18、濟學的發(fā)展和創(chuàng)新。其三，兩種經(jīng)濟學體系對中國經(jīng)濟改革和對外開放都發(fā)揮著各自的指導作用，從一定意義上講，二者的作用有互補性。二元格局的矛盾性主要表現(xiàn)在三方面：其一，不同的哲學方法論基礎(chǔ)存在著矛盾性。馬克思主義經(jīng)濟學的方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義，思維具有鮮明的辯證性和歷史感；西方經(jīng)濟學的方法論是個體主義和主觀主義，它的思維具有突出的直線性和靜止性。它們對大量的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的觀察和解釋都呈現(xiàn)出極大的差異，甚至矛盾。如，在經(jīng)濟學的

19、基本假設、所有制和產(chǎn)權(quán)、價值源泉、分配、國家職能和政府干預等一系列重大問題上，兩種經(jīng)濟學的認識存在較大的分歧。其二，馬克思主義經(jīng)濟學強調(diào)經(jīng)濟學的意識形態(tài)屬性和批判功能，主張不斷的變革和創(chuàng)新。西方</p><p>　　基于對中國經(jīng)濟學教育二元格局形成過程、形成原因及兩個教育體系各自特點的認識，在如何看待中國經(jīng)濟學教育二元格局問題上，應堅持以下原則： </p><p>　　第一，要旗幟鮮明地堅

20、持馬克思主義經(jīng)濟學的主流地位。中國經(jīng)濟學教育的二元格局是歷史的產(chǎn)物，有其存在的客觀基礎(chǔ)。但二者的并存不是不分主次的。我們認為，無論從理論的性質(zhì)看，還是從理論所服務的對象看，馬克思主義經(jīng)濟學都應而且必須占主流地位。西方經(jīng)濟學對我國的經(jīng)濟改革和對外開放及現(xiàn)代化建設的指導作用只能是輔助的、次要的，絕不能是主導的。中國特色社會主義道路是最符合中國國情的道路，只有馬克思主義經(jīng)濟學才能給予有力的理論支持，西方經(jīng)濟學所采取的方法論及理論框架存在著嚴重

21、的局限性，它不應成為指導中國特色社會主義建設的主要理論，但它的個別原理和分析方法是可吸收和借鑒的。 </p><p>　　第二，加強馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)新。要實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展和創(chuàng)新，關(guān)鍵是把握其發(fā)展的基本趨勢，致力于推進創(chuàng)新。對此，逄錦聚教授的觀點具有重要的啟發(fā)意義。他認為，從我國經(jīng)濟社會發(fā)展的需求和學科的發(fā)展規(guī)律看，政治經(jīng)濟學能否發(fā)展取決于三個因素：一是能否繼承和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理

22、和方法。二是能否借鑒和汲取人類一切文明成果包括西方經(jīng)濟學中的科學成分。三是能否解釋我國生動活潑的經(jīng)濟社會實踐，為現(xiàn)代化建設提供理論支持和服務。這三點既體現(xiàn)了政治經(jīng)濟學學科發(fā)展的基本趨勢，也是政治經(jīng)濟學創(chuàng)新的基本方向。 </p><p>　　第三，要實現(xiàn)中國經(jīng)濟學教育二元格局向一元格局轉(zhuǎn)變。目前乃至今后一個時期，兩種經(jīng)濟學教育體系并存將是一個不爭的事實，但從長期看，二者合二為一應是一個方向和趨勢。兩個充滿矛盾的經(jīng)濟

23、學體系長期并存對經(jīng)濟學的科學性和人才培養(yǎng)的消極影響是不容低估的。應加強馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的比較研究，探索二者相融合的條件和可能，力求在研究中國道路或中國模式的基礎(chǔ)上將馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的合理成分有機地納入統(tǒng)一的經(jīng)濟學體系中?？梢哉f，中國經(jīng)濟學教育的成熟體系應是一元的，當前的二元體系并存只能理解為中國經(jīng)濟學教育由不成熟走向成熟的過渡階段。 </p><p>　　第四，要積極探索中國特色經(jīng)濟學人才

24、培養(yǎng)模式?，F(xiàn)在有人主張中國的經(jīng)濟學教育要與國際接軌，應參與國際大分工和國際大循環(huán)，這個觀點值得商榷。如果按照這種主張去進行經(jīng)濟學的教育和教學，馬克思主義政治經(jīng)濟學的地位和作用勢必被大大削弱，經(jīng)濟學教學不僅難以對中國經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮切實的指導作用，而且中國的經(jīng)濟學教育事業(yè)也將受到嚴重影響。教育部自1999年開始在全國13所高校實施的“國家經(jīng)濟學基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地”改革和建設項目是在經(jīng)濟學教育和教學模式創(chuàng)新方面進行的有益探索，現(xiàn)在已經(jīng)取得非

25、常好的成果，應很好地總結(jié)和推廣。目前，正在進行的國家創(chuàng)新人才培養(yǎng)實驗區(qū)和特色專業(yè)建設項目將會進一步推動經(jīng)濟學教育和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的探索。毫無疑問，中國經(jīng)濟學教育和教學要積極吸收國際經(jīng)濟學教學的經(jīng)驗，但不能照搬國外的模式，只有積極探索中國特色的教育和教學規(guī)律，形成中國特色的教育和教學模式，中國經(jīng)濟學教育和教學才能有真正的發(fā)展，才能切實為中國社會主義現(xiàn)代化建設輸送優(yōu)秀的專業(yè)人才，才能為中國特色社會主義建設提供強大的理論支撐。 </p