經(jīng)濟學“效用”概念物質化與反物質化研究.pdf

1、傳統(tǒng)經(jīng)濟學把財富視為經(jīng)濟人效用函數(shù)的唯一變量，這早就受到歷史學派和制度學派的批駁。1974年，R．Easterlin發(fā)現(xiàn)幸福—收入悖論，即無論橫向對比還是縱向比較，快樂與人們的收入的相關關系并不強。在此背景下，本文以經(jīng)濟學效用概念的演化為主線展開研究，深入探討經(jīng)濟人假設的合理性、局限性以及經(jīng)濟學的研究對象和研究方向。 本文所作的創(chuàng)新努力包括： 研究方法的創(chuàng)新： 一是嘗試從實驗經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學等多學科角度展開跨學

2、科的研究，二是通過追溯學科發(fā)展歷史提煉概括規(guī)律。 研究內(nèi)容和觀點的創(chuàng)新： 1．歸納了效用概念物質化和反物質化的演繹進程，概括出三種嘗試調和矛盾以維護經(jīng)濟人范式的途徑。分析得出解決問題的關鍵在于區(qū)分經(jīng)濟學研究的不同視域而進行不同“度”的抽象。 2．認為效用概念物質化在經(jīng)濟發(fā)展水平較低的階段具有必然性和必要性，但隨著實踐發(fā)展和科學進步，人們需求層次不斷上升，經(jīng)濟學假設逐步放松以逐步接近現(xiàn)實，此時拓展效用內(nèi)涵重新回到主