生態(tài)文明建設專題

1、生態(tài)文明建設專題,法學院/馬克思主義學院：王魯娜,一、工業(yè)文明的發(fā)展困境及西方環(huán)保運動的興起二、我國生態(tài)環(huán)境和資源面臨的形勢及生態(tài)文明的提出三、生態(tài)文明建設的倫理困惑與現(xiàn)實難題四、生態(tài)文明建設的主要任務五、建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系,,（一）20世紀十大環(huán)境污染事件1765年第一臺蒸汽機的誕生，標志著人類社會進入了工業(yè)文明時代。機器生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)手工勞動，人類的生產(chǎn)能力得到極大提升，人與自然的矛盾日益尖銳，大自然的報復使

2、人類自身的發(fā)展遭遇嚴重危機。,一、工業(yè)文明的發(fā)展困境及西方環(huán)保運動的興起,1、馬斯河谷煙霧事件 （1930年）比利時馬斯河谷工業(yè)區(qū)。在這個狹窄的河谷里有煉油廠、金屬廠、玻璃廠等許多工廠。12月1日到5日的幾天里，河谷上空出現(xiàn)了很強的逆溫層，致使13個大煙囪排出的煙塵無法擴散，大量有害氣體積累在近地大氣層，對人體造成嚴重傷害。一周內(nèi)有60多人喪生，其中心臟病、肺病患者死亡率最高，許多牲畜死亡。這是本世紀最早記錄的公害事件。,2、洛杉磯

3、光化學煙霧事件 （1943年）夏季，美國西海岸的洛杉磯市。該市250萬輛汽車每天燃燒掉1100噸汽油。汽油燃燒后產(chǎn)生的碳氫化合物等在太陽紫外光線照射下引起化學反應，形成淺藍色煙霧，使該市大多市民患了眼紅、頭疼病。后來人們稱這種污染為光化學煙霧。1955年和1970年洛杉磯又兩度發(fā)生光化學煙霧事件，前者有400多人因五官中毒、呼吸衰竭而死，后者使全市四分之三的人患病。,3、多諾拉煙霧事件 （1948年）美國的賓夕法尼亞州多諾拉城有

4、許多大型煉鐵廠、煉鋅廠和硫酸廠。1948年10月26日清晨，大霧彌漫，受反氣旋和逆溫控制，工廠排出的有害氣體擴散不出去，全城14000人中有6000人眼痛、喉嚨痛、頭痛胸悶、嘔吐、腹瀉。17人死亡。,4、倫敦煙霧事件 1952年自1952年以來，倫敦發(fā)生過12次大的煙霧事件，禍首是燃煤排放的粉塵和二氧化硫。 煙霧逼迫所有飛機停飛，汽車白天開燈行駛，行人走路都困難，煙霧事件使呼吸疾病患者猛增。1952年12月的煙霧事件，5天內(nèi)有400

5、0多人死亡，兩個月內(nèi)又有8000多人死去。,5、水俁病事件 （1953 1956年）日本熊本縣水俁鎮(zhèn)一家氮肥公司排放的廢水中含有汞，這些廢水排入海灣后經(jīng)過某些生物的轉(zhuǎn)化，形成甲基汞。這些汞在海水、底泥和魚類中富集，又經(jīng)過食物鏈使人中毒。 當時，最先發(fā)病的是愛吃魚的貓。中毒后的貓發(fā)瘋痙攣，紛紛跳海自殺。沒有幾年，水俁地區(qū)連貓的蹤影都不見了。1956年，出現(xiàn)了與貓的癥狀相似的病人。因為開始病因不清，所以用當?shù)氐孛?991年，日本環(huán)

6、境廳公布的中毒病人仍有2248人，其中1004人死亡。,6、骨痛病事件 1955 1972年鎘是人體不需要的元素。日本富山縣的一些鉛鋅礦在采礦和冶煉中排放廢水，廢水在河流中積累了重金屬“鎘”。人長期飲用這樣的河水，食用澆灌含鎘河水生產(chǎn)的稻谷，就會得“骨痛病”。病人骨骼嚴重畸形、劇痛，身長縮短，骨脆易折。,7、日本米糠油事件 1968年先是幾十萬只雞吃了有毒飼料后死亡。人們沒深究毒的來源，繼而在北九州一帶有13000多人受害。這些

7、雞和人都是吃了含有多氯聯(lián)苯的米糠油而遭難的。病人開始眼皮發(fā)腫，手掌出汗，全身起紅疙瘩，接著肝功能下降，全身肌肉疼痛，咳嗽不止。這次事件曾使整個西日本陷入恐慌中。,8、印度博帕爾事件 1984年12月3日，美國聯(lián)合碳化公司在印度博帕爾市的農(nóng)藥廠因管理混亂，操作不當，致使地下儲罐內(nèi)劇毒的甲基異氰酸脂因壓力升高而爆炸外泄。45噸毒氣形成一股濃密的煙霧，以每小時5000米的速度襲擊了博帕爾市區(qū)。死亡近兩萬人，受害20多萬人，5萬人失明，孕婦

8、流產(chǎn)或產(chǎn)下死嬰，受害面積40平方公里，數(shù)千頭牲畜被毒死。,9、切爾諾貝利核泄漏事件 1986年4月26日，位于烏克蘭基輔市郊的切爾諾貝利核電站，由于管理不善和操作失誤，4號反應堆爆炸起火，致使大量放射性泄漏。 西歐各國及世界大部分地區(qū)都測到了核電站泄漏出的放射性物質(zhì)。31人死亡，237人受到嚴重放射性傷害。而且在20年內(nèi)，還將有3萬人可能因此患上癌癥?；o市和基輔州的中小學生全被疏散到海濱，核電站周圍的莊稼全被掩埋，少收2000萬噸

9、糧食，距電站7公里內(nèi)的樹木全部死亡，此后半個世紀內(nèi)，10公里內(nèi)不能耕作放牧，100公里內(nèi)不能生產(chǎn)牛奶…… 這次核污染飄塵給鄰國也帶來嚴重災難。這是世界上最嚴重的一次核污染。,10、劇毒物污染萊茵河事件 1986年11月1日，瑞士巴塞爾市桑多茲化工廠倉庫失火，近30噸劇毒的硫化物、磷化物與含有水銀的化工產(chǎn)品隨滅火劑和水流入萊茵河。順流而下150公里內(nèi)，60多萬條魚被毒死，500公里以內(nèi)河岸兩側(cè)的井水不能飲用，靠近河邊的自來水廠關閉，啤

10、酒廠停產(chǎn)。有毒物沉積在河底，將使萊茵河因此而“死亡”20年。,生態(tài)危機的實質(zhì)： 技術(shù)問題—經(jīng)濟問題—政治問題—文化倫理問題“環(huán)境不是政治問題，而是一個道德問題” ——戈爾,（二）對工業(yè)文明的反思,20世紀科學技術(shù)上的成功，很多時候是生態(tài)上的失敗，甚至是生態(tài)上的災難。,1、對工業(yè)文明技術(shù)基礎的反思,資本主義制度的反生態(tài)本性在資本主義制度下，資本的擴張具有必然性，而資本擴張的

11、邏輯具有反生態(tài)的本性。,2、對工業(yè)文明的制度反思,資本主義是一種永不安分的社會制度，它把追逐利潤和積累財富看做社會的最高目的。如果不擴大投資，利潤不再增長，就意味著資本流通會中斷，資本主義的危機就會出現(xiàn)。但是地球是一個有限的生態(tài)系統(tǒng)，資本無限擴張的本性與生態(tài)系統(tǒng)有限性之間必然會發(fā)生矛盾沖突。 這種矛盾沖突并不是要求人類放棄追求進步的希望，而是要求人們應該意識到人類社會的發(fā)展離不開自然的限制，人類應該追求的是人類社會和自然的共同發(fā)

12、展。 ——約翰·貝拉米·福斯特《生態(tài)危機與資本主義》,大眾文化：借助大眾傳播媒介（電影、電視、廣播、報刊、廣告、雜志等）而流行于大眾中的通俗文化，如通俗小說、流行音樂、藝術(shù)廣告、批量生產(chǎn)的藝術(shù)品等。,3、對工業(yè)文明的大眾文化批判,現(xiàn)代文明對人類社會生活存在著簡單化標準化分割：現(xiàn)代社會流行的大眾文化，給人們規(guī)定了一套標準的現(xiàn)代生活模式 這種同化的生活方式也符號化地同化人們的文化理念，甚至壓制人們?nèi)ハ胂罅硪?/p>

13、種生活方式，也壓制了人們對現(xiàn)實的批判和超越。 單向度的人、單向度的社會,,現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的最大危害就在于從根本上消滅地表事物的多樣性，不僅包括自然的生態(tài)多樣性，還包括人類社會內(nèi)部的人類文化的多樣性。,消費主義價值觀：是指人們毫無顧忌、毫無節(jié)制的消耗物質(zhì)財富和自然資源，并把消費看作是人生最高目的的消費觀和價值觀。,4、對消費主義價值觀的反思與批判,消費主義價值觀的社會后果： 使人

14、們無法正確處理需要、商品和消費三者之間的關系。 導致勞動-閑暇二元論現(xiàn)象，導致了人的生活方式的異化。,消費主義價值觀的生態(tài)后果：第一，資源和能源的缺乏必然會成為當代社會的突出問題。第二，高生產(chǎn)、高消費的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了工業(yè)生產(chǎn)體系不斷擴張的趨勢，意味著會產(chǎn)生大量的生產(chǎn)廢品，超過了自然所能承受的限度，使廢品管理成為難題。第三，消費主義價值觀使現(xiàn)代性價值體系進一步把無法滿足的欲望和永恒的缺失看成是人類行為的本質(zhì)特征，從而忽視了自然所能

15、承受的限度。,（三）現(xiàn)代西方環(huán)保運動的興起,1962年，《寂靜的春天》出版——西方環(huán)保運動的起跑信號,,1972年，羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》，書中指出，工業(yè)革命以來的經(jīng)濟增長模式已經(jīng)導致全球性的人口激增、資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，使人類社會面臨嚴重困境，實際上引導人類走上了一條不能持續(xù)發(fā)展的道路。,,1983年，聯(lián)合國成立了由挪威首相布蘭特蘭夫人為主席的“世界環(huán)境與發(fā)展委員會。1987年，該委員會發(fā)表了影響全球的題為《我們共同

16、的未來》的報告，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。,,,1992年，聯(lián)合國環(huán)境環(huán)境與發(fā)展大會在巴西里約熱內(nèi)盧召開，通過了《地球憲章》和《21世紀議程》兩個綱領性文件，“可持續(xù)發(fā)展”理念被各國廣為接受。2002年，約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議確認經(jīng)濟發(fā)展、社會進步與環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的三大支柱。,1、滯后性政治文明-經(jīng)濟文明-社會文明-生態(tài)文明,發(fā)達國家生態(tài)文明發(fā)展道路的歷史特點,2、被動性先發(fā)展后環(huán)保、先破壞后修復、先污染后治理

17、英國：20世紀50年代開始推進生態(tài)保護（1952年倫敦的煤煙污染)歐洲各國：20世紀60年底啊開始推進生態(tài)修復（西歐最大的河流萊茵河成為魚類消失、生物死亡、人不能游泳的死河）日本：20世紀60年代后啟動生態(tài)建設（水俁病環(huán)境危害）美國：20世紀80年代開始進行生態(tài)建設。（1962年《寂靜的春天》）,3、剝削性第一，轉(zhuǎn)嫁生態(tài)包袱第二，生態(tài)資源的超額消耗 高收入國家人均能源消耗量是發(fā)展中國家的5倍以上，人為造成的二氧化碳一半來自高

18、收入國家。按照美國生活方式，地球能容納14億人；按照歐洲生活方式，能容納21億人。第三，生態(tài)欠債占世界7%的發(fā)達國家人口制造了世界50%的溫室氣體，最貧困的50%人口僅制造了7%的溫室氣體。,西方環(huán)保運動的成果和問題,西方局部好轉(zhuǎn)，全球整體惡化,環(huán)境問題轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜V泛的生態(tài)問題和更嚴重的資源問題,二、我國生態(tài)環(huán)境和資源面臨的形勢及生態(tài)文明的提出,造成生態(tài)危機的原因,直接原因,1992年，國家級《21世紀議程》1996年，“九五計劃”

19、（1996-2000）首次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略同科教興國戰(zhàn)略并列為國家的兩項基本戰(zhàn)略。1997年，黨的十五大明確提出“實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，“正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關系，資源開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率?！?生態(tài)文明的提出：,2007年，黨的十七大第一次把“生態(tài)文明”寫入黨代會報告，提出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，并把它作為全面建設小康

20、社會的一項新要求、新任務。2012年，黨的十八大報告再次論述生態(tài)文明并獨立成篇，提出五位一體的發(fā)展戰(zhàn)略。要把“生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?2013年2月，在聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會上，通過了宣傳中國生態(tài)文明理念的決定草案，被正式寫入決定案文，這標志著中國生態(tài)文明的理論與實踐在國際社會得到了進一步的認同與支持。,,1、揭示了生態(tài)決定

21、文明興衰的客觀規(guī)律。2、闡述了生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想。（保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力）3、作出了生態(tài)環(huán)境就是民生福祉的科學論斷。（生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉）4、提出了建立生態(tài)文明建設責任追究制度的工作要求。,新一屆領導集體關于生態(tài)文明建設認識的新論斷,生態(tài)文明的內(nèi)涵,,在本質(zhì)上：生態(tài)文明是一種人與自然和諧相處的新的生存方式;在過程上：生態(tài)文明是應對生態(tài)危機的產(chǎn)物，是對現(xiàn)代工業(yè)

22、文明模式的超越;在結(jié)果上：生態(tài)文明是人類在與自然和諧雙贏的生產(chǎn)生活方式中所創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神成果的總和。,（一）生態(tài)文明建設的倫理困惑困惑一：我們保護自然，最終是為了人類自己的利益還是這些被保護的對象本身就擁有神圣不可侵犯的權(quán)利，因而人類不得予以危害？,三、生態(tài)文明建設的倫理困惑與現(xiàn)實難題,困惑二：如果動物也有權(quán)利，人們對待一切生命物是否應當一視同仁？人們保護自然的標準和尺度是什么？困惑三：生物圈（荒野）離開人有沒有自

23、身的價值？生態(tài)倫理在荒野的管理中扮演什么角色？,難題一：問題的全球性與治理的國別性生態(tài)問題的全球性，意味著它決不是哪一個國家能夠單獨負責和單獨處理的，而是存在著“一榮俱榮，一損俱損”的利害關系，誰都無法“獨善其身”。實質(zhì)：國家中心主義與世界中心主義的沖突。,（二）生態(tài)文明建設的現(xiàn)實難題：,難題二：問題的緊迫性與治理的滯后性全球生態(tài)治理嚴重滯后，口號很多，宣傳很多，但我們更需要實際有效的措施，長期連續(xù)的政策、針對性強的法律法規(guī)，我

24、們更需要“只有一個地球”的全球意識和同舟共濟的合作精神，更需要與生態(tài)問題緊迫性匹配的切實的環(huán)保政策與合作行動！,難題三：問題的客觀性與治理的人為性20世紀70年代以來，關于生態(tài)危機的客觀嚴峻性和全球性影響以及為解決生態(tài)危機而必須訴諸于全球性行動的呼吁愈加高漲，但是在解決問題的實際過程中，缺乏統(tǒng)一的行動，保護行動的人為性、變動性、不確定性正越來越成為全球行動的制約因素。 實質(zhì)：生態(tài)與政治、經(jīng)濟、文化的沖突。,四、生態(tài)文明建設的主要任