為什么要建設(shè)生態(tài)文明及如何建設(shè)生態(tài)文明

1、1生態(tài)文明的定義生態(tài)文明的定義生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是

2、人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。2為什么進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)為什么進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)(一)政治方面生態(tài)文明是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。生態(tài)文明將使人類突破民族、國(guó)家、階級(jí)的藩籬，強(qiáng)調(diào)整個(gè)人類對(duì)地球的共同責(zé)任和義務(wù)，在更廣泛領(lǐng)域形成一種平等的合作關(guān)系，共同保護(hù)和建設(shè)地球家園。生態(tài)文明建

3、設(shè)有利于維護(hù)人民群眾的身體健康和生命財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。(二)經(jīng)濟(jì)方面經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期往往是生態(tài)環(huán)境最易遭到嚴(yán)重破壞的時(shí)期。近年來我國(guó)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的力度每年都在加大，但成效不顯著，我們面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境壓力。環(huán)境污染和生態(tài)破壞，不僅嚴(yán)重?fù)p害了群眾健康，而且成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。1950年代我國(guó)自然災(zāi)害年均直接經(jīng)濟(jì)損失為476億元，而到2007年，水利部透露，截至7月16日，全國(guó)僅洪澇災(zāi)害

4、的直接經(jīng)濟(jì)損失即達(dá)3726億元。(三)生態(tài)文明與中華文明中華文明雖然是工業(yè)文明的遲到者，但中華文明的基本精神卻與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會(huì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復(fù)興以來就主導(dǎo)人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應(yīng)者。中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤?！敝袊?guó)儒家生態(tài)智

5、慧的核心是德性，盡心知性而知天，主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”。儒家的生態(tài)倫理，反映了它一種對(duì)寬容和諧的理想社會(huì)的追求。中國(guó)道家的生態(tài)智慧是一種自然主義的空靈智慧，通過敬畏萬物來完善自我生命。這種追求超越物欲，肯定物我之間同體相合的生態(tài)哲學(xué)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有不可替代的作用，也與現(xiàn)代環(huán)境友好意識(shí)相通，與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)相合。中國(guó)佛教的生態(tài)智慧的核心是在愛護(hù)萬物中追求解脫，它啟發(fā)人們通過參悟萬物的本真來完成認(rèn)知，提升生命。中華文明

6、雖然是工業(yè)文明的遲到者，但中華文明的基本精神卻與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會(huì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復(fù)興以來就主導(dǎo)人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應(yīng)者。中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤?！敝袊?guó)儒家生態(tài)智慧的核心是德性，盡心知性而知天，主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客

7、合一”。儒家的生態(tài)倫理，反映了它一種對(duì)寬容和諧的理想社會(huì)的追求。有限的，它對(duì)人類活動(dòng)的承載力更是有一定限度的。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！比祟惖幕顒?dòng)必須保持在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境中，才能得以長(zhǎng)久地生存與發(fā)展。（以下內(nèi)容是呂老師“生態(tài)文明建設(shè)的PPT內(nèi)

8、容”）4大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是在對(duì)工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思基礎(chǔ)上逐步形成和正在積極推動(dòng)的一種文明形態(tài)，是人與自然和諧的社會(huì)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，一直高度重視資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨越來越嚴(yán)重的資源環(huán)境制約。要想從源頭上、從根本上跨過資源環(huán)境這道檻，不僅要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，還必須大

9、力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。5大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念.把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。確立推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本方針和目標(biāo)。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本途

10、徑和方式，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重點(diǎn)任務(wù)和重要內(nèi)涵形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式…這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)，這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向和根本目的。6大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局。2010年12月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)

11、劃》，這是我國(guó)第一個(gè)國(guó)土空間開發(fā)規(guī)劃，是戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、約束性的規(guī)劃，旨在構(gòu)建高效、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的國(guó)土空間開發(fā)格局。2020年基本形成主體功能布局構(gòu)建”兩橫三縱”:以陸橋通道、沿長(zhǎng)江通道為兩條橫軸，以沿海、京哈京廣、包昆通道為三條縱軸，以國(guó)家優(yōu)化開發(fā)和重點(diǎn)開發(fā)的城市化地區(qū)為主要支撐，以軸線上其他城市化地區(qū)為重要組成的格局，集中全國(guó)大部分人口和經(jīng)濟(jì)總量構(gòu)建”七區(qū)二十三帶”以東北平原、黃淮海平原、長(zhǎng)江流域、汾渭平原、河套灌區(qū)、華南和甘肅新疆

12、等農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)為主體，以基本農(nóng)田為基礎(chǔ)，以其他農(nóng)業(yè)地區(qū)為重要組成的格局，切實(shí)保障農(nóng)產(chǎn)品供給安全海洋主體功能區(qū)戰(zhàn)略格局提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)全面促進(jìn)資源節(jié)約。2020年基本形成主體功能區(qū)布局：推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命；加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理；嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制；加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)