醫(yī)學(xué)美學(xué)與醫(yī)學(xué)美容

1、Cocoon into a Butterfly----Pursuit of Beauty 醫(yī)學(xué)美學(xué)與醫(yī)學(xué)美容,楊 潔河北聯(lián)合大學(xué)皮膚性病學(xué)教研室E-MAIL:YANGJJ1971@126.COM,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,醫(yī)學(xué)美學(xué)----第四醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)美學(xué)貫穿于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)教育與公共衛(wèi)生管理等各個(gè)醫(yī)學(xué)環(huán)節(jié)之中,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,我國(guó)從

2、上個(gè)世紀(jì)八十年代初期引進(jìn)醫(yī)學(xué)美學(xué)思想北京醫(yī)科大學(xué)在內(nèi)的20余所醫(yī)學(xué)院校開設(shè)了“醫(yī)學(xué)美學(xué)”課1993年起先后有大連醫(yī)科大學(xué)等十八所院校創(chuàng)辦了美容醫(yī)學(xué)專業(yè),皮膚性病學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu),皮膚病學(xué)（Dermatology） 亞學(xué)科構(gòu)成 美容皮膚病學(xué)（醫(yī)學(xué)美容學(xué)） 激光皮膚病學(xué)（醫(yī)學(xué)美容學(xué)） 皮膚外科學(xué) （醫(yī)學(xué)美容學(xué)） 皮膚組織病理學(xué) 性病學(xué)（Venereology）

3、 性傳播疾病Sexually Transmitted Diseases(STD),What is the beauty？,The progress of the society is the crystallization of the humanpursuit of beauty. “社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”

4、 ——馬克思Everything ought to be beautiful in a human being : face, dress, soul and idea. 人的一切都應(yīng)該是美麗的：容貌、衣裳、心靈、思想?！?——契柯夫,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門以醫(yī)學(xué)和美

5、學(xué)原理為指導(dǎo),運(yùn)用醫(yī)學(xué)手段和美學(xué)方式的結(jié)合來研究、維護(hù)、修復(fù)和塑造人體美,以增進(jìn)人的生命活力及美感為目的的新興學(xué)科醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門研究和實(shí)施醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的美與審美的一般規(guī)律和醫(yī)學(xué)美的創(chuàng)造的科學(xué)。其學(xué)科宗旨在于調(diào)整和增進(jìn)人與自然、人與人、人自身的高度和諧和統(tǒng)一,不斷提高人體素質(zhì)和生命活力美感。它具有人文醫(yī)學(xué)和應(yīng)用醫(yī)學(xué)的雙重性質(zhì)醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門正在孕育和興起中的新型的交叉學(xué)科。它與當(dāng)代出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和社會(huì)醫(yī)學(xué)等新學(xué)科一樣,也

6、是隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變而逐漸孕育、興起和形成的,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,17世紀(jì)開始.醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了原始醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)、近代醫(yī)學(xué)和目前的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等不同階段醫(yī)學(xué)模式也依次更替為:“巫醫(yī)”醫(yī)學(xué)模式、“自然哲學(xué)”醫(yī)學(xué)模式(樸素整體醫(yī)學(xué)模式)、近代`生物醫(yī)學(xué)模式和現(xiàn)代.生物心理社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式(現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式）關(guān)注“自然人”轉(zhuǎn)向關(guān)注“社會(huì)人”,從關(guān)注疾病轉(zhuǎn)向關(guān)注健康,認(rèn)為“健康”不僅僅是沒有疾病或虛弱,而且包括身體精神和

7、社會(huì)適應(yīng)方面的完好狀態(tài),醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,醫(yī)學(xué)美學(xué)在美的形態(tài)屬性上具有綜合性自然美成分、社會(huì)美成分、藝術(shù)美成分科學(xué)美、技術(shù)美與生態(tài)美,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,醫(yī)學(xué)美學(xué)是真善美的有機(jī)統(tǒng)一醫(yī)學(xué)美學(xué)包含審美醫(yī)學(xué)文化與醫(yī)學(xué)審美文化醫(yī)學(xué)人文精神與醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷醫(yī)學(xué)人文品格與醫(yī)學(xué)審美修養(yǎng)醫(yī)學(xué)審美修養(yǎng)與醫(yī)學(xué)審美教育,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,兩個(gè)層面：哲

8、學(xué)/技術(shù)美學(xué)不是凌駕于醫(yī)學(xué)科學(xué)之上的“科學(xué)的科學(xué)”美學(xué)的發(fā)展以各門具體科學(xué)(包括醫(yī)學(xué))的發(fā)展為基礎(chǔ),它不能代替其它具體科學(xué)的具體性研究美學(xué)和醫(yī)學(xué)二者之間具有聯(lián)系性、互通性、統(tǒng)一性,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,考古學(xué)和藝術(shù)史告訴我們:人類自脫離動(dòng)物以來就開始了審美欣賞和審美創(chuàng)造活動(dòng)醫(yī)學(xué)美主要包括兩個(gè)方面一是具有生命活力的人體美及其健康之美,即醫(yī)學(xué)人體美二是維護(hù)、修復(fù)和塑造醫(yī)學(xué)人體美的一切醫(yī)學(xué)現(xiàn)

9、象,包括有助于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人體美的醫(yī)學(xué)技術(shù)實(shí)施、醫(yī)學(xué)審美理論、醫(yī)學(xué)審美行為、醫(yī)學(xué)審美環(huán)境和醫(yī)學(xué)審美關(guān)系等,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科是從德國(guó)十八世紀(jì)的鮑姆嘉登開始的,但它的產(chǎn)生建立在自古希臘以來歷代思想家關(guān)于美的理論探討之上,是以往美學(xué)理論的體系化、科學(xué)化醫(yī)學(xué)所創(chuàng)造的是健康之美、生命之美、至善之美、 仁愛之美在希波克拉底時(shí)代,醫(yī)生被看成是工匠,醫(yī)學(xué)被看成是一種技藝。希波克拉底提出了醫(yī)學(xué)

10、性質(zhì)藝術(shù)說:“醫(yī)學(xué)是最具特色的藝術(shù)醫(yī)學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù),醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,人體側(cè)量法,包括活體測(cè)量和尸體側(cè)量，闡述人體胚胎發(fā)生學(xué)、解剖生理學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)基礎(chǔ)和形態(tài)特征及氣質(zhì)要素等醫(yī)學(xué)人體美學(xué)思想古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派將“黃金分割”的美學(xué)思想用于認(rèn)識(shí)人體美歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，解剖學(xué)家、畫家達(dá).芬奇曾測(cè)試到人的兩眼間的距離與一只眼睛的長(zhǎng)度相等,耳與鼻的長(zhǎng)度相等,他說“人體是大自然中最

11、完美的東西”,,,,,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)美學(xué)的核心思想—“天人相應(yīng)”的和諧統(tǒng)一美學(xué)思想，陰陽(yáng)五行的平衡的美學(xué)思想，蒼生大醫(yī)”的仁愛之美《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)論著,其中就蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)思想:提出了“不治已病治未病”的醫(yī)療觀點(diǎn),闡發(fā)了“合諧為美”的醫(yī)學(xué)美學(xué)思想晉代著名醫(yī)學(xué)家、道教大師葛洪在審美上很重視“文”,即對(duì)美的人為的加工----瑤華不琢,則耀夜之景不發(fā),…故質(zhì)雖在我,而成

12、之由彼也,醫(yī)學(xué)美學(xué)(Medical Aesthetics）,我國(guó)古代著名醫(yī)學(xué)家孫思邀提出了中醫(yī)美學(xué)的重要范疇—---“蒼生大醫(yī)”他認(rèn)為,為人類造福的醫(yī)生是“蒼生大醫(yī)”,實(shí)際上“大”本身就是美的一種較高形態(tài),含有“偉大”、“崇高”的美學(xué)特征“蒼生大醫(yī)”首先要有美的心靈,即對(duì)患者要有一顆仁愛、憐恤、同情之心。在《要方。卷一。大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)生“先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”,如有患者求救,“不得問其貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍蛋,怨親善友

13、,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想,亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)惜身命。見彼苦惱,若已有之,深心凄蒼,勿避險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫行跡之心。”對(duì)那些“患有瘡痰下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意,不得起一念蒂芥之心”,如此可為“蒼生大醫(yī)”,反之,則是“含靈巨賊”。,醫(yī)學(xué)美學(xué)在臨床的應(yīng)用,兒科：活潑輕松產(chǎn)科：溫馨優(yōu)雅急診、ICU：踏實(shí)、穩(wěn)重和專業(yè)醫(yī)學(xué)美容：運(yùn)用形式美規(guī)律,Content,Co

14、ntent,醫(yī)學(xué)美容皮膚病學(xué)Medical Cosmetic Dermatology,醫(yī)學(xué)美容皮膚病學(xué),生活美容與醫(yī)療美容的融合 醫(yī)學(xué)美容：無創(chuàng)/微創(chuàng)化、多元化、個(gè)性化,醫(yī)學(xué)美容皮膚病學(xué),學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀醫(yī)學(xué)美容皮膚病學(xué)：學(xué)科初步形成于20世紀(jì)80年代，形成一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，90年成立專業(yè)組織，近年來開始得到發(fā)展國(guó)內(nèi)外的發(fā)展現(xiàn)狀：國(guó)外起步早、發(fā)展快。我國(guó)處于初始階段、落后于國(guó)外同行、落后于皮膚科專業(yè)的其它領(lǐng)域、落后

15、于美容市場(chǎng)的要求發(fā)展研究的方向和學(xué)科展望 ：春天已到來、前景一片燦爛。著眼于中國(guó)人的皮膚、著眼于市場(chǎng)、盯緊國(guó)際發(fā)展,醫(yī)學(xué)美容皮膚病學(xué),學(xué)科定義Definition:目前國(guó)內(nèi)外尚無統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是一門以醫(yī)學(xué)美學(xué)為指導(dǎo)、皮膚科學(xué)為基礎(chǔ)、運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療技術(shù)和美容手段，研究皮膚的結(jié)構(gòu)及生理機(jī)能，實(shí)施維護(hù)、改善、修復(fù)和塑造人體皮膚的健與美及其規(guī)律性的新興醫(yī)學(xué)交叉學(xué)科它是美學(xué)、美容學(xué)、化妝品學(xué)、皮膚科學(xué)等學(xué)科的有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，目的是為提

16、高人的生命活力美感，提高人的生命質(zhì)量、生存質(zhì)量和生活質(zhì)量,醫(yī)學(xué)美容皮膚病學(xué),臨床實(shí)施重點(diǎn)1、顏面及暴露部位皮膚疾病的治療2、對(duì)非病理性表征：如皮膚粗糙、老化、少年白發(fā) 等的修復(fù)3、形體重塑：如單瞼、巨乳、單純性肥胖等；4、改善先天性皮膚?。喝缦忍煨贼~鱗病、掌跖角化 癥的癥狀5、治療后缺陷如疤痕、色素沉著的再處置6、對(duì)正常皮膚粘膜、指（趾）甲結(jié)構(gòu)與功能的維護(hù)7、皮膚美容的心理咨詢,醫(yī)學(xué)美容皮膚病學(xué),