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1、第五章 法家的政治思想,法家思想的特點(diǎn):一、重視法律作用二、主張實(shí)行極端的君主專制統(tǒng)治三、主張實(shí)行富國強(qiáng)兵的政策四、用進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋歷史大爭之世富國強(qiáng)兵戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員體制和思想,第一節(jié) 慎到,戰(zhàn)國趙人?!稘h書藝文志》《慎子》。齊國稷下學(xué)宮。重視權(quán)勢,實(shí)行勢治。一、權(quán)勢作用:“勢足以屈賢”,君主獨(dú)裁。一個(gè)權(quán)力中心。臣下相互牽制有利于君主專制。,,二、君主鞏固權(quán)勢的要領(lǐng)1、不遵賢。2、獲得民眾支持要挾臣下。3、君主無為治臣下
2、,第二節(jié) 申不害,鄭國人。韓國為相。重權(quán)術(shù)。“術(shù)者,因任而授官,循名而責(zé)實(shí),,操生殺之柄,課群臣之能者。此人主之所執(zhí)。君主威脅主要來自臣下,需用權(quán)術(shù)對付。一、循名責(zé)實(shí)。按職分要求臣下。正名。二、示天下無為。道家?!捌洳幻饕?,人惑之”高深莫測。,第三節(jié) 商鞅,變法。法治。359-3501、獎(jiǎng)勵(lì)告奸。2、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。3、廢除世卿世祿。4、廢除井田制5、實(shí)行郡縣制6、統(tǒng)一度量衡,一、歷史觀:,上世、中世、下世進(jìn)化“上市親
3、親而愛私,中世上賢而說仁,下世貴鬼而尊官?!薄笆ト瞬环ü牛恍藿?,法古則后于世,修今則塞于勢?!?二、人性論,人性好利。生存欲望和欲求?!懊裰责嚩笫?,勞而求逸,苦而索樂,辱則求榮,此民之情?!薄懊裰麡I(yè)富也,其闔棺而后止?!薄懊鶞?,則民道之?!备毁F。爵位、田宅。操名利之柄以致功。,三、法治,法令者,民之命也,為治之本也,所以備民也。作用: 1、定分:確立財(cái)產(chǎn)權(quán)。人與人之間財(cái)產(chǎn)分界。2、勝民:法律是專制國家統(tǒng)治老百姓的
4、工具。約束民眾行為?!懊駝俜?,國亂;法勝民,兵強(qiáng)?!?、富國強(qiáng)兵政策的保證。,,法治原則:1、刑無等級。不是法律面前人人平等。2、明法利民。公布公開。(1)法令條文明確易知。(2)官吏宣傳。3、輕罪重罰。,四、耕戰(zhàn):,相互促進(jìn),耕可養(yǎng)戰(zhàn),第四節(jié) 韓非子,韓非子(280-233BC) 韓非者,韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué),而其歸本于黃老。非為人口吃,不能道說,而善注書,與李斯俱事荀卿,斯自以為不如非。韓非引繩墨,切事情,明
5、是非,其極慘激少恩,皆遠(yuǎn)于道德之意,而去孔學(xué)。亂世救弱致強(qiáng)之道。戰(zhàn)爭動(dòng)員體制。集法家思想之大成。法術(shù)勢結(jié)合。,一、法治而非德治:,(一)“自為欲利”的人性論。利之所在民歸之。人之情安利去害。后妃欲君主早死的例子。君臣、父子、夫妻都是算計(jì)利害關(guān)系。(二)法與時(shí)轉(zhuǎn)”的歷史進(jìn)化論。當(dāng)今“人民眾而財(cái)貨寡”。上古、中古、近古、當(dāng)今?!笆ト瞬黄谛薰?,不法???,論世之事,因?yàn)橹畟洹?、物質(zhì)財(cái)富變化。2、社會權(quán)力結(jié)構(gòu)變化辭讓—爭奪(三)德治
6、難行,法治見效快。(四)德法并重為無常之國。,,法治高于一切,故名主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師;無私捍至劍,以斬首為勇。其境內(nèi)之民,其言談?wù)弑剀壟c法,動(dòng)作者必歸于功,為勇者盡至于軍。是以五事則國富,有事則國強(qiáng)。此之為王資。”治民無常,唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治,治與時(shí)宜則有功,故民樸,而禁之以名則治,世治維之以刑則從。(心度) 不反對道德的作用。明主在上,則任臣去其私心而行其公義。,二、君利中心的君主專制主義,1
7、、勢不兩立的矛盾觀,君臣是買賣關(guān)系,虎狼關(guān)系。2、實(shí)力原則。3、君主之利高于國家之利。4、以吏為師,以法為教。文化政治專制主義。,三、術(shù)勢法結(jié)合的治國方略。,1、理論依據(jù):效法自然之道,以術(shù)治臣,以臣治民;以法造勢,以勢治國?! 【劳w。道萬物之始,是非之紀(jì)。是以明君守始以知萬物之源。治紀(jì)以知善敗之端。故虛靜以待令,令名自命也,令事自足也(守道)“道不同于萬物 道無雙,故曰一?!薄坝行g(shù)之君,不隨適然之善?!薄 暗啦煌谌f
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