感恩祭

1、感 恩 祭,你們要這樣做來(lái)紀(jì)念我,名 稱,分餅 (宗二42；廿7)主的晚餐 (格前十21；十一20)紀(jì)念典禮、祭祀、聖餐 (希十5-7)聚會(huì)彌撒 (Ite missa est)神聖禮儀 (Divine Liturgy)感恩祭 (Eucharist),禮 儀 憲 章 47,在最後晚餐中，我們的救主建立了祂體血的感恩聖祭，藉此使十字架的祭獻(xiàn)得以永留於後世，直到祂再度來(lái)臨；就這樣，主也把祂死亡和復(fù)活的紀(jì)念，託付給了祂所摯愛(ài)的

2、淨(jìng)配 – 教會(huì)。,祈禱法則 lex orandi信仰法則 lex credendi「誠(chéng)於中，形於外」,感恩禮沿革 (簡(jiǎn)介),宗 徒 時(shí) 代,猶太-基督徒：會(huì)堂禮聖殿祭祀 外邦-基督徒：聖道禮聖祭禮,家 庭 教 會(huì),猶太人之餐前祈禱: (感恩經(jīng))安息日逾越節(jié)晚餐,宮廷禮儀 (第4–15世紀(jì)),313年 – 《米蘭詔書》教會(huì)地位提高，禮儀中滲入宮廷禮儀信友參與漸弱希臘文 拉丁文,,寓 意時(shí) 代,神父往聖爵往斟酒

3、，又在酒裡放一滴水，這一滴水，代表的是眾教友的靈魂；酒代表的是耶穌聖血的功勞。神父拿起聖體，在聖爵上分開兩分，是代表的耶穌在十字架上，他的聖靈魂同肉身分開就死了，又分一小塊，放在聖爵裡，是代表的耶穌聖身聖血，不相離的意思。,特利騰大公會(huì)議 (16世紀(jì)),由主動(dòng)參與到被動(dòng)觀望楊森主義：避免領(lǐng)受聖體教會(huì)訂立「聖教四規(guī)」,熱心敬禮,聖體降福拜苦路玫瑰經(jīng),梵二禮儀改革 (1963),語(yǔ)言聖經(jīng)參與職務(wù),感恩祭 – 結(jié)構(gòu),進(jìn)堂禮

4、,祝福、遣散禮,,,進(jìn) 堂 禮,進(jìn)堂詠、進(jìn)堂遊行十字聖號(hào)、致候（祭臺(tái)、信友）懺悔禮、「上主求你垂憐」【灑聖水禮】光榮頌集禱經(jīng),聖 道 禮 儀,第一篇讀經(jīng)（舊約、宗徒大事錄）答唱詠第二篇讀經(jīng)（宗徒書信）福音前歡呼 (遊行)福音講道信經(jīng)信友禱文,聖 道 禮 儀,在恭讀聖經(jīng)、及以講道闡釋聖經(jīng)時(shí)，天主向祂的子民講話，向他們揭示救贖和救恩的奧蹟，並提供精神的食糧?；浇逯约旱脑挘H臨於信友之中。,聖 道 禮 儀,會(huì)眾以

5、靜默和歌詠來(lái)汲取天主之聖言，並藉信仰宣誓（信經(jīng))肯定他們忠於天主之聖言。,聖 道 禮 儀,恭讀聖經(jīng)，就是為信友提供天主之聖言的筵席，並為他們敞開聖經(jīng)的寶庫(kù)。,,必須遵循聖經(jīng)選讀的安排，藉以彰顯新約、舊約及救恩史的統(tǒng)一性。,以非聖經(jīng)作品來(lái)取代載有天主之聖言的聖經(jīng)選讀和答唱詠是絕對(duì)禁止的。,聖 道 禮 儀,恭讀福音是聖道禮儀的高峰。應(yīng)以極大的虔敬恭讀福音，好能在多方面顯示出它有別於其它讀經(jīng)。信友起立，以歡呼來(lái)迎接福音。,聖 道 禮 儀,

6、信友禱文：信友對(duì)天主聖言作出回應(yīng)，並執(zhí)行他們藉洗禮領(lǐng)受的司祭職務(wù)。,為眾人的得救向天主呈上祈禱。意向順序通常是：為教會(huì)的需要；為政府、為全世界的得救；為遭受各種困難的人；為地方團(tuán)體。(特殊情況的祈禱意向),聖 祭 禮 儀,預(yù)備祭品（祭臺(tái)）感恩經(jīng)領(lǐng)聖體禮,聖 祭 禮 儀,預(yù)備禮品：將餅和攙合了水的酒送上祭臺(tái)，這就是基督拿在手中的物品。,也可接受或收集信友為濟(jì)貧、或?yàn)榻虝?huì)所帶來(lái)的獻(xiàn)儀和禮品。,聖 祭 禮 儀,感恩經(jīng)：主禮為整