6.3專制下的啟蒙

1、專題六西方人文精神的起源與發(fā)展,孟德斯鳩,伏爾泰,盧梭,主權(quán)在民的政治啟蒙,6.3 專制下的啟蒙,人文精神的發(fā)展與成熟,課程標(biāo)準(zhǔn)概述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義的發(fā)展。,巴黎有兩座著名的“墳”。一個是先賢祠，一個是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2

2、002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。,一、啟蒙運動的興起,1、概念：,“啟蒙”：(明亮、照耀之意)。指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。即人的思想解放、覺醒和成熟。,定義：,性質(zhì)：,啟蒙運動是指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。進(jìn)步思想家通過對封建意識形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來。運動中心在法國。,資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想解放運動,2、背景：,(1

3、)經(jīng)濟(jì)上：,(3)政治上：,(4)思想文化上：,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,封建專制阻礙了資本主義的發(fā)展,①文藝復(fù)興和宗教改革的影響,②近代自然科學(xué)的興起,(2)階級上：,資產(chǎn)階級實力大增,理性: 指人通過思考,運用自己的智慧去認(rèn)識、判斷 和理解事物的能力。即科學(xué)的思維。 自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由； 二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。,3.指導(dǎo)思想： 理性主義,人文主義：主張以人為中心

4、而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神，是資產(chǎn)階級的世界觀。 理性主義：理性即人自己思考，運用自己的智慧去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)建一個更符合理性和人性的社會。,簡述人文主義和理性主義的含義,4.啟蒙運動的影響：,1）

5、為歐洲的 做了思想和輿論準(zhǔn)備2）用理性的光輝映照出一個民主、科學(xué)的光明時代,資產(chǎn)階級革命,霍布斯,洛克,二、霍布斯和洛克的政治啟蒙,當(dāng)人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對國王的專制與暴虐，生命、財產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴！ --洛克,主張：自然權(quán)

6、利、相互訂立_____，成立_____，影響：對_________________、______________ 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,1.霍布斯--17C英國、《利維坦》,二、霍布斯和洛克的政治啟蒙,契約,國家,推翻君權(quán)神授理論,推毀封建專制制度,主張：君主和政府的權(quán)力來源于_______， 提倡“分權(quán)學(xué)說（立法、行政、對外），、對外）影響：為______________________提供了理論基礎(chǔ)，

7、 對其他國家的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。,2.洛克--17C英國、《政府論》,人民,17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命,查理一世畫像,,1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。,廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。,廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大的時刻。這個“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。,歷史會銘記

8、住這一刻，因為，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。,洛克限制‘公權(quán)’的設(shè)想,【感受啟蒙大師思想】,＊典例分析＊,【例】14—16世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是( )A.仁人志士的探索追求B.人文主義自身的魅力C.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.自然科學(xué)的巨大進(jìn)步 【答案】C 【解析】思想文化是一定

9、時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，A、B、D三項也是轉(zhuǎn)變的原因，但不是根本原因。,以理性主義為核心的啟蒙運動首先興起于英國，著名思想家洛克提出了三權(quán)分立學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。以下敘述正確的是 （ ）①三權(quán)分立學(xué)說最早體現(xiàn)于法國的1791年憲法②三權(quán)分立思想的核心是權(quán)力間的制衡③中國近代沒有出現(xiàn)過三權(quán)思想的法律④《論法的精神》是洛克分權(quán)思想改造者的作品A.①②

10、 B.③④C.①③ D.②④,＊對應(yīng)訓(xùn)練＊,D,1.伏爾泰：啟蒙運動的____，提倡________學(xué)說； 不反對_______上的不平等； 贊成實行“________”2.孟德斯鳩：提出了_________學(xué)說3.盧梭：他提出“______ ”的主張 認(rèn)為一切權(quán)力屬于_______， 被稱為_______ 的捍衛(wèi)者4.狄德羅：認(rèn)為人們通過_

11、_______組成國家， 體現(xiàn)了_____與_______的時代精神,領(lǐng)袖,自然權(quán)利,財產(chǎn),開明專制,三權(quán)分立,主權(quán)在民,人民,人民主權(quán),契約,科學(xué),民主,三、法國啟蒙思想家的政治啟蒙,我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 ——伏爾泰 教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。,提倡自然

12、權(quán)利學(xué)說，但不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制，但又贊成實行“開明專制”；,思想評價：,思想主張：,對歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，文化泰斗。,伏爾泰,教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”，……天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙， “罪惡的根源 ” 。,,一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的；……難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？——伏爾泰《哲學(xué)辭典》,,伏爾泰16

13、94—1778,（1）批判封建專制制度,（2）倡導(dǎo)天賦人權(quán)、自由平等,政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》,,孟德斯鳩1689～1

14、755,每一個國家有三種權(quán)力（一）立法權(quán)力；（二）有關(guān)國家法事項的行政權(quán)力；（三）有關(guān)民政法規(guī)事項的行政權(quán)力?！绻粋€人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力， ……則一切便都完了。 ——孟德斯鳩《論法的精神》,制約平衡 三權(quán)分立,1、絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。腐敗是專制政體的宿命，因為奢侈存在于專制本質(zhì)之中。2、當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人和同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)分

15、立，自由就不存在了。3、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。　　請思考：孟德斯鳩提出哪些觀點？,概括：（1）反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說。（2）認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。,孟德斯鳩語錄,思想主張：,是古希臘羅馬政治理論的發(fā)展；體現(xiàn)人民主權(quán)的原則；為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。,三權(quán)分立倡導(dǎo)天賦人權(quán),思想評價：,首先實踐：,中國體現(xiàn)：,美國1787

16、年憲法，實行三權(quán)分立原則,1912年，中華民國成立，頒布《中華民國臨時約法》，體現(xiàn)了這一原則。,孟德斯鳩,,,制約與平衡,司法權(quán),,法院,行政權(quán),立法權(quán),國王,議會,,,,,,,,,,三權(quán)分立示意圖,人民主權(quán)的捍衛(wèi)者,人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律來加以保障，但它原來是天所賜予的，為任何人所必不可少的。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。,盧梭,請思考:材料

17、反映了盧梭什么主張?,人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家?！@是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯……為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等……政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán),人民應(yīng)采取強(qiáng)有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不損害他人的自由……否則，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 ——盧梭《社會契約論》,,伏爾泰1694—1778,天賦人權(quán) 社會契約

18、人民主權(quán),思想評價：,思想主張：,人生而自由社會契約主權(quán)在民認(rèn)為私有制是人類不平等的起源,否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國政治制度的建立。,盧梭,《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》,國家學(xué)說,材料：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人

19、民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。（孟子“革命論”—筆者注） ------《社會契約

20、論》,西方國家學(xué)說及其下位概念：,是NATIONSTATE， 即“國民國家”,國民有言論、信仰、免于饑餓、免于恐懼的自由 --富蘭克林·羅斯福,國家以民主為前提（“天賦人權(quán)”和“主權(quán)在民”）而存在,法律是人們公共意志的產(chǎn)物，法律面前人人平等,,,,,個人的存在以自由為前提，社會的發(fā)展依賴于個人的自由發(fā)展 ----馬克思

21、,比較：傳統(tǒng)中國的國家概念及其下位概念,“格物致知、正心、修身、齊家、治國、平天下”,國是“一家一姓之國”的“家國”、“帝國”,國是家的延伸,中國是“The empire of　the world”,,,,,法律是祖宗之法，皇帝之法 刑不上大夫、所謂法不施尊者,,個人是因集體而存在的，是因皇帝而存在的所謂“存天理、滅人欲”,＊典例分析＊,【例】中國古代名言“水能載舟，亦能覆舟”表達(dá)的含義最接近法國哪位啟蒙思想家的觀點( )

22、A.霍布斯B.伏爾泰C.盧梭D.狄德羅 【答案】C 【解析】盧梭堅持“主權(quán)在民”的原則，認(rèn)為國家的最高權(quán)力屬于人民。,“全體公民既然根據(jù)社會契約是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是全體所應(yīng)該做的事，同時又沒有一個人有權(quán)利要求別人去做他自己所不做的事?！贝苏Z最可能出自 （ ）A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.康德D.盧梭,＊對應(yīng)訓(xùn)練＊,D,狄德羅,------《百科全

23、書》,社會契約說,自然權(quán)利說,思想主張:,作用:,體現(xiàn)科學(xué)與民主的精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命做了思想準(zhǔn)備。,1.列表掌握法國啟蒙思想家的思想。,深化探究,2.啟蒙思想家的共同主張,理性①反對專制,教權(quán)和封建特權(quán)②主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由；③主張實行法治,深化探究,深化探究,1．解放思想(1)高舉理性的旗幟，把人們從長時期的思想束縛中解放出來。(2)用理性去批判宗教迷信，批判腐朽

24、的專制制度，批判反動的特權(quán)等級制度，批判當(dāng)時社會的一切黑暗和不合理的現(xiàn)象。(3)以理性為武器去沖破中世紀(jì)以來所設(shè)置的種種“禁區(qū)”，沖破一切禁錮人們思想的羅網(wǎng)，引導(dǎo)人們獨立思考，并且在人們面前展示出一幅未來的美好藍(lán)圖。,深化探究,2．強(qiáng)調(diào)人權(quán)：強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，并且宣布人權(quán)是神圣不可侵犯的。主張一切人，無論其出身如何，都有獨立的人格，都有追求生存和幸福的權(quán)利，都應(yīng)該成為有知識的人、自由的人。3．破除宗教迷信(1)一部分先進(jìn)的啟蒙思想家宣

25、傳唯物主義思想，否定有超自然的所謂神的力量的存在。(2)大力傳播科學(xué)知識，向宗教神學(xué)宣戰(zhàn)，從而在破除人們的宗教迷信思想方面起了巨大的作用。,4．構(gòu)建政治藍(lán)圖(1)帶來了政治、經(jīng)濟(jì)、科技的巨大進(jìn)步。(2)為資本主義國家政體的建立奠定了理論基礎(chǔ)。,針對訓(xùn)練　雕塑家羅丹(1840～1917年)，參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹

26、所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指(　　)A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象B．提倡擺脫宗教的束縛C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．主張自由、平等，反對君主政體,解析：選A。盧梭和伏爾泰都是18世紀(jì)法國啟蒙思想家的代表人物，他們的共同點是高舉理性主義的大旗，為未來的社會描繪了宏偉的藍(lán)圖。因此A項符合題目要求。,拓展 一、啟蒙運動的歷史影響：,1、對歐洲的影響：,②為各國反封建的資產(chǎn)階級革命作了充分的思想準(zhǔn)

27、 備，尤其是為法國大革命作了充分的動員。,2、對世界的影響：,①為美國獨立戰(zhàn)爭和美國政治體制提供了思想武器 和理論基礎(chǔ)。,②為亞洲各國先進(jìn)人士改造社會提供了思想武器。,“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭 ?！?-----朱學(xué)勤：《道德理想國的覆滅》 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” ----柏克：《法國革命論》,拓展

28、二、啟蒙運動的實踐——澤被東西,透過美國革命可以看到，確立起了現(xiàn)代政治原則和政治體制： ①1776年，為爭取獨立和自由，大陸會議發(fā)表了“獨立宣言”， 第一次把天賦人權(quán)以宣言的形式加以表達(dá)； ②同時，美利堅民族創(chuàng)設(shè)了1787年制憲議會通過了憲法， 規(guī)定：以共和政體為國家政體，全然否定君主專制政治體制；在政府的組織形式上，堅持立法、司法和行政權(quán)的三權(quán)分立，相互制約的原則，防止權(quán)力在行使過程中的過度擴(kuò)張和腐敗，以保障人民的權(quán)利

29、和自由。 1789年的法國大革命盡管未能實現(xiàn)體制的創(chuàng)新， 但它為人類創(chuàng)造了一種新的政治理念， 其核心是人權(quán)，具體表現(xiàn)為“自由、平等、博愛”。中國、日本等,我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；…

30、…如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它…… —— 美國1776年《獨立宣言》,文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較 不同點,背景,文’：啟’：,文’：啟’：,文’：啟’：,文’：啟’：,14-16世紀(jì)資’萌芽時期,17-18世紀(jì)資’進(jìn)一步發(fā)展,資’發(fā)展和資產(chǎn)’力量有明顯的差異,,,地區(qū),,意大利→歐洲,英國法國→歐洲,,中心,意大利,法國,內(nèi)容,①矛頭：天主教會；,②未形成成熟的政治理論和思

31、想體系；,③批判舊秩序；,,①矛頭：天主教會、封建制度,②形成比較完整的思想體系,③提出了資產(chǎn)’理想社會的藍(lán)圖,,,影響,文’：啟’：,,沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)’革命作了思想和理論的準(zhǔn)備,把人、人性從宗教束縛中解放出來，對啟’有直接影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展,啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？,①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對人的束縛； 啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

32、＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；　啟蒙運動用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③啟蒙運動描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖。④文藝復(fù)興集中于_____________， 啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。,反對教會,批判天主教會和封建專制制度,披著宗教的外衣,無神論完全否定任何宗教與神學(xué),政治思想領(lǐng)域,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,問題探究:,啟蒙運動相對于文藝復(fù)興時期的人文主義思想有何新的發(fā)展？為何有這些新的

33、發(fā)展，根本原因是什么？,參考答案： 啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 根本原因是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的要求，資產(chǎn)階級要求進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)和政治地位。,西方歷史上三

34、次思想解放潮流,“人是萬物的尺度”,從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值（萌發(fā)人文思想）,提倡“人文主義”反對宗教和神學(xué),人的地位從神的束縛中解脫出來（人文思想發(fā)展）,提倡“理性”反對教會和封建制度,人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（人文思想發(fā)展完善）,有利于人們思想的解放,專題總結(jié),隨堂練習(xí),1.下列人物與其思想對應(yīng)不正確的是（ ）A伏爾泰 —— 開明專制 B霍布斯 ——天賦人權(quán)C洛克——限制“公權(quán)

35、” D盧梭——三權(quán)分立,D,2.有關(guān)伏爾泰的主張下列不正確的是（　?。〢、主張人們相互訂立契約，成立國家B、提倡自然權(quán)利學(xué)說C、反對君主專制D、主張開明專制,A,3.康德的主張有（　?。僬J(rèn)為人是自由、平等的　　　　?、谥鲝垖嵭泄埠驼w③主張開明專制　　　④將公民劃分為積極公民和消極公民A.①②③④　　　　　　　　　　B.②③④C.①③④　　　　　　　　　　　D.①②④,D,4.有關(guān)孟德斯鳩的三權(quán)

36、分立學(xué)說不正確的是（　　）A.它為英國資產(chǎn)階級革命奠定了理論基礎(chǔ)B.它體現(xiàn)了人民主權(quán)原則C.它是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展D.為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ),A,材料一 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 —— 《伏爾泰語錄》材料一體現(xiàn)了什么思想

37、？如何評價？,自由平等 天賦人權(quán) ，對反對封建專制起了推動作用。,5.閱讀下列材料:,材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的整體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬勝衰原因論

38、》材料二中體現(xiàn)了什么思想？,權(quán)力的制約與平衡,材料三 “人文主義之父”彼特拉克在《致羅馬教廷》 的詩里，控訴羅馬教廷是“痛苦的巨流，兇殘的廟堂”，是“萬端詭計的熔爐，陰暗的牢 房；善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長”。他倡導(dǎo)以“人的學(xué)問”來對抗“神的學(xué)問”，建立以人而不是以神為中心的世界。 ——據(jù)李純武《簡明世界通史》,材料三反映哪一個時期的思想內(nèi)容？提出的核心思想是什么？,文藝復(fù)興 人文主義,材料

39、四 當(dāng)人民被迫服從時，他們做的對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們做的更對。因為人民既是根據(jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那樣同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由。” 一切權(quán)利屬于人民，······當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者?！?

40、 ——盧梭《社會契約論》,這則材料反映了哪段時期的什么觀點？它對后來的歷史產(chǎn)生了什么影響？,啟蒙運動 主權(quán)在民 為資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ),6.閱讀下列材料:材料一 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。

41、 ----《伏爾泰語錄》材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。 為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 -----盂德斯鳩《羅馬盛衰原因論》請回答:

42、 (1)材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長的黑夜?“理性的陽光”指的是什么? (2)材料二體現(xiàn)了什么思想?如何評價? (3)歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響?,(1)因為歐洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒有民主和自由，壓制了思想。,“理性的陽光”指文藝復(fù)興和啟蒙運動。,(2)自由、平等、天賦人權(quán)。,對反對封建專制主義起了進(jìn)步作用。,(3)權(quán)力的相互“制約與平衡”。,為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，