淺析“真假美猴王”在《西游記》中的文本意義

1、咸寧學(xué)院本科畢業(yè)論文：淺析“真假美猴王”在《西游記》中的文本意義1淺析淺析“真假美猴王真假美猴王”在《西游記西游記》中的文本意義中的文本意義虞鵬（咸寧學(xué)院人文學(xué)院湖北咸寧437005）[摘要摘要]本文從文本解析的角度來剖析“真假美猴王”這一磨難在整個(gè)《西游記》中的地位，為何有這一難以及它所包容的現(xiàn)實(shí)意義，并緊緊圍繞這一中心解決幾個(gè)重要問題：從宗教的角度來看真假之難的原因：魔自心生，亦自心滅。假冒悟空之難為何選擇在第五十七至五十八回。從全

2、書諷刺的風(fēng)格來看，假冒之難折射出的歷史如何[關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞]真假美猴王文本意義心魔寓意社會(huì)現(xiàn)實(shí)AnalysisoftheTextMeaningon“theMonkeyKingthePretendedOne”inPilgrimagetotheWestYuPeng(XianningCollegeHumanitiesCollegeHubeiXianning437005)[Abstract]Thispaperattemptstoanalyzeth

3、epositionthereasonitspracticalsignificanceofthetroubleon“theMonkeyKingthePretendedOne”inPilgrimagetotheWestfromtheangleoftextanalysis.thispapercloselyaroundthiscentralissuetosolveseveralmajproblems:fmtheangleofreligionto

4、seethereasontheDevilisproducedfromheartalsoisdestroyedfromheartthereasonthatthistroubleisarrangedfromchapterfiftyseventofiftyeightfromthesatiricalstyletoseehistywhatisreflectedfromthistrouble.[KeyWds]TheMonkeyKingthePret

5、endedOnetextmeaningdeviltwoheartsstruggleimpliedmeaningsocialreality咸寧學(xué)院本科畢業(yè)論文：淺析“真假美猴王”在《西游記》中的文本意義3《西游記》第五十七回和五十八回，出現(xiàn)了兩個(gè)猴行者。這兩猴王形容如一，神通無二。自然，這其中一定有一假冒。在唐僧西天取經(jīng)的路上，你假冒我，我假冒你的事情時(shí)有發(fā)生。例如：假唐僧、假觀音、假牛魔王、假豬八戒等。這次卻假冒到了孫悟空頭上，厲害！最

6、后，還是如來揭開了真相。作者為什么要編造這樣一個(gè)“真假美猴王”的故事呢？假悟空現(xiàn)身是不是心猿作怪？六耳獼猴為何選擇此時(shí)來假冒孫悟空？這樣一個(gè)情節(jié)在全書到底占據(jù)一個(gè)什么位置？……一、為何要編造這個(gè)一、為何要編造這個(gè)“真假美猴王真假美猴王”的故事的故事1、從全書來看，小說《西游記》多次采用了以假亂真的創(chuàng)作模式。所謂以假亂真模式是指作品中原有一個(gè)人物形象，后在小說故事發(fā)展過程中又出現(xiàn)一個(gè)與原有的人物形象外形相類似的形象，并與原有的人物形象產(chǎn)生

7、矛盾，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，增大故事的容量，以引起讀者的強(qiáng)烈關(guān)注。《西游記》中的以假亂真大致可以分為兩類：一類是并不出現(xiàn)真假難分的場(chǎng)面，假象與真象之間矛盾并不激烈，故事情節(jié)的發(fā)展主要由假象來推動(dòng)。如孫悟空變成假牛魔王，觀音變成假凌虛子，紅孩兒變成假觀音，牛魔王變成假豬八戒等。另一類就是本文所討論的這一“真假美猴王”類型了。真假難分，假象與真象之間有激烈的斗爭，故事情節(jié)的發(fā)展由假象與真象共同推動(dòng)，共同起作用。那作者又為何要運(yùn)用以假亂真這

8、一模式來創(chuàng)造“真假美猴王”一節(jié)呢？從對(duì)文本的深入分析來看，我想有這么兩點(diǎn)原因：其一，一種創(chuàng)作模式多次使用，往往讓人有重復(fù)之感，尤其在章回體小說中。然以假亂真模式不同。從體裁上看，以假亂真模式是一個(gè)很容易翻新的命題。唐僧師徒每一次遇到的磨難和妖魔不同，以假亂真的對(duì)象便不會(huì)相同。同時(shí)，在運(yùn)用此模式時(shí)，對(duì)于假真雙方來說，他們所面臨的都是全新的環(huán)境和完全突發(fā)的事件，故而相應(yīng)人物的決策應(yīng)對(duì)便是極易出彩之處。其二，讀者的審美期待。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人

9、來說，誰也無法超脫其個(gè)體而變成另外一個(gè)人的樣子。對(duì)于這種人力以外的事情人們難免會(huì)懷有好奇和渴望，于是這種好奇和渴望便在一次次以假亂真中獲得了滿足，一次次的滿足同時(shí)更是對(duì)人們好奇和渴望的再次刺激。為什么不安排一個(gè)真假美猴王互斗的情節(jié)呢？作者適時(shí)滿足了讀者。2、清人雨香在《西游記敘言》中認(rèn)為“《西游記》無句不真，無句不假?！比辉谶@真假難辨中到底隱藏著什么呢？我們姑且選擇這樣幾個(gè)主旨論斷：①幻中有趣。胡適就強(qiáng)調(diào)“《西游記》至多不過是一部很有趣

10、的滑稽小說，神話小說，他并沒有什么微妙的意思?！濒斞冈凇吨袊≌f史略》和《中國小說的歷史變遷》中也認(rèn)為，“此書則實(shí)出于游戲”，“我們看了，但覺好玩”。②幻中有真。用社會(huì)政治的觀點(diǎn)來解讀《西游記》，則有諸如人民斗爭說，歌頌市民說，個(gè)性解放說，誅奸尚賢說，安王醫(yī)國說，破心中賊說等各種說法，這些說法此起彼伏，名目不同，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)幻中有真。③幻中有理。李卓吾在評(píng)本《西游記總批》中說“游戲之中暗傳密諦”。謝肇浙在《五雜俎》中說《西游