淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)影響

1、1淺析中國(guó)淺析中國(guó)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的文化的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)影響影響近幾年來，隨著生活水平的日益提高，人民群眾對(duì)精神文化生活的關(guān)注程度不斷提高，日益關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)的儒家和道家思想，說大義，談古今。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直影響著國(guó)人的生活方式和行為習(xí)慣，滲透在每一位中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思維方式，其中的精華和糟粕必然對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展有重大影響。第一，“學(xué)而優(yōu)則仕”。儒家思想在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位兩千年之久，它的理念即便是僅為知識(shí)分

2、子學(xué)習(xí)，也早已滲入民間，深刻的影響了中國(guó)社會(huì)。西方的封建制度中，君王在一定程度上并不是直接的統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，更多的是自己封地的領(lǐng)主和其他領(lǐng)主效忠的對(duì)象。這一結(jié)構(gòu)的先天缺陷就是國(guó)家結(jié)構(gòu)松散，且君主缺乏人才參與國(guó)事，導(dǎo)致戰(zhàn)事的頻發(fā)，生產(chǎn)力發(fā)展落后。相比而言，中國(guó)的封建制度在文官的選取方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于同時(shí)期的西方?！笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，普通人通過讀書，通天文，曉地理，諳治國(guó)安邦之術(shù)，而后輔佐君主。它一方面是高度大一統(tǒng)的體現(xiàn)，另一方面，確實(shí)是聚

3、攏全國(guó)人才的有效方法：君主完全掌握國(guó)家的一切，朝廷作為權(quán)力中樞集中管理國(guó)家，國(guó)家可以通過科舉考試獲得所需的人才來輔佐3礙法治社會(huì)的建成。當(dāng)然，行政強(qiáng)化并不一定總是負(fù)面影響，但在中國(guó)整體的經(jīng)濟(jì)水平即將跨過動(dòng)蕩區(qū)的未來幾十年內(nèi)，過分強(qiáng)化的行政力量會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。學(xué)得好不一定非要當(dāng)官，當(dāng)官也不一定就可以謀到私利，人民更多的依靠民主化、法制化來管理，這才是未來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確途徑。第二，“非所宜言”?！兑捉?jīng)》中一句“君子以慎言語”為后人闡明

4、了一個(gè)做人的道理：不要說不該說的話。后世有不少勸人謹(jǐn)言慎語的名言警句，如“慎言不嘩”、“多言者，必?zé)o篤實(shí)之心”、“風(fēng)流不在談鋒上，袖手無言味最長(zhǎng)”等等。歷史上也常有“不慎言”大臣遭皇帝貶黜甚至賜死，都在告誡后人要少說話，說好話。自從孔子作《春秋》就有了為“尊者諱”的做法，司馬遷作《史記》也受其影響，掌權(quán)者對(duì)歷史的“篡改”也算是來源于此，人們爭(zhēng)相說好話，而對(duì)“不該說的話”則經(jīng)常避之不提；然而儒家的思想是要輔佐君王，由此又有不少人譏諷世事，