淺析維吾爾語(yǔ)禁忌語(yǔ)

1、淺析維吾爾語(yǔ)禁忌語(yǔ)摘要：隨著國(guó)家對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的日益重視，維語(yǔ)學(xué)習(xí)的一些問(wèn)題也日漸凸顯出來(lái)。由于民族文化差異，使其它民族在學(xué)習(xí)維語(yǔ)的同時(shí)，存在著對(duì)維語(yǔ)語(yǔ)言禁忌的茫然不知。本文通過(guò)對(duì)維吾爾語(yǔ)道德及其方式，闡述了其存在的禁忌語(yǔ)，論證不同于其他民族的語(yǔ)言文化、語(yǔ)言道德及語(yǔ)言禁忌。得出在了解和學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)的過(guò)程中應(yīng)該注意和重視的一些語(yǔ)言禁忌。關(guān)鍵詞：禁忌語(yǔ)；維吾爾語(yǔ)維吾爾族自古以來(lái)由于多種宗教的信仰，在自己的語(yǔ)言過(guò)程中形成許多語(yǔ)言避諱習(xí)俗?，F(xiàn)在我們

2、雖然無(wú)法得知維吾爾先民在使用文字以前的語(yǔ)言避諱習(xí)俗，但根據(jù)《突厥語(yǔ)大辭典》中的部分記載能知道當(dāng)時(shí)的一些語(yǔ)言避諱習(xí)俗。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，民族倫理道德觀念越來(lái)越完善，具有迷信色彩的語(yǔ)言避諱現(xiàn)象逐漸減少，反之，委婉語(yǔ)手法則得到進(jìn)一步發(fā)展。維吾爾族自古以來(lái)都非常注重使用語(yǔ)言的正確性、準(zhǔn)確性，將語(yǔ)言視為人格的首要標(biāo)準(zhǔn)。麻赫穆德喀什葛里在《突厥大詞典》中，優(yōu)素甫哈斯哈吉普在《福樂(lè)智慧》中，在專(zhuān)門(mén)的一章里談?wù)撜Z(yǔ)言的得失利弊等，都是以上看法的證據(jù)。

3、總之，許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者都或多或少對(duì)維吾爾民間禁忌語(yǔ)的研究停留在簡(jiǎn)單的介紹以及表面的描述上，沒(méi)能深入到本質(zhì)。1.禁忌語(yǔ)概念無(wú)論古今中外，性，都屬于禁忌的范疇。維吾爾語(yǔ)也是這樣。正所謂談性色變，因此對(duì)與性有關(guān)的一切詞語(yǔ)一般都用委婉的方式來(lái)表達(dá)，更不用說(shuō)對(duì)性行為、性知識(shí)、性器官等不雅之詞。例如，“d3anjeri”（命根子）則是對(duì)男性的生殖器官的說(shuō)法等諸如此類(lèi)的委婉表達(dá)方式。各民族都視排泄為禁忌語(yǔ)，因其難登大雅之堂，不僅涉及到人最隱私部位并與性

4、器官聯(lián)系緊密且污濁惹人厭。維吾爾語(yǔ)中把除了眼淚和汗水以外的任何形式排泄出來(lái)的東西都視作禁語(yǔ)。例如，對(duì)于大小便，則會(huì)委婉地說(shuō)“sirtqatiqipkelεj”（我出去一下）、“qolumnijujuptiqaj”（去洗手間）等，不然會(huì)被視作是不文明或者粗俗的行為。傳統(tǒng)的觀念在很大程度上支配著人們的思想，尤其在廣大農(nóng)村，月經(jīng)作為婦女正常的生理現(xiàn)象，則被認(rèn)為是不潔的事。所以，通常會(huì)用“aθripqeil？”（病了）、“？εzijokbolu

5、pqili？”（不舒服）來(lái)代替。2.2兇禍禁忌語(yǔ)（《維吾爾民間禁忌》艾尼瓦爾賽買(mǎi)提）維吾爾族自古以來(lái)就相信語(yǔ)言具有一種神秘的魔力，這種信念表現(xiàn)包括相信說(shuō)出的每一個(gè)兇詞都能帶來(lái)兇禍；在特殊場(chǎng)合中不說(shuō)不符合場(chǎng)合的詞語(yǔ)等。兇禍詞語(yǔ)的范圍很廣，它包括災(zāi)禍、病害、死亡等方面。死，人們很忌諱的字眼，因?yàn)椤八馈笔且环N任何人都無(wú)法避免的自然現(xiàn)象和生理現(xiàn)象。因此，人們忌諱它，恐懼它。關(guān)于它的語(yǔ)言禁忌是最為普遍的禁忌之一。從古到今，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，民族都此類(lèi)