激活哲學(xué)智慧提升人民學(xué)養(yǎng)

1、1激活哲學(xué)智慧提升人民學(xué)養(yǎng)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類智慧的結(jié)晶。習(xí)近平總書記指出，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，我們必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。孫正聿教授的《馬克思主義哲學(xué)智慧》（現(xiàn)代出版社，2016年7月，文中簡稱《馬哲智慧》）以此命名，通過系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)觀變革，對激活哲學(xué)智慧、提升理想境界等展開深入研究，立意高遠(yuǎn)、視角新穎、思想深邃、邏輯縝密，為推動當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展及其

2、大眾化事業(yè)做出了有益嘗試和重要貢獻(xiàn)。第一，《馬哲智慧》深刻闡明了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)觀變革。馬克思主義哲學(xué)，顧名思義，馬克思是理論的開創(chuàng)者。馬克思對哲學(xué)的理解直接規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)的理論屬性。“馬克思的哲學(xué)觀，就是馬克思所理解的‘真正的’哲學(xué)，或馬克思對‘真正的’哲學(xué)的理解；而這種‘真正的哲學(xué)’，就是體現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)馬克思的‘哲學(xué)觀’的哲學(xué)?！瘪R克思不同于以往的哲學(xué)家，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。“改變世界

3、”的哲學(xué)觀，探討的重點(diǎn)不再是“世界何以可能”，而是“解放何以可能”。以“改變世界”來標(biāo)志馬克思的哲學(xué)革命，是“吉大學(xué)派”提出“實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式”的核心理念。它不是把“實(shí)踐”作為“世界本原”的本體，恰恰相反，是一種反本體論立場，把“實(shí)踐觀點(diǎn)”作為一種“思維方式”來理解人、理解人與世界的3”真正的哲學(xué)，它以自己提出的新的問題、新的提問方式以及對新問題的求索，批判性地反思人類生活的時(shí)代意義，理論性地表征人類生活的矛盾與困惑、理想與選擇，從而

4、塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神。故此，第六章提出從“表達(dá)時(shí)代精神”到“塑造時(shí)代精神”的重要觀點(diǎn)，這與從“直觀反映論”到“能動反映論”的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向內(nèi)在一致。從時(shí)代的“追隨者”到時(shí)代的“領(lǐng)跑者”，增強(qiáng)時(shí)代性的問題意識，建構(gòu)時(shí)代性的理論思維，培育時(shí)代性的價(jià)值觀念，這既是思想的科學(xué)內(nèi)涵，又是如何思想的重要方法。方法在理論之中，理論實(shí)現(xiàn)自身必依其方法，理論和方法是統(tǒng)一的。第三，《馬哲智慧》把馬克思主義哲學(xué)智慧化為理想境界。毛澤東說，“人是要有一點(diǎn)精神的”

5、。理想信念是人精神上的“鈣”，“缺鈣”就會得“軟骨病”。然而理想信念不會自發(fā)產(chǎn)生，堅(jiān)定的理想信念和崇高的價(jià)值追求必須有理論的支撐，特別是作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的哲學(xué)理論的支撐。馬克思的一生有兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，二是發(fā)現(xiàn)了資本主義的運(yùn)動規(guī)律。辯證唯物主義和歷史唯物主義是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)提供了正確的哲學(xué)觀、歷史觀，在此基礎(chǔ)上形成了正確的人生觀、價(jià)值觀，是堅(jiān)定理想信念的基石。我們對