賽珍珠等歐美人的看法對文學(xué)經(jīng)典觀的啟示

1、1賽珍珠等歐美人的看法對文學(xué)經(jīng)典觀的啟示摘要：中外學(xué)術(shù)界在文學(xué)經(jīng)典觀上看似達(dá)成了統(tǒng)一，但其實二者之間還存在實際操作層面的諸多差異。比較賽珍珠等歐美人與中國某些學(xué)者對文學(xué)的識見，可以看出中外在古典文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典衡量上的差異，也可看出中國學(xué)者執(zhí)行的文學(xué)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)普遍偏高，中外在文學(xué)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)實際操作層面有較大的差異。文學(xué)研究者應(yīng)適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典擴容，將經(jīng)典分類分得更細(xì)一些，適當(dāng)寬容地對待文學(xué)作品的缺憾，同時文學(xué)經(jīng)典也可走民族文化

2、型的道路。關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；賽珍珠；差異；分類；缺憾；民族文化中圖分類號：1207.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671―6604（2013）06―0009―06一、引言賽珍珠在中國居住將近40年，1927年之后4年間她翻譯了《水滸傳》（以下簡稱《水滸》）前70回，取名為AllMenAreBrothers，自然對中國古典小說有相當(dāng)?shù)陌l(fā)言權(quán)。1932年10月27日她在上海美國婦女協(xié)會上演講時，肯定中國小說的好處，認(rèn)為養(yǎng)成了“中國人的口味，再

3、讀我們的西洋小說，就很明顯的是味同嚼蠟了”。雖然時隔久遠(yuǎn)，那時并未興起討論文學(xué)經(jīng)典的話題，但她這番話對我們今天的文學(xué)經(jīng)典觀問題可產(chǎn)生一些深層次的啟示，如啟示我們：文學(xué)經(jīng)典有民族風(fēng)格、特色的問題；我們應(yīng)尊重本民族的文學(xué)趣味、模式與評價系統(tǒng)；中外在文學(xué)經(jīng)典3中國文學(xué)世界里，《封神演義》（以下簡稱《封神》）、賈平凹的小說算不算文學(xué)經(jīng)典？在世界小說經(jīng)典的文庫里，有沒有中國明代小說名著的地位？對《封神》這樣的小說該如何看待？劃不劃入文學(xué)經(jīng)典里面？

4、這一連串的問題讓我們回答起來頗感費力。有人說，文學(xué)經(jīng)典反正是個人之見，你認(rèn)為是就是，只是需要你把它的經(jīng)典性闡釋出來。話雖如此，我們有時確實無法左右別人的思想觀念，但筆者還是希望與更多的人一起取得共識。以下就根據(jù)賽珍珠等歐美人與中國學(xué)者的識見來探討中外文學(xué)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的實際差異。二、中外文學(xué)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的實際差異（一）中外在古典文學(xué)經(jīng)典認(rèn)定上的較大差異1.對待極具民族特色的古典文學(xué)名著。晚清以來，西學(xué)東漸，我國學(xué)者逐步采用歐美人的文學(xué)理論，強調(diào)以

5、他們的理論看文學(xué)現(xiàn)象。這體現(xiàn)了我們與世界接軌、同步，本身也沒錯。但可惜的是，很多人對歐美術(shù)語和言論只是一知半解，并沒進(jìn)行深入了解和辨析，因而導(dǎo)致對本國極具民族特色的古典文學(xué)名著評價偏低，如對《三國演義》（以下簡稱《三國》）、《水滸》等，說它們不是以刻畫人物形象性格為目標(biāo)的真正的文學(xué)作品。如民國時胡適就認(rèn)為：《三國》“只可算是一部很有勢力的通俗歷史講義，不能算是一部有文學(xué)價值的書”，“不成為文學(xué)的作品”。不視其為文學(xué)作品，自然等于否定其文