論《戰(zhàn)國(guó)策》的縱橫家

1、本科畢業(yè)論文第1頁(yè)共14頁(yè)1緒論緒論戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上思想最活躍的一個(gè)時(shí)代，而縱橫家則是這個(gè)時(shí)代最活躍的一群人物。先秦名作《戰(zhàn)國(guó)策》“三十三篇，分別敘述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代二百四十五年間的事，上承春秋，下至秦并六國(guó)?！盵1]所記述的主要是這些縱橫家為其所輔之國(guó)倡導(dǎo)的政治主張和開(kāi)展的外交策略，是最富有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征的文章，具有極大的研究?jī)r(jià)值?？v橫家多為策辯之士，可稱(chēng)為中國(guó)歷史中最早也最特殊的外交政治家。他們以不爛之舌游說(shuō)謀劃，以縱橫之策救危解難，在世界

2、史上獨(dú)一無(wú)二的歷史階段上創(chuàng)造了無(wú)法超越的智慧。劉歆《七略諸子略》第一次將縱橫家與儒道法墨等家相提并論；《漢書(shū)藝文志》列為九流之一；《韓非子五蠹》說(shuō)：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也?！彪m然事實(shí)上，縱橫家在當(dāng)時(shí)社會(huì)所取得的政治軍事外交上的作用不可小覷，甚至是舉足輕重，曾“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！钡捎谒麄兂啬撼?、士無(wú)定主、反復(fù)無(wú)常，沒(méi)有像其他諸子那樣擁有自己成熟而穩(wěn)定的思想系統(tǒng)，師承關(guān)系也不像儒道墨法那樣準(zhǔn)確清晰，

3、所以后世人們對(duì)縱橫家的觀念并不普及?？v橫家的開(kāi)山鼻祖是鬼谷子，曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物，如蘇秦、張儀，孫臏、龐涓、樂(lè)毅、范雎、鄒忌等，都是《戰(zhàn)國(guó)策》中描寫(xiě)記載的縱橫家。本文欲從《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家入手，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化大背景，研究他們出現(xiàn)的原因，分析《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)縱橫家的人物塑造方法以及代表縱橫家的個(gè)人色彩，從文學(xué)角度揭示縱橫家獨(dú)特貢獻(xiàn)。2縱橫家的隆重登場(chǎng)縱橫家的隆重登場(chǎng)縱橫家作為特殊群體以謀略直接影響列

4、國(guó)外交乃至政治為名，但是事實(shí)上他們的地位卻難以與其他各家相比，他們的出現(xiàn)和發(fā)展也沒(méi)有引起人們的重視。只有清楚縱橫家登上歷史舞臺(tái)的過(guò)程，我們才能更加了解《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家。呂曉富在《縱橫家起源探析》談及縱橫家的產(chǎn)生時(shí)認(rèn)為：“除了劉歆提出的‘出于行人之官’外，還與游說(shuō)和養(yǎng)士之風(fēng)的興盛以及私人講學(xué)授徒風(fēng)氣的形成有關(guān)?！盵2]本段試圖從縱橫家的歷史淵源、當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和統(tǒng)治者與縱橫本科畢業(yè)論文第3頁(yè)共14頁(yè)的縱橫家范雎、甘茂，都學(xué)過(guò)“百家之說(shuō)

5、”，知“五帝三代之事”。這樣開(kāi)放自由的私人講學(xué)之氣，加快了縱橫家登上歷史舞臺(tái)的步伐。23強(qiáng)烈的政治需要強(qiáng)烈的政治需要《劉向書(shū)錄》中記載：“道德大廢，上下失序”，“后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野”，“篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)”，“兵革不休，詐偽并起”。統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子的需求是縱橫家的大量產(chǎn)生最直接的原因。各國(guó)的諸侯貴族為了達(dá)到稱(chēng)霸的目的不惜花費(fèi)大量財(cái)力，重用門(mén)客，提拔游士，讓他們?yōu)樽约撼鲋\劃策，結(jié)盟游說(shuō)，以

6、補(bǔ)充自身實(shí)力上的不足，于是禮賢下士就成為了一種社會(huì)流行。《史記秦本紀(jì)》記錄，戰(zhàn)國(guó)前期，三晉奪秦西河地，于是秦孝公宣布“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！盵4]到了公開(kāi)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，只要是有實(shí)力有抱負(fù)的國(guó)君、權(quán)臣，無(wú)不以盡可能多地收門(mén)養(yǎng)客為榮，養(yǎng)士已成為上層社會(huì)競(jìng)相標(biāo)榜的一種時(shí)髦的社會(huì)風(fēng)氣?！稇?zhàn)國(guó)策》中記錄在內(nèi)的，從戰(zhàn)國(guó)初期的趙襄子、魏文侯及以后的趙惠文王、燕昭王、“戰(zhàn)國(guó)四公子”(齊國(guó)的孟嘗君田文、魏國(guó)的信陵君魏無(wú)忌、

7、趙國(guó)的平原君趙勝、楚國(guó)的春申君黃歇)、秦相呂不韋、燕太子丹，門(mén)下都收養(yǎng)有千人以上的門(mén)客，其養(yǎng)士之規(guī)模也是春秋時(shí)期難以望其項(xiàng)背。正是這樣廣闊的舞臺(tái)，使得《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫家們的政治表演更加精彩紛呈。2.2.4熱切的個(gè)人追求熱切的個(gè)人追求不僅君王需要縱橫家，縱橫家也需要依附統(tǒng)治者來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。各國(guó)招攬的游士原是貴族的最低階層“士”分化而來(lái)的，隨著社會(huì)變革的開(kāi)展，貴族等級(jí)制度開(kāi)始瓦解，他們失去了原有的生活，便開(kāi)始奔波在各國(guó)地域之間，游說(shuō)于