基于文化視角的溫州出口貿(mào)易動(dòng)因分析【文獻(xiàn)綜述】

1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述專業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易題目：目：基于文化基于文化視角的溫州出口角的溫州出口貿(mào)易動(dòng)因分析因分析摘要在出口貿(mào)易活動(dòng)中，文化作為一種由公民所約定俗成的或習(xí)慣性的具有時(shí)空性的一組或一個(gè)帶有一定固定性的集體生活活動(dòng)和行為活動(dòng)的模式，它包括著價(jià)值觀念、思維方式等。它以一種“共同理念”的形式影響人們的交易行為和消費(fèi)偏好，制約促進(jìn)或制約著出口貿(mào)易的生產(chǎn)和消費(fèi)。因此，出口貿(mào)易與文化是不可分割地聯(lián)系在一起的，文

2、化是影響出口貿(mào)易發(fā)生、發(fā)展的一個(gè)根本性因素。關(guān)鍵詞溫州，文化差異，出口貿(mào)易，綜述引言出口貿(mào)易是指跨國(guó)界的貿(mào)易，包括產(chǎn)品，服務(wù)等。在經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代文化逐漸成為活躍在出口貿(mào)易領(lǐng)域中的重要因素。文化是出口貿(mào)易中的重要內(nèi)生要素，把握出口貿(mào)易需要從文化視角進(jìn)行解讀。商品是價(jià)值、使用價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一體，出口貿(mào)易實(shí)質(zhì)上也是商品文化價(jià)值的交換過(guò)程；文化差異是國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的重要根源和依據(jù)；文化比較優(yōu)勢(shì)是推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易的增長(zhǎng)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。但是目前不

3、管是出口貿(mào)易或是國(guó)際貿(mào)易研究的基本上都是1）FDI。如吳凱波（2010）用協(xié)整檢驗(yàn)和Granger檢驗(yàn)，得出了FDI對(duì)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的影響；2）匯率。如王波（2010）指出了人民幣匯率變動(dòng)對(duì)山東對(duì)美出口的影響；3）出口退稅。如戚玉龍（2010）通過(guò)實(shí)證分析得出出口退稅政策在促進(jìn)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)起著積極的作用。這些都是短周期的貿(mào)易動(dòng)因的研究。幾乎是沒(méi)有涉及文化稟賦問(wèn)題，更是沒(méi)有將文化作為一種根本性因素來(lái)深入分析國(guó)際貿(mào)易的發(fā)生和發(fā)展。在全球化

4、大背景下，經(jīng)濟(jì)、文化日益互為一體，文化對(duì)國(guó)際貿(mào)2源和依據(jù)；文化比較優(yōu)勢(shì)是推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易的增長(zhǎng)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。[2]因此我們不得不提文化差異[3]。根據(jù)霍夫斯坦特的文化差異進(jìn)行分析。他根據(jù)從其調(diào)查數(shù)據(jù)的分析中，得出了以下描述各種文化差異的主要的四個(gè)指標(biāo)[4]：⒈權(quán)力距離。權(quán)力距離即在一個(gè)組織當(dāng)中，權(quán)力的集中程度和領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)裁程度，以及一個(gè)社會(huì)在多大的程度上可以接受組織當(dāng)中這種權(quán)力分配的不平等，在企業(yè)當(dāng)中可以理解為員工和管理者之間的社會(huì)距離。

5、一種文化究竟是大的權(quán)力距離還是小的權(quán)力距離，必然會(huì)從該社會(huì)內(nèi)權(quán)力大小不等的成員的價(jià)值觀中反映出來(lái)。因此研究社會(huì)成員的價(jià)值觀，就可以判定一個(gè)社會(huì)對(duì)權(quán)力差距的接受程度。⒉不確定性避免。在任何一個(gè)社會(huì)中，人們對(duì)于不確定的、含糊的、前途未卜的情境，都會(huì)感到面對(duì)的是一種威脅，從而總是試圖加以防止。防止的方法很多，例如提供更大的職業(yè)穩(wěn)定性，訂立更多的正規(guī)條令，不允許出現(xiàn)越軌的思想和行為，追求絕對(duì)真實(shí)的東西，努力獲得專門(mén)的知識(shí)等等。不同民族、國(guó)家或地

6、區(qū)，防止不確定性的迫切程度是不一樣的。相對(duì)而言，在不確定性避免程度低的社會(huì)當(dāng)中，人們普遍有一種安全感，傾向于放松的生活態(tài)度和鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的傾向。而在不確定性避免程度高的社會(huì)當(dāng)中，人們則普遍有一種高度的緊迫感和進(jìn)取心，因而易形成一種努力工作的內(nèi)心沖動(dòng)。[5]⒊個(gè)人主義與集體主義?！皞€(gè)人主義”是指一種結(jié)構(gòu)松散的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，其中每個(gè)人重視自身的價(jià)值與需要，依靠個(gè)人的努力來(lái)為自己謀取利益?！凹w主義”則指一種結(jié)合緊密的社會(huì)組織，其中的人往往以“在

7、群體之內(nèi)”和“在群體之外”來(lái)區(qū)分，他們期望得到“群體之內(nèi)”的人員的照顧，但同時(shí)也以對(duì)該群體保持絕對(duì)的忠誠(chéng)作為回報(bào)。⒋男性度與女性度。男性度與女性度即社會(huì)上居于統(tǒng)治地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于男性社會(huì)而言，居于統(tǒng)治地位的是男性氣概，如自信武斷，進(jìn)取好勝，對(duì)于金錢(qián)的索取，執(zhí)著而坦然；而女性社會(huì)則完全與之相反。一個(gè)社會(huì)對(duì)“男子氣概”的評(píng)價(jià)越高，其男子與女子之間的價(jià)值觀差異也就越大。通過(guò)對(duì)上述文化四維度調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，霍夫斯坦特證實(shí)了不同民族的文化之間