柏林猶太人博物館分析描述

1、線 之 間——柏林猶太人博物館,by Daniel Libesdind,,目錄,,,一.建筑師簡(jiǎn)介及代表作二.時(shí)代背景三.作品簡(jiǎn)介四.作品解析 1. 靈感來源 2. 外觀設(shè)計(jì) 3. 入口設(shè)計(jì) 4. 內(nèi)部空間——三條主軸 5. 回望五. 結(jié)語,建筑師：丹尼爾·里伯斯金 用建筑療傷,,丹尼爾·里伯斯金（D.Libeskind）簡(jiǎn)介：,1946年出生于波蘭

2、一個(gè)納粹大屠殺幸存者的猶太人家庭。他的雙親以及10名兄弟姐妹都經(jīng)歷過奧斯威辛集中營(yíng)的迫害，最后只有其父和一個(gè)姑媽熬過苦難，得以幸存。1959年，當(dāng)時(shí)年僅13歲的利貝斯金德跟隨家人遷往以色列，以后又乘船移民美國(guó)，來到紐約。利貝斯金德在紐約讀完中學(xué)后，進(jìn)入大學(xué)先學(xué)習(xí)音樂，后來轉(zhuǎn)到建筑系。畢業(yè)后，利貝斯金德以德國(guó)柏林為基地，組建了自己的建筑設(shè)計(jì)所。 他的創(chuàng)作不僅是建筑, 亦被視為藝術(shù), 其展覽遍及歐洲、以色列、日本與

3、美國(guó), 轟動(dòng)一時(shí)的紐約現(xiàn)代美術(shù)館MOMA所展示的「解構(gòu)主義建筑展」中, 他是其中重要的展覽者之一。現(xiàn)居于柏林, 并積極的參與國(guó)際競(jìng)圖。 主要設(shè)計(jì)有柏林的猶太人博物館、美國(guó)舊金山猶太人博物館、英國(guó)曼徹斯特帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館、倫敦城市大學(xué)的研究生中心、瑞士的一家購(gòu)物中心和以色列特拉維夫的展覽中心等。 2001年，他成為第一位榮獲“廣島藝術(shù)獎(jiǎng)”的建筑師，以表揚(yáng)其作品“對(duì)推動(dòng)諒解與和平”的貢獻(xiàn)。,皇家安大略博物館,美國(guó)

4、舊金山猶太人博物館,英國(guó)曼徹斯特帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館,倫敦城市大學(xué)的研究生中心,代表作品：,時(shí)代背景：,20世紀(jì)中期爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上最慘痛的一頁 戰(zhàn)火蔓延亞洲、歐洲、非洲，參戰(zhàn)國(guó)達(dá)61個(gè)，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬平方公里，有近5500萬條生命被炮火吞噬，其中平民2730萬人。平民的死亡許多源自法西斯的大屠殺，被德國(guó)納粹屠殺的猶太人就達(dá)600萬人，成為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中最讓人不堪回首的記憶 二戰(zhàn)之后，德國(guó)從未停止對(duì)歷

5、史的反省，德國(guó)對(duì)歷史的態(tài)度，使德國(guó)人、法國(guó)人甚至整個(gè)歐洲的人民都感到輕松和安全。為了表示“勿忘歷史”的決心，德國(guó)為猶太人修建了一座大屠殺紀(jì)念館。2005年12月15日，柏林猶太人紀(jì)念館最終落成。,作品簡(jiǎn)介：,猶太博物館建于1993年至1995年，是為紀(jì)念死于第三帝國(guó)時(shí)期的六百萬猶太人而建，并且展有猶太人在德國(guó)近兩千年的歷史。 館長(zhǎng)布魯門索（MichaelBlumenthal）是德裔猶太人，他的父親曾被拘禁在布杭瓦

6、爾集中營(yíng)（Buchenwald）。這座博物館是為紀(jì)念死于第三帝國(guó)時(shí)期的六百萬猶太人而建。 博物館在2001年9月9日開幕，展示內(nèi)容包括大屠殺（Holocaust）的追念,它是二十世紀(jì)規(guī)模最大的種族屠殺。其他的種族殘殺，還包括土耳其人在1915年到1916年大規(guī)模殘殺亞美尼亞人（120萬人死亡）、赤棉政權(quán)在1975年到1979年屠殺柬埔寨人（170萬人死亡），以及1994年在盧旺達(dá)，圖西人對(duì)胡西人大開殺戒（50

7、萬人死亡）。根據(jù)國(guó)際法，1948年起，種族屠殺被視為一項(xiàng)罪行。,地理位置：,勃蘭登堡門,柏林聯(lián)邦議院大廈,柏林市立博物館,位于德國(guó)柏林市中心，在第五大道和92街交界處。矗立在柏林聯(lián)邦議院大廈和勃蘭登堡門之間，北面是柏林市立博物館。,靈感來源——between the lines：,奧地利作曲家勛伯格話劇——《摩西與亞綸》,背景： 二戰(zhàn)時(shí)期，希特勒的上臺(tái)和暴行，導(dǎo)致《摩西與亞綸》第二章以后的部分未完成，這種“未完成”成

8、為魅力所在，里伯斯金深深地被打動(dòng)，于是在五線譜上畫出建筑的初型，被稱之為：行間之意（between the lines）. 這座里程碑的建筑成為未完成歌劇的延續(xù)。,在做設(shè)計(jì)時(shí)，柏林市政府給他送去了兩大捆檔案，里面有柏林猶太人的名字、出生年月、驅(qū)逐日期和住址。于是他就在柏林城穿街走巷，親自考察了這些歷史遺跡，走一個(gè)地方，就在城市地圖上點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)、把它標(biāo)示出來，最后，他把每個(gè)點(diǎn)之間連成線，于是，被他稱之為“一個(gè)非理性的原型”就

9、出來了。這就是柏林猶太博物館外形的由來.,外觀設(shè)計(jì)：,德國(guó)閃電戰(zhàn) 柏林猶太人博物館鋸齒形的形態(tài) 讓人聯(lián)想到德國(guó)閃電戰(zhàn)。,折疊多次、連貫鋸齒形閃電組成的排列式直線 被空白空間打斷?？瞻卓臻g代表真空，意寓猶 太人的文化在德國(guó)、歐洲被摧殘后留下無法抹 去的空白。,行間之意 柏林猶太博物館屋面上那一道道排 成直線劃破閃電的空白真空線條和博物館

10、多邊 曲折的鋸齒造型就像是建筑形式的匕首，為人 們打開時(shí)光隧道，讓人們拼湊起猶太人被割裂 的歷史，外墻不規(guī)則帶有棱角尖的透光縫，由 表及里，所有線條面和空間都是破碎而不規(guī)則 的。,,建筑的曲折并不全是形式,入口：,,博物館的正門入口是一棟德式古典明亮的老建筑，建筑師的刻意設(shè)計(jì)，猶太人和德國(guó)人的故事有著說不清因果關(guān)系和根源，無法一刀切，也無法回避視而不見，,博物館設(shè)計(jì)了三條主通道。從舊

11、樓入口進(jìn)入博物館后，指示指引參觀者走上一段樓梯。樓梯的盡頭面對(duì)一條狹長(zhǎng)的甬道。蒼白空洞的墻面，漆黑的天花板，在中間裂開一光，很多地方都是靠這樣微光照亮漫長(zhǎng)的甬道。之后，面前出現(xiàn)岔道，一條通往上升的梯，一條通往明亮玻璃的甬道，盡頭是一面黑墻，你將如何選擇？“毀滅之路”通向一個(gè)混凝土地牢，“流亡之路”通向霍夫曼花園，“存續(xù)之路”通向主展廳。,,死難?,流亡？,延續(xù)？,三條軸線：,通向地下展區(qū)的入口由混凝土高塔防護(hù)著，地下展區(qū)的結(jié)構(gòu)，乍看比折

12、線狀的建筑外表更簡(jiǎn)單，其實(shí)這才是整個(gè)項(xiàng)目的真正核心。通過它，人們將步入象征猶太人“持續(xù)、流亡和死亡”三大經(jīng)歷的三個(gè)長(zhǎng)廊，丹尼爾稱它們?yōu)椤拜S線”。,,,,“屠殺之軸”-當(dāng)你走向黑墻的時(shí)候，你推開黑色的沉重的金屬門。里面是一個(gè)黑暗的、幽閉的空間，建筑師為這個(gè)高而窄小的空間取名“大屠殺塔”，只有在極高處，有道垂直的狹縫漏進(jìn)一線光亮。人處于這個(gè)空間，便像是位于一口深井底部，可以清晰地感受到那種被關(guān)在毒氣室中，等待死亡的絕望感,屠殺之

13、軸：,屠殺塔,屠殺塔是獨(dú)立于館體之外的一個(gè)附屬建筑，呈不規(guī)則四邊形，高塔里空空蕩蕩，底面大約20平方米，四面墻壁向中間收緊。只有一個(gè)光源，是在十幾米高的一側(cè)墻角開了個(gè)小口。在這束惟一的自然光下，整個(gè)紀(jì)念塔都顯得陰森、晦暗而且緊張。 每一個(gè)游客走到塔中，都會(huì)向空中凝望。一側(cè)是遙遠(yuǎn)的光明，另一側(cè)，在數(shù)米高的空中有鐵質(zhì)的梯子，但是爬上去是不可能的。除了梯子，整個(gè)紀(jì)念塔中再無任何展品和裝飾，一切空空如也。參觀的人內(nèi)心也空空蕩蕩，默然仰視，

14、就像一場(chǎng)夢(mèng)。,在白天看去，屠殺塔內(nèi)依然昏暗，身后是沉重的鐵門，頭頂是陰冷黑暗的狹長(zhǎng)空間和微弱的光線，而腳下則是猶太死難者成堆的頭骨，置身其中人會(huì)有一種說不出的壓抑，仿佛大屠殺受害者臨終前的絕望與無助壓上心頭。,“流亡之軸”-通往明亮玻璃的甬道可以去到外面,花園四周包圍著水泥墻，傾斜的石片地面上，如迷宮般交錯(cuò)豎立著49根傾斜的水泥柱，參觀者可以在其間穿行。每墩空心方柱里都種有橄欖樹，艱難地爭(zhēng)取著自己的一席之地，奮力從頂上長(zhǎng)出。抬頭能看到青

15、灰色的天空被無情地撕裂，象征著那些遭放逐的猶太人的艱難處境-,流亡之軸：,流放花園,第二條走廊通向霍夫曼公園流放之軸，也稱“流亡花園”，展現(xiàn)的是猶太人逃離德國(guó)的情景。這座花園和大屠殺紀(jì)念塔一樣，也是個(gè)死胡同。 說是花園，卻盡顯蒼涼之意，不見花卉，如果夜間參觀也看不見燈光。園中只見一個(gè)由49根空心水泥柱組成的碑陣，柱子頂端栽了雜草般的枝椏。 其中48根水泥柱里填的是柏林的泥土，48的數(shù)量是為了紀(jì)念以色列在1948年立國(guó)，碑

16、陣的玄機(jī)卻是落在最后的第49根柱子，因?yàn)閮?nèi)里裝的是耶路撒冷（Jerusalem）的泥土。 柱子是四方形柱，厚重粗大，柱間空隙不大，僅夠一人穿行，柱子及整個(gè)柱陣的地面是20度傾斜的，使參觀者產(chǎn)生不穩(wěn)甚至失衡的感覺。 實(shí)際上這是個(gè)完全的正方形，也是建筑中唯一有直角結(jié)構(gòu)的地方，但丹尼爾故意讓它傾斜，以便創(chuàng)造出20度斜坡，讓人在這些柱子間穿過時(shí)，每次拐彎都覺得柱子的高度在變，就像猶太人逃亡中的流離失所，漂泊不定。,在里伯

17、斯金的猶太博物館設(shè)計(jì)中，屠殺之軸、流亡之軸這兩條通道都是死胡同，充斥著猶太人被驅(qū)逐、被屠殺的悲憤與吶喊，這或許也表明了建筑師對(duì)于猶太人這兩種歸宿的態(tài)度。也許在他心中，經(jīng)過一輪的參觀、感受和凈化，他認(rèn)為參觀者的靈魂最終只能回歸原點(diǎn)，找尋新的出發(fā)。所以三條通道中的最后一條：延續(xù)之軸，才是真正通往展覽館的入口，它也是三條通道中最長(zhǎng)的一條，不知是否象征著猶太人“雄關(guān)漫道真如鐵”式的生命延續(xù)歷程，這條通道以擁有六個(gè)“虛無”的展廳而出名。,延續(xù)之軸

18、：,沿著通道來到盡頭，前方是一連迭聳飛起來的梯級(jí)，直通建筑的頂層，相繼把游客引向地面層及以上各層的展覽廳。延續(xù)不斷的臺(tái)階象征著，猶太民族的延續(xù)，灰暗的燈光和頂部不規(guī)則的水泥橫梁分割空間、創(chuàng)造壓迫感，象征著猶太民族延續(xù)歷程中的苦難和不屈。,在通道中并沒有過多的展品，有五個(gè)被刻意用墻面封閉起來的空間，叫做“虛空”，如不細(xì)心留意，游客也可能完全不會(huì)察覺館里有著一個(gè)這么詭異的空間。但是細(xì)心的游客偶而能透過一些洞開的窗口瞥見這些不能進(jìn)去卻垂直貫穿

19、了整棟建筑物的虛無空間，只有建筑頂部的玻璃天窗投下光來 。,秋之落葉,這些虛空的“展覽廳”并不開放給游客參觀，卻還是有一個(gè)處在尾端被稱為記憶的空間，能讓人進(jìn)內(nèi)一窺其秘。 這里展示著一件名喚“秋之落葉”的現(xiàn)代藝術(shù)品。步進(jìn)這寬聳空蕩的空間后，只見地板上鋪天蓋地地鋪疊著一個(gè)個(gè)圓形的鐵鑄人臉，人臉直徑大小如一個(gè)手掌，張口圓瞪，似呆還怨，仿似一個(gè)個(gè)吶喊的靈魂。 游客踏步行其上，人臉交迭碰擠發(fā)出聲音，一步一呻呤，一步一心

20、悸。怔忡間，整數(shù)10000的鐵鑄人臉代表的不只是凋零了的靈魂，那也是層層疊疊瀉滿一地的驚心動(dòng)魄。試圖喚醒人們對(duì)柏林歷史中猶太人被消弭去的記憶。,進(jìn)入展廳，游客便不由自主地被卷入了一個(gè)扭曲的時(shí)空。館內(nèi)所有通道、墻壁、窗戶都帶有一定的角度，可以說沒有一處是平直的。錯(cuò)中復(fù)雜的交通流線，黑色墻體界定的反復(fù)出現(xiàn)都給參觀者感官上強(qiáng)烈沖擊，并且顯示出令人震撼的力量，它的出現(xiàn)阻擋了空間的連續(xù)感，把空間秩序壓縮扭曲，仿佛都在隱喻著那個(gè)時(shí)期人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的恐

21、懼和對(duì)生活近乎絕望的心態(tài)。,展廳,每個(gè)燈下都是一個(gè)猶太人的真實(shí)故事,猶太歷史圖片,館里有很多這樣的放音區(qū),回望,參觀完后，參觀者最后轉(zhuǎn)回地下室，從那兒離開。 “沒有最后的空間來結(jié)束這段歷史或告訴觀眾什么結(jié)論”，建筑師丹尼爾·利伯斯基說，正是這種“空缺”，將使“一切在參觀者的頭腦中持續(xù)下去”。,回望猶太人博物館外墻 外墻上的每個(gè)窗并不是隨意排列，而是線性的連接每個(gè)遭迫害猶太人的地址。,這就是猶太博物館，一個(gè)看不到太多枯燥

22、文字，晦澀圖片的展館，取而代之的是，建筑充當(dāng)了無聲的解說員。當(dāng)你置身于它如同戰(zhàn)爭(zhēng)陰影般晦暗的空間，觸及它大片對(duì)比強(qiáng)烈的光與影，你也許會(huì)感覺像是經(jīng)歷了一場(chǎng)傷感的旅行，這或許就是建筑師想為你傳遞的信息。這座奇特建筑所無聲講述的故事，攸關(guān)一個(gè)苦難民族的過去，對(duì)于苦難的幸存者和他們的后代來說，這座建筑給與他們最大的觸動(dòng)，或許是紀(jì)念；而對(duì)于犯過犯錯(cuò)的人來說，對(duì)于作為旁觀者的我們來說，它又帶給我們些什么？我想或許在建筑師心中，在踏足其中每一個(gè)人心中