中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式面臨的挑戰(zhàn)及多元化養(yǎng)老方式探索上

1、中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式面臨的挑戰(zhàn)及多元化養(yǎng)老中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式面臨的挑戰(zhàn)及多元化養(yǎng)老方式探索（上）方式探索（上）成偉張燦賢牛喜霞?2012090411:15:55來源：《理論與現(xiàn)代化》2012年03期摘要：摘要：家庭養(yǎng)老模式的產(chǎn)生和發(fā)展有其深厚的經(jīng)濟、文化和社會基礎。這種養(yǎng)老模式既有其獨特的優(yōu)勢又有其自身不可避免的劣勢。伴隨著我國家庭結構的巨大變化、空巢家庭日益增多、老年人在家庭中主導地位的逐漸喪失、年輕一代養(yǎng)老觀念的逐漸淡漠，中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式

2、面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。在這樣一個社會變遷、經(jīng)濟發(fā)展的大背景下，探索一種依靠老年人、家庭和社區(qū)等多種力量的多元化養(yǎng)老模式便成為當下中國社會發(fā)展的重要選擇。關鍵詞：關鍵詞：家庭養(yǎng)老，養(yǎng)老模式，家庭結構，多元化養(yǎng)老家庭養(yǎng)老作為中國社會的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式有著幾千年的歷史。家庭養(yǎng)老是以血緣關系為紐帶，由家庭成員對上一代老年人提供衣、食、住、行及養(yǎng)老送終等一系列生活安排的養(yǎng)老方式，這是一種以個人終身勞動積累作為基礎，在家庭內(nèi)部進行的“反哺式”的養(yǎng)老模式。這種

3、養(yǎng)老模式的產(chǎn)生和發(fā)展有其深厚的經(jīng)濟、文化、社會基礎。在中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的今天，中國的經(jīng)濟、政治、文化、社會都發(fā)生了巨大的變化，中國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，探索出適合中國國情并能夠解決中國老齡化社會問題的養(yǎng)老模式，是中國學術界、政府和社會的當務之急。一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式產(chǎn)生的基礎一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)老模式產(chǎn)生的基礎父母和顏悅色，是發(fā)自內(nèi)心的一種愛，表現(xiàn)出的是語氣的和緩，態(tài)度的和悅，行為的謙恭?！白鹄稀笔侵笇夏耆艘o予充分

4、的理解和尊敬，孔子指出：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”這是說對父母要尊、要敬，只養(yǎng)不敬與犬馬沒有什么區(qū)別。儒家的孝，是在尊和敬基礎上的孝，對父母的尊和敬是中國傳統(tǒng)孝文化的核心?！缎⒔?jīng)》把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”。中國傳統(tǒng)孝文化還提出了“孝”的行為和標準。“父母在，不遠游，游必有方?！薄案改钢辏豢刹恢?。一則以喜，一則以懼。”作為子女，要關心父母的身體健康狀況。在與父母意見不一致時要做到“

5、無違父母”，以順為孝。“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，老而無怨?！本褪钦f如果父母有過錯，子女要委婉勸諫；如果父母不愿意聽從也要恭恭敬敬，不要觸犯他們。古老的孝文化孕育出了具有強烈孝觀念與孝行為的中國人。老年人在家中頤養(yǎng)天年，享受著來自子女、孫輩的侍奉、照料，成為中國老年人理想的晚年生活。（三）世代同堂的家庭結構為家庭養(yǎng)老提供了豐富的人力資本（三）世代同堂的家庭結構為家庭養(yǎng)老提供了豐富的人力資本“四代同堂、兒孫繞膝”是中國家庭和睦與幸福