中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式面臨的挑戰(zhàn)及多元化養(yǎng)老方式探索上

1、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式面臨的挑戰(zhàn)及多元化養(yǎng)老中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式面臨的挑戰(zhàn)及多元化養(yǎng)老方式探索（上）方式探索（上）成偉張燦賢牛喜霞?2012090411:15:55來(lái)源：《理論與現(xiàn)代化》2012年03期摘要：摘要：家庭養(yǎng)老模式的產(chǎn)生和發(fā)展有其深厚的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)基礎(chǔ)。這種養(yǎng)老模式既有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)又有其自身不可避免的劣勢(shì)。伴隨著我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的巨大變化、空巢家庭日益增多、老年人在家庭中主導(dǎo)地位的逐漸喪失、年輕一代養(yǎng)老觀念的逐漸淡漠，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式

2、面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這樣一個(gè)社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，探索一種依靠老年人、家庭和社區(qū)等多種力量的多元化養(yǎng)老模式便成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要選擇。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：家庭養(yǎng)老，養(yǎng)老模式，家庭結(jié)構(gòu)，多元化養(yǎng)老家庭養(yǎng)老作為中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式有著幾千年的歷史。家庭養(yǎng)老是以血緣關(guān)系為紐帶，由家庭成員對(duì)上一代老年人提供衣、食、住、行及養(yǎng)老送終等一系列生活安排的養(yǎng)老方式，這是一種以個(gè)人終身勞動(dòng)積累作為基礎(chǔ)，在家庭內(nèi)部進(jìn)行的“反哺式”的養(yǎng)老模式。這種

3、養(yǎng)老模式的產(chǎn)生和發(fā)展有其深厚的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)基礎(chǔ)。在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的今天，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，探索出適合中國(guó)國(guó)情并能夠解決中國(guó)老齡化社會(huì)問(wèn)題的養(yǎng)老模式，是中國(guó)學(xué)術(shù)界、政府和社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。一、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式產(chǎn)生的基礎(chǔ)一、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式產(chǎn)生的基礎(chǔ)父母和顏悅色，是發(fā)自內(nèi)心的一種愛(ài)，表現(xiàn)出的是語(yǔ)氣的和緩，態(tài)度的和悅，行為的謙恭。“尊老”是指對(duì)老年人要給予充分

4、的理解和尊敬，孔子指出：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”這是說(shuō)對(duì)父母要尊、要敬，只養(yǎng)不敬與犬馬沒(méi)有什么區(qū)別。儒家的孝，是在尊和敬基礎(chǔ)上的孝，對(duì)父母的尊和敬是中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的核心?！缎⒔?jīng)》把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”。中國(guó)傳統(tǒng)孝文化還提出了“孝”的行為和標(biāo)準(zhǔn)?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄案改钢辏豢刹恢?。一則以喜，一則以懼。”作為子女，要關(guān)心父母的身體健康狀況。在與父母意見(jiàn)不一致時(shí)要做到“

5、無(wú)違父母”，以順為孝?！笆赂改笌字G，見(jiàn)志不從，又敬不違，老而無(wú)怨?！本褪钦f(shuō)如果父母有過(guò)錯(cuò)，子女要委婉勸諫；如果父母不愿意聽(tīng)從也要恭恭敬敬，不要觸犯他們。古老的孝文化孕育出了具有強(qiáng)烈孝觀念與孝行為的中國(guó)人。老年人在家中頤養(yǎng)天年，享受著來(lái)自子女、孫輩的侍奉、照料，成為中國(guó)老年人理想的晚年生活。（三）世代同堂的家庭結(jié)構(gòu)為家庭養(yǎng)老提供了豐富的人力資本（三）世代同堂的家庭結(jié)構(gòu)為家庭養(yǎng)老提供了豐富的人力資本“四代同堂、兒孫繞膝”是中國(guó)家庭和睦與幸福