人生價(jià)值觀的變遷

1、摘要：大學(xué)生價(jià)值觀的變遷是社會(huì)變遷的晴雨表，對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀有重要影響。改革開放以來，大學(xué)生價(jià)值觀先后經(jīng)歷了反思與覺醒期、多元分化與價(jià)值沖突期、理性與世俗化時(shí)期、多元整合與回歸超越期。社會(huì)變遷特別是階層結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的變化是大學(xué)生價(jià)值觀變遷的原動(dòng)力，多維價(jià)值沖突以及社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值整合是其變遷的次生動(dòng)力和外在表現(xiàn)形式，外來文化的輻射和高校校園文化的浸潤(rùn)是大學(xué)生價(jià)值觀變遷的催化劑。價(jià)值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的，關(guān)于價(jià)值的一定的信念、傾向、主張和

2、態(tài)度的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人對(duì)全部生活實(shí)踐所產(chǎn)生的意義的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、取舍標(biāo)準(zhǔn)的思想體系。價(jià)值觀具有驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向、統(tǒng)攝和選擇等功能。價(jià)值觀念的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，成為主體判斷客體有無價(jià)值及其大小的觀念模式和框架。大學(xué)生屬于思維密集型和知識(shí)密集型群體，他們具有極其敏銳的感受力，極易受社會(huì)環(huán)境變遷的影響，其價(jià)值取向在某種程度上就是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的思想折射。在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型

3、的30年間，大學(xué)生的價(jià)值觀表現(xiàn)出“日新月異”、“多彩紛呈”，但其在心理結(jié)構(gòu)和行為方式上究竟多大程度地認(rèn)同了現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的價(jià)值觀念、行為模式，又在多大程度上背離了或者傳承與揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和行為模式？其價(jià)值變遷是碎片式的雜亂無章，還是遵循一定的規(guī)律，需要理論的研究和實(shí)證的考察。筆者在歷史文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，通過對(duì)全國30多所高校的調(diào)查與分析，希冀掀開大學(xué)生價(jià)值觀變遷的“神秘面紗”，探究其變遷的內(nèi)在機(jī)制，為在大學(xué)生中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

4、觀、有效地開展思想政治教育工作提供方法和思路。一、大學(xué)生價(jià)值觀變遷的軌跡及其特點(diǎn)（一）第一階段（1978年～1984年）：價(jià)值觀的批判與分蘗期1.價(jià)值主體意識(shí)萌動(dòng)，由抽象的自我向現(xiàn)實(shí)的自我轉(zhuǎn)變改革開放前，“人”這個(gè)主體不斷地被虛化，特別是在“文革”中，主體甚至被消解，人完全成了一種政治工具而被客體化和異化，國家代替了一切社會(huì)主體和個(gè)人主體。因此，不僅社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且人們的價(jià)值觀都顯示出“鐵板一塊”的狀態(tài)，社會(huì)價(jià)值觀高度一元化。在改革開放新

5、形勢(shì)下，充分發(fā)揮社會(huì)成員的主觀能動(dòng)性和自主意識(shí)成為一種客觀需要。思想的解放為價(jià)值主體意識(shí)的萌動(dòng)和追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的多維化提供了自由空間。社會(huì)承認(rèn)存在國家、集體、個(gè)人三者利益，黨的工作方針也提出要兼顧三者利益，集體主義已經(jīng)不再對(duì)個(gè)人的意愿和個(gè)性的發(fā)展完全排斥，集體的奮斗目標(biāo)也容納了個(gè)人的個(gè)體選擇和個(gè)人成才的目標(biāo)。正是在這樣的時(shí)代背景下，大學(xué)生他們既注重社會(huì)對(duì)個(gè)人的意義，也注重個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，力圖以自主、自覺的奮斗過程來為社會(huì)做貢獻(xiàn)

6、。人活著，就要有價(jià)值，而人生的價(jià)值只有在所從事的事業(yè)上才能展現(xiàn)出來。但也有部分學(xué)生在群己觀念上發(fā)生了向個(gè)人本位和利己主義的偏移，從自我本位出發(fā)評(píng)價(jià)社會(huì)和集體，凡事從自我利益出發(fā)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互利原則處理個(gè)人和集體、社會(huì)、他人的關(guān)系。（二）第二階段（1984年～1992年）：價(jià)值觀的多元分化與沖突期1.價(jià)值觀的多元分化1984后，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)，西方社會(huì)思潮也開始大量在中國傳播，大學(xué)生的價(jià)值觀既在傳統(tǒng)的價(jià)值體系中萌芽生成

7、，也受到現(xiàn)代價(jià)值體系的滋潤(rùn)催化，還受到外來價(jià)值觀的滲透輻射。因而，當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀呈現(xiàn)“時(shí)空壓縮、多元并存、新舊互動(dòng)”的特點(diǎn)。具體說來，在價(jià)值內(nèi)容上，中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的價(jià)值觀念、過去“左”的一套價(jià)值觀念、西方傳入的價(jià)值觀念以及改革開放實(shí)踐中新生的價(jià)值觀念同時(shí)并存。在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實(shí)”，有的“跟著感覺走”；有的以中國的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，有的以國外的特別是西方的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值取向上，有

8、的重錢，有的重義；有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)。還有更多的人是兼顧。多元化的價(jià)值觀既給大學(xué)生多種選擇，也容易導(dǎo)致他們的價(jià)值困惑和價(jià)值沖突。2.價(jià)值沖突凸顯這一代的大學(xué)生跨越了“文革”和“改革”兩個(gè)不同的時(shí)期，理想與現(xiàn)實(shí)的反差導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值沖突凸顯，大學(xué)生處于一個(gè)價(jià)值眩暈期。價(jià)值沖突主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與大學(xué)生的主體價(jià)值觀的沖突。由于社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀功能的弱化，新的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀沒有及時(shí)重塑，這就導(dǎo)致價(jià)值觀念的整合程度不高。198

9、8年，《中國青年》刊登朗朗的來信引發(fā)關(guān)于“尋找丟失了的‘草帽’的討論”，反映了大學(xué)生社會(huì)化與世俗化的價(jià)值沖突。社會(huì)化要求他們成為“道德人、倫理人”，而世俗化則肯定及時(shí)享樂——現(xiàn)在的快樂就是未來的理想，這便導(dǎo)致他們不僅找不到真正的快樂，反而陷入更深的迷茫。二是大學(xué)生自身的多維價(jià)值取向和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的沖突。主要表現(xiàn)為價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值行為的沖突。具體反映在：第一，對(duì)不同事物或現(xiàn)象的價(jià)值判斷依循不同的標(biāo)準(zhǔn)，造成各類價(jià)值判斷之間缺少較高程度的一致性