樂民之樂-憂民之憂

1、2024/3/19,貴州省大方縣第三中學,1,樂民之樂，憂民之憂,貴州省大方縣第三中學,2,2024/3/19,《有的人 ──紀念魯迅有感》 　有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！”有的人俯下身子給人民當牛馬。有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺腿嗜酥?/p>

2、心它的源頭就在——孟子,貴州省大方縣第三中學,3,2024/3/19,“當官不為民作主，不如回家賣紅薯?！边@是老百姓對官員的最低要求。為官者，必須有一種對權力如履薄冰的緊迫感和危機感和責任感。 溫家寶總理說過，“只有把人民放在心上,人民才能讓你坐臺上?！?貴州省大方縣第三中學,4,2024/3/19,學習目標：,1、了解選文的思想內容，掌握文中重要的實詞、虛詞和特殊的文言句式。2．理清選文的行文思路，學習古今對比的說理方

3、法。3．把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。,2024/3/19,貴州省大方縣第三中學,5,第一課時,貴州省大方縣第三中學,6,2024/3/19,王語暴以好樂 庶幾 有諸 獨樂樂孰樂 臣請為王言樂管籥之音 疾首蹙頞羽旄 則王矣,yù,shùjī,zhū,Yu&#

4、232; lè,lè,Wèi　lè,yuè,cù　è,máo,wàng,生字認讀,自主學習,貴州省大方縣第三中學,7,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學,8,2024/3/19,莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？” 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！” 他日，見于王曰：“

5、王嘗語莊子以好樂，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?齊國大臣莊暴來見孟子說：“我莊暴被王召見，王告訴我說他喜歡音樂，我莊暴沒有話回答（不知道怎么說才好）?！苯又鴨枺骸跋矚g音樂怎么樣呢？”  孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！”  過了些時候，孟子進見齊王說：“王曾經把自己喜歡音樂告訴莊暴，有這件事嗎？”  齊王變了臉色，說：“

6、寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂，只不過喜歡世俗的音樂罷了?！?,貴州省大方縣第三中學,9,2024/3/19,曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！?曰：“可得聞與？” 曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人?！?曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 曰：“不若與眾?！?,孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！現(xiàn)在的音樂跟古代的音樂是一樣的?！?#160; 齊王說：“這道理可

7、以說給我聽聽嗎？”  孟子說：“獨自娛樂的快樂，和人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”  齊王說：“不如跟眾人一起娛樂。”  孟子說：“跟少數(shù)人娛樂的快樂，跟多數(shù)人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”  齊王說：“不如跟多數(shù)人一起娛樂?！?,貴州省大方縣第三中學,10,2024/3/19,“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓

8、樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。,孟子說：“請讓我給王談談娛樂的道理：假使王在這里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡奏樂，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子東逃西散?！偃缤踉?/p>

9、這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子東逃西散?！@沒有別的原因，就是因為王不跟百姓同樂（所謂同樂，即王以百姓之樂為樂，百姓以王之樂為樂）。,,貴州省大方縣第三中學,11,2024/3/19,今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓

10、聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何能田獵也？’此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！,假如王在這里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂呢？’假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災的吧，要不怎么能打獵呢？’這沒有

11、別的原因，就是因為王跟百姓同樂。如果王跟百姓同樂，那么就能成就王業(yè)了?！?,貴州省大方縣第三中學,12,2024/3/19,通假字,可得聞與今王田獵于此 今之樂由古之樂直好世俗之樂耳,與，通“歟”。,田，通“畋”，打獵。,“由”通“猶”，如同。,“直”通“只”，只是。,貴州省大方縣第三中學,13,2024/3/19,詞類活用,今王鼓樂于此獨樂樂，與人樂樂與少樂樂，與眾樂樂則王矣,名詞作動詞，彈奏、敲出,名詞作動詞，欣賞音樂

12、,形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人,名詞作動詞，成就王業(yè)，取得天下,貴州省大方縣第三中學,14,2024/3/19,文言句式,暴見于王 他日，見于王,不若與人 不若與眾,好樂何如? 何以能鼓樂也? 何以能田獵也?,被動句,省略句,賓語前置句,王欲暴以好樂今王鼓樂于此,,狀語后置句,見羽旄之美,定語后置句,貴州省大方縣第三中學,15,2024/3/19,暴見于王，王語暴以好樂，

13、何以能鼓樂也？,辨析下列句子的句式特點，并把它們譯成現(xiàn)代漢語。,我被齊王召見，（被動句,“于”表示被動。）齊王把（他）愛好音樂的事告訴我,（狀語后置）憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置）,貴州省大方縣第三中學,16,2024/3/19,一 詞 多 義,1、暴見于王,2、今王鼓樂于此,于：以：庶幾：其：,1、王語暴以好樂,2、暴未有以對也,3、何以能田獵,1、則齊國其庶幾乎,2、吾王庶幾無疾病與,1、人不得，則非其上矣

14、,2、則齊國其庶幾乎,貴州省大方縣第三中學,17,2024/3/19,一 詞 多 義,1、暴見于王,2、今王鼓樂于此,于：以：庶幾：其：,1、王語暴以好樂,2、暴未有以對也,3、何以能田獵,1、則齊國其庶幾乎,2、吾王庶幾無疾病與,1、人不得，則非其上矣,2、則齊國其庶幾乎,（表示被動）,（介詞，在 ）,（介詞，把）,（介詞，用）,（介詞，憑借）,（副詞，差不多）,（ 副詞，也許，大概 ）,（代詞，他們的）,（語氣副詞，也許）,貴

15、州省大方縣第三中學,18,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學,19,2024/3/19,1、孟子是如何調控與齊王談話的氣氛的？,引入話題,→轉換話題,→直切正題,→得出結論,投其所好,請君入甕,形象生動,水到渠成,由談樂(yuè)而言樂(lè),正反對照引出與眾樂樂,今王與百姓同樂則王矣,實行仁政，與民同樂，可王天下,王之好樂甚，則齊其庶幾乎。,貴州省大方縣第三中學,20,2024/3/19,2

16、、齊宣王“變乎色”說明什么？,齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂反對世俗之樂的，他正面承認自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子的立場對立起來了。表明這時的談話氣氛并不融洽。,貴州省大方縣第三中學,21,2024/3/19,儒家學者把樂分為兩類： 一類是先王之樂（也就是古代圣賢之君

17、的音樂）， 一類是世俗之樂。 孔子等儒家學者認為，先王之樂有助于克己復禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關系。俗樂的種類異常繁多，其共同本質則是有悖于儒家追求的政教倫理目的──儒家學者認為這種音樂能使聽者放蕩無節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對俗樂的批評不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂。在孟子和齊宣王這番對話大約一百年之前，魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡,聽俗樂卻不知疲倦。,貴

18、州省大方縣第三中學,22,2024/3/19,3、“王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹谡麄€論辯過程中起到什么作用？,“王之好樂甚，則齊國庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領域。然后再補充一句“今之樂猶古之樂也?！奔仁浅薪育R王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進一步轉換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，

19、無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉換了話題?！捌鋵?，今樂古樂何可同也?但與民同樂之意，則無古今之異耳。”(朱熹《孟子集注》)避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領域。,貴州省大方縣第三中學,23,2024/3/19,4.體會談話中的兩層鋪墊的作用。,這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂

20、樂，孰樂？”和齊宣王兩次回答 “不若與人。”和“不若與眾。” (作用：說這話的前提是齊王忍不住主動地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點。),貴州省大方縣第三中學,24,2024/3/19,5、孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象這兩幅畫面，

21、其作用是什么？ 避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。,貴州省大方縣第三中學,25,2024/3/19,鼓樂、田獵 疾首蹙顎 —— 悲慘圖景 反面 對 比 鼓樂、田獵 欣欣然有喜色——太平景象 正面

22、 兩幅生動形象的畫面對比，揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色，能夠關心自己愛戴自己，那么王應與民同樂。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張，也家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂！兩幅畫面的對比更加沒法駁斥，難道你喜歡百姓們看見你就頭痛？,,貴州省大方縣第三中學,26,2024/3/19,通過對比手法展示了兩幅畫面： 悲景圖：舉疾首蹙頞而相告 樂景圖：舉欣欣然而相告,樂民之

23、樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。,貴州省大方縣第三中學,27,2024/3/19,1、完成練習冊“課前預習導案”。2、預習第二則：讀譯，畫出疑難點。,布置作業(yè),貴州省大方縣第三中學,28,2024/3/19,孟子見梁惠王,第二課時,貴州省大方縣第三中學,29,2024/3/19,檢測預習,經史勿亟,王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,於牣魚躍,jí,yōu,yòu,yōu,zhuó,wū,r

24、2;n,時日害喪,予及女偕亡,害，通“曷”，何日，何時。,女，通“汝”。,自主學習,貴州省大方縣第三中學,30,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學,31,2024/3/19,孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，環(huán)視著鴻雁麋鹿，說：“有才有德的人也以此為樂嗎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。孟子回答說：“只有有才有德的人能夠以此為樂，

25、無才無德的人即便有這些東西，也不能夠快樂的。,自主學習,貴州省大方縣第三中學,32,2024/3/19,《詩云》：‘經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經史勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”,貴州省大

26、方縣第三中學,33,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學,34,2024/3/19,1.想象孟子與梁惠王對話的場景 梁惠王正在花園中休閑散心，孟老頭又去拜見他了。他一邊左顧右盼地觀賞園林池臺中的珍禽異獸，一邊漫不經心的問：“你們這些不言利的賢人先生們覺得這園林風光，這珍禽異獸怎樣?。磕銈円矔源藶闃穯?？”語辭間滿含奚落的味道。想不到孟老先生聰明人裝糊涂，就像沒有覺察出什么來似的，反而將話就話

27、，接過他的話頭來就亮出了自己的主題：“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也?！?合作探究,貴州省大方縣第三中學,35,2024/3/19,2.孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內涵是什么？正反對比，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當政者應“與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是：仁慈的政治領導人與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結果是自己也得不到真正的

28、快樂。,貴州省大方縣第三中學,36,2024/3/19,3.請結合歷史和現(xiàn)實談談你對“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”的理解。 從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個有好結局，也沒有一個享受到了真正的舒心的快樂。這些都證實了孟子“與民同樂”思想的正確性。 其實與民

29、同樂的思想對各級領導人來說都很重要,比如說,作為一個單位的領導人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險的人，雖然也可能在短時間內滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂。 只有行為方式對了，人才能獲得快樂。行為方式不對，那么永遠得不到快樂。俗話說：“一步錯，步步錯”，又

30、說：“一步走錯，全盤皆輸”。,貴州省大方縣第三中學,37,2024/3/19,1、完成練習冊“課前預習導案”。2、預習第三則：讀譯，畫出疑難點。,布置作業(yè),貴州省大方縣第三中學,38,2024/3/19,齊宣王見孟子,第三課時,貴州省大方縣第三中學,39,2024/3/19,誦讀正音,放于瑯琊,秋省斂而助不給,睊睊,慝,徵招,fǎng,yá,xǐng,jǐ,juàn,tè,zhǐ sháo,自主

31、學習,貴州省大方縣第三中學,40,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學,41,2024/3/19,齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？” 孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。,齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”

32、 孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。 國君以老百姓的快樂為快樂，老百姓也會以國君的快樂為快樂。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過 的。,貴州省大方縣第三中學,42,2024/3/19,“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉附、

33、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！?“ 從前齊景公問晏子說：‘我想到轉附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國

34、家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和政事有關系的。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天里巡視收獲情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來巡游，我怎么能得到休息？我王不出來游樂，我怎么能得到救助？一巡游一游樂，足以作為諸侯的法度?！?貴州省大方縣第三中學,43,2024/3/19,今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝

35、。方命虐民， 飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》、《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！?現(xiàn)在可不是這樣了，興師動眾而行，并且征集糧食，運轉糧食而食，饑餓的人得不到糧食，勞苦的人得不到休息。百姓側目而視，都批評埋怨，于是他們就

36、為非作歹了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。流、連、荒、亡，連諸侯們都為此而憂慮。從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。’“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是

37、《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對呢？’‘畜君’，就是熱愛國君的意思?！?貴州省大方縣第三中學,44,2024/3/19,1、解釋下列加點詞的意義。 ①遵海而南②秋省斂而助不給③為諸侯度（ ） ④民乃作慝 （ ） ⑤師行而糧食（ ） ⑥人不得，則非其上（ ）,（遵：沿著。）,（?。阂暡?。,不足。）,度：

38、法度，準則。,慝：邪惡。,師：眾人。,非：責怪，非難。,問題歸納,貴州省大方縣第三中學,45,2024/3/19,2.歸納詞類活用現(xiàn)象。 ①樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。（樂、憂：形容詞意動用法，以……為歡樂，以……為憂愁。） ②出舍于郊（舍：名詞活用為動詞，居住。）,問題歸納,貴州省大方縣第三中學,46,2024/3/19,3.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 ①賓語前置句： 吾何修而可以比于先王之觀

39、也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ ②介詞短語后置（狀語后置）句： 齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下，憂以天下 吾欲觀于轉附、朝儛,問題歸納,貴州省大方縣第三中學,47,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學,48,2024/3/19,1.簡要概括本則的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應“樂以天下，憂以天下”的道理。,合作探究,貴州省大方縣第三中學,49

40、,2024/3/19,探 求 內 涵,貴州省大方縣第三中學,50,2024/3/19,這三則材料的核心思想是什么?與民同樂這三則材料寫法上的共同點是什么？對比請結合文章說一說對比手法的好處？采用對比手法可使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加突出。,貴州省大方縣第三中學,51,2024/3/19,思考：孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現(xiàn)？為什么？,針對春秋戰(zhàn)國朝代連年戰(zhàn)爭、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之

41、成為一種政治思想體系。它對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經濟，發(fā)展生產，減輕人民負擔，減少農民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義；但同時統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權利呢？這種思想不過是空想而已。,貴州省大方縣第三中學,52,2024/3/19,與民同樂，是治國之本 與人同樂，是立人之本

42、 學會分享、分擔 人愛為情，慈悲為懷 人生即修行， 學會分享就學會了生活,結 束 語,貴州省大方縣第三中學,53,2024/3/19,資料,貴州省大方縣第三中學,54,2024/3/19,54,1962年4月，周恩來在云南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。,貴州省大方縣第三中學,55,2024/3/19,十里長街送總理,1976年1月8日 周恩來在京病逝,貴州省大方縣第三中學,56,2024/3/19,

43、5月13日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學察看災情時，看見救援人員正在教學樓廢墟里搶救一名被困的小學生。溫家寶蹲坐在廢墟上對著孩子說，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！,貴州省大方縣第三中學,57,2024/3/19,溫家寶總理到田間地頭視察西南旱情,貴州省大方縣第三中學,58,2024/3/19,,,貴州省大方縣第三中學,59,2024/3/19,貴州省大方縣第三中學,60,2024/3/19,總理與群眾在一起,貴州省大