3第三講-晚清政府面臨的危機

1、第三講 晚清政府面臨的危機,,一、統(tǒng)治機器失靈,表現：主板陳舊：皇帝無能硬盤狹小：體制不靈軟件過時：人才匱乏防火墻失效：軍備廢弛,（一）主板陳舊：皇帝無能,1、一代不如一代（1）皇帝才具的遞降 道光：小氣而無魄力 咸豐：不明情勢、自私、優(yōu)柔寡斷、虛偽 繼承制局限：奕詝、奕訢繼位之迷,咸豐即位之謎,奕詝從小文弱，據《道咸以來朝野雜記》記載：奕詝“為皇子時，從獵南苑，馳逐群獸之際，墜馬傷股。經上駟院正骨醫(yī)治之，故終身

2、行路不甚便。”,,《清史.杜受田傳》記載，道光皇帝晚年曾經想立年長的奕詝為皇儲，但仍有些猶豫。一次，道光帝帶諸皇子去南苑打獵，皇六子奕訢打到的獵物很多，皇四子奕詝卻一箭未發(fā)、一物未得。道光帝感到很奇怪，問奕詝為什么不發(fā)箭。奕詝回答說：“時方春，鳥獸孳育，不忍傷生以干天和?！钡拦獾勐牶蠓浅８吲d，夸獎說：“此真帝者之言。”于是決定立奕詝為皇儲。事實上，奕詝這番言語舉動是他的師傅杜受田事先教他的。,,《清朝野史大觀》里還有這樣的記載：道光皇帝

3、晚年，身體病弱，一天，他決定把奕詝和奕訢都召進宮來，當面面試，確立儲位。兩個兒子接到傳喚后分別向自己的師傅請教應對之法。奕訢的老師卓秉恬告訴奕訢，與皇上談論國事，要知無不言，言無不盡；而杜受田卻給處于劣勢的奕詝支了個高招：“阿哥如條陳時政，智識萬不敵六爺，惟有一策，皇上若自言老病，將不久于此位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之誠而已?！鞭仍}按照師傅的教導做了，果然博得了道光皇帝的好感，道光皇帝根據奕詝的表現，認為此子不失為一個仁孝之人，于是決

4、定把皇位傳給奕詝。,,,,,,（2）皇帝短命 奕詝（咸豐）19歲繼位，在位11年 載淳（同治）5歲繼位，在位13年，18歲死 載湉（光緒），3歲即位，19歲親政，23歲即被奪權，38歲憂郁而死 溥儀（宣統(tǒng)）3歲繼位,,（3） “清文宗不是漢武帝”－慈禧太后掌權48年慈禧特點：有政治手腕卻無開拓眼光、滿足于自身的權力欲卻對國家民族的命運缺乏使命感，是封建時代的一代女主，卻也是使中國錯失發(fā)展機會的責任者。,,,,,（二）硬盤狹?。?/p>

5、體制不靈,1、漢族地方勢力崛起，中央集權受到削弱咸豐帝：“不意曾國藩一書生，乃能建如此奇功”彭蘊章：“曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫耳。匹夫居閭里，一呼蹶起，從之者萬余人，恐非國家之福。”（薛福成：《庸庵文續(xù)編》卷一）曾左李袁2、統(tǒng)治集團內部出現裂痕：帝后之爭,,（三）軟件過時：人才匱乏,龔自珍《己亥雜詩》：“九州風氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”洋務派、維新派、立憲派都未得到重用,葉名琛,26歲的進士；

6、38歲的巡撫；43歲的總督；46歲的相國。翰林清望，仕途騰達，其名位之驟來速至，在有清一代是少見的。,葉名琛在第二次鴉片戰(zhàn)爭中的表現,（一）自信變成了虛驕（二）強硬變成了懵懂（三）鎮(zhèn)靜變成了自欺“向戍何必求免死，蘇卿無恙勸加餐”?！艾F在我明白了，這比我以前從香港了解到的要清楚得多，那時我根本不懂”,,不戰(zhàn)不和不守；不死不降不走。,（四）防火墻失效：軍備廢馳,1、武器落后 2、官兵腐敗 “當時八旗的子弟是這樣一種情

7、況：提籠架鳥，吸食鴉片，無所事事，到處招惹是非......那滿清的江山又怎么能夠穩(wěn)固？” — 葉赫那拉·根正：《我所知道的慈禧太后》,3、軍隊素質和戰(zhàn)斗力差：,徐繼畬（鴉片戰(zhàn)爭時，曾任廈門附近的地方官）這樣描寫官兵的情況：“人不知戰(zhàn)，名之為兵，實則市人，無紀律，無賞罰，見賊即走” ——《退密齋文集》，《鴉片戰(zhàn)爭資料》第二冊，第597頁。 黃鈞宰描寫由各省調到廣東

8、的軍隊情形：“奉調之初，沿途劫奪，……抵粵以后，喧呶紛擾，兵將不相見，遇避難百姓，指為漢奸，攘取財物。校場中互相格斗，日有積尸” ——《金壺七墨》。 《鴉片戰(zhàn)爭資料》第二冊，第615頁。,鴉片戰(zhàn)爭前夕中英武器對比,火藥和管型火器是中國發(fā)明的，但中國一直處于前科學時期，沒有形成科學理論和試驗體系，使得中國火器的發(fā)展受到根本的制約。清軍的槍 仿照明代的“佛郎機”、“紅夷大炮”等西方火器樣式制作而成（原型

9、可追溯到1548年的葡萄牙的火繩槍）槍長 2.01米，鉛彈丸重一錢，裝填火藥3錢，射程100米，射速1至2發(fā)每分鐘,英國的槍兩種,伯克式Barker： 前裝滑膛燧發(fā)槍 槍伸長1.16米，口徑15.3毫米，彈丸重35克，射程約200米。速射為2至3發(fā)。（1800年研制而成并裝備部隊）布倫式威克式：槍身長1.42米?？趶?7.5毫米，彈丸重53克，射程約300米。射速為3至4發(fā)每分鐘。（1838年開始武裝軍隊）,火炮的差異,一 、鐵質差

10、二、鑄炮工藝落后三、炮架（炮車）和瞄準器不全和不完善四、炮彈種類少，質量差,火藥的差異,中國火藥含硝量過大，容易受潮，爆破能力差,差別最大是艦船,,,,,,二、國內反對力量日益壯大,（一）農民起義：太平天國、捻軍等（二）士紳離心1、接受進步思想：蔡元培（教育救國）2、對政府無能守舊產生不滿：留學生：拒俄義勇軍3、投身現代化的生產事業(yè)，產生階級：張謇（四川保路運動）4、科舉廢除后仕途中斷，部分留學轉向革命,,（三）會黨造反

11、：會：偶聚黨：相合會黨宗旨：義氣相投、殺富濟貧鹽幫、哥老會、天地會,三、出現外部威脅,資本—帝國主義對中國的侵略（一）軍事侵略（二）政治控制（三）經濟掠奪（四）文化滲透（注：具體內容參見課本）,,迫簽不平等條約,破壞中國的領土主權,赫德－掌握中國海關大權達40余年,,,勒索賠款，搶劫財富,戰(zhàn)爭賠款：,《南京條約》對英國賠款2100萬元,《北京條約》對英、法賠款各800萬兩白銀,《臺事專條》對日本賠款50萬兩白銀,《馬關

12、條約》對日本賠款20000萬兩白銀,再加上3000萬兩贖遼費,《辛丑條約》對英、法、德11國賠款45000萬兩白銀（年息4厘，分39年還清，本息合計98200萬兩）,鎮(zhèn)壓人民的反抗,文化滲透：帝國主義在思想上、精神上對中國人民進行奴役。,,,“可當他們一閉上眼睛祈禱時，人們就開始講話，交頭接耳地對外國人的獨特舉止發(fā)表意見，等等。在某些情況下，短短的祈禱之后，講道者睜開眼睛，卻發(fā)現聽眾已經散去了，只留下了他一個”?！逗盏氯沼洠饺胫袊逋?/p>

13、仕途》,,“寧波城中心是羅馬大主教傳教士們居住的‘天主堂’，有一個主教，一個主管，和一個做雜役的僧人――還有幾個神父，他們全都穿中國服裝，……南門外有一所養(yǎng)育堂，即慈善團體的修女們辦的育嬰堂，一批男女小孩在這里得到撫養(yǎng)，并受羅馬天主教信仰的教育，然后互相婚配。對羅馬天主教信仰就這樣傳播開去?！?,“他們真正的、真誠的信徒的數目不確定。――也許很小，而且在被認為是信徒的人中，可能有一些屬于那樣一類人，他們之所以被吸引來信奉任何信仰，或侍奉

14、任何人，只是出于謀生的指望。傳教士們到底做了什么好事，無法肯定。他們無疑教導了幾個人關于真正的上帝的知識，而且他們的教育可能使幾個人停止了許多普通中國人進行的錯誤崇拜，而且避免了許多信仰或崇拜異教神祗時才有的舉動。一些人也可能還遵守安息日，等等，但在這擁擠的地方，效果是難以察覺的。不過，‘一點點發(fā)面會使整個面團發(fā)起來’，而寧波在安息日早晨到處響徹教堂鐘聲的日子，無疑會到來，那時世界的創(chuàng)造者將會受到真誠、謙畁和得體的崇拜?！薄逗盏氯沼洠?/p>

15、入中國清廷仕途》,討論,如何理解和看待西方殖民主義（資本主義）對中國的影響？,,從后果和影響來看①西方殖民者對落后國家的侵略，促使那里封建經濟結構解體，刺激了那里資本主義的產生，從而使打破了這些國家封閉落后的社會結構，為現代化提供了一定的條件。②西方列強的侵略，又使落后國家的經濟呈現依附性的畸形、片面的發(fā)展，單一產品制，出口加工，列強為了自己的利益，往往還扶持和保護落后國家的自然經濟，使落后國家的經濟呈現先進工業(yè)與落后農業(yè)共存的二元

16、結構狀況，使被侵略國家民族工業(yè)難以獨立地發(fā)展壯大，這又是不發(fā)達國家現代化困難重重的根本原因之一。,結論,外部影響僅僅是提供前提，提供條件，中國現代化的發(fā)展，如何發(fā)展，歸根到底還是通過內因起作用的，這就是近代中國人民的社會革新以及為尋求民族獨立與富強而進行的一系列探索與奮斗，這才是近代中國現代化的真正推進力量,,“英國資產階級看來將被迫在印度實行的一切，既不會給人民群眾帶來自由，也不會根本改善他們的社會狀況，因為這兩者都不僅僅決定于生產力

17、的發(fā)展，而且還決定于生產力是否歸人民所有。”“印度人民要根本改變自己的地位，必須完全擺脫英國的枷鎖”（馬克思：《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結果》《馬克思恩格斯選集》第2卷）,國家凝聚力：從文化認同到政治認同,摘要：從民族凝聚力的研究到國家凝聚力的提出。這是有關社會凝聚力理論研究的新進展，這一研究有著重要的理論價值和現實意義。文化認同是民族認同的基礎，文化認同促進民族認同，進而產生民族凝聚力。從民族凝聚力到國家凝聚力的提升，這是一個從文化認

18、同到政治認同發(fā)展的過程，國家凝聚力是以政治認同為基礎的。要增強國家凝聚力，其路徑、方法方式必須從多方面去探索，而且要長期不懈的進行這種探索。在當前，從提高政治認同度入手，開展這方面的嘗試努力，是非常必要的。,,研究社會凝聚力，要隨著社會和時代的進步而不斷深化，探索社會凝聚力的多種形態(tài)。從民族凝聚力的研究到國家凝聚力的提出，這是有關社會凝聚力理論研究的新進展，這個課題研究有著重要的理論價值和現實意義。,,民族凝聚力是在特定民族的共同價值導

19、向下所產生的一種精神力量，這種力量能夠把民族這一人類共同體中全體成員集聚結合在一起，逐步達到情感、觀念、思想、行為等多方面的相互認同，成為統(tǒng)一的有機整體并推動特定民族不斷向前發(fā)展。,,民族認同，就在于民族成員對特定民族文化的認同，文化認同是民族認同的基礎，文化認同促進民族認同，進而產生民族凝聚力！,,文化認同實質是一種“自我認同”。美國學者亨廷頓在《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》中認為，美國應該發(fā)揚鴦格魯-新教的文化、傳統(tǒng)和價值觀，

20、這是美國的根本“特性”， 否則美國就有分化和衰落的危險。這說明，這種文化構成了美國最根本的內在因素，成為“文化自我”，對這種文化自我的認同，成長出獨特的美國；如果失去這種“文化認同”，美國也就不再是美國。,精神分析學家費洛伊德觀點,他把“認同”看成“是一個心理過程，是個人向另一個人或團體的價值、規(guī)范與面貌去模仿、內化并形成自己行為模式的過程，認同是個體與他人有情感聯(lián)系的原初形式?！?,現代社會中個人對“時尚”的追逐，似乎是一種價值體現，