14文子譯文

1、《文子》譯文一道原1☆老子曰：「有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強(qiáng)為之名，字之曰道?！埂鹄献诱f：“有一個(gè)混然一體的東西，它存在于天地產(chǎn)生之前，沒有具體的形狀可言，其本性深遠(yuǎn)而微不可測，聽不到它的聲音，所以我只能勉強(qiáng)地為它命名，把這個(gè)混然一體的東西叫做‘道’?！薄罘虻勒撸焊卟豢蓸O，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清?！鸬肋@個(gè)東西，最高而沒有頂點(diǎn)，最深而不能測量，容納涵括天地，承受著

2、無影和無形，就像泉水一樣汩汩而流，流動而不會衰竭，泉水流動起來雖然混濁，但它一旦平靜下來就會慢慢地清澈了?！钍┲疅o勞，無所朝夕，表之不盈一握。約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光。○它在空間上是無限的，在時(shí)間上也同樣是無限的，道之微妙，確實(shí)不可把握，它可以縮小又可以伸張，可以黑暗也可以光明，可以柔軟也可以剛強(qiáng)，可以含陰也可以吐陽，而能與日月星辰一樣彰顯光明?！钌揭灾?，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，麟以之游，鳳以之翔，星歷以

3、之行。以亡取存，以卑取尊，以退取先?！鹕揭?yàn)橛辛说蓝?，淵因?yàn)橛辛说蓝?，野獸因?yàn)樗寂?，鳥兒因?yàn)樗w翔，魚兒因?yàn)樗蝿樱P凰因?yàn)樗肯?，星辰因?yàn)樗\(yùn)行，以滅亡換取存在，以卑下?lián)Q取尊貴，以卻退換取先進(jìn)。☆古者三皇，得道之統(tǒng)，立于中央，神與化游，以撫四方?！鸸糯撵輘ui人、伏羲、神農(nóng)，得到了道的綱紀(jì)和真諦，立足于道的核心，在精神上體會到了道的本質(zhì)與其同游，用它來安撫了天下?！钍枪?，能天運(yùn)地滯，輪轉(zhuǎn)而無廢，水流而不止，與物終始。

4、風(fēng)興云蒸，雷聲雨降，并應(yīng)無窮?！鹚缘滥芸偫ㄌ斓氐膭屿o，道像車輪那樣轉(zhuǎn)動而不停止，像水那樣流淌而不停歇，與萬物同始同終。風(fēng)起云涌，雷鳴雨降，只要與道同游，就能取法天地動靜的規(guī)律，與萬物共始終，應(yīng)變于自然的變化?！钜训褚炎?，還復(fù)于樸?！鹛煜氯f物雖然都各有其特性和生長過程，但最終在本體上還是要復(fù)歸到道上來，道既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)?！顭o為為之而合乎生死，無為言之而通乎德，○以無為的精神去對待事物就可以合乎生死之道了，只要在內(nèi)心保持無為的準(zhǔn)則聽?wèi){

5、自然，任憑自然地發(fā)展，雖是無為，實(shí)則有為，死生是一種自然規(guī)律，如聽?wèi){規(guī)律，就使生者不得不生，死者不得不死。凡是符合無為的言論、行為，就是符合了道的原則，也就可以與德相通?！钐駎ian愉無矜而得乎和，有萬不同而便乎生。○只要能保持清靜無欲的心態(tài)而不自大，就可使陰陽調(diào)合，剛?cè)岬皿w適度，萬物不同亦可各安其特性?！詈完庩?，節(jié)四時(shí)，調(diào)五行，潤乎草木，浸乎金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不殰du?！鹫{(diào)和陰陽，讓四時(shí)按規(guī)律運(yùn)行，融合五行，潤澤

6、草木，浸漬金石，就可使禽獸長得高大，毫毛亮麗潤澤，鳥卵自然的特點(diǎn)不被破壞，獸胎不會沒出生便死掉，只要?jiǎng)又参锔麟S其性，各自按著其自身的規(guī)律生長和生活，就不會出現(xiàn)相互殘害的情況。3☆老子〔文子〕曰：執(zhí)道以御民者，事來而循之，物動而因之。萬物之化，無不應(yīng)也，百事之變，無不耦ou也。○老子說：用道來治理百姓，就是要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)自然界運(yùn)動的客觀趨勢。這樣，萬物的變化就無不相合，各種事物的變化也就沒有不合諧之處?！罟实勒撸摕o、平易

7、、清靜、柔弱、純粹素樸，此五者，道之形象也?！鹚?，道就是虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸。這五個(gè)方面，就是道的形象啊。☆虛無者，道之舍也；平易者，道之素也；清靜者，道之鑒也；柔弱者，道之用也。反者，道之常也；柔者，道之剛也；弱者，道之強(qiáng)也；純粹素樸者，道之干也?！鹚^的虛無，是道的歸宿；所謂的平易，是道的本質(zhì)；所謂的清靜，是道的鏡子；所謂的柔弱，是道的作用。正反兩個(gè)方面相反相成，互相轉(zhuǎn)化，這是道的常規(guī)和常態(tài)；柔，是道的剛；弱，則是道的

8、強(qiáng)。柔與剛，弱與強(qiáng)相反相成，柔可克剛，弱可勝強(qiáng)。所謂的純粹素樸，是道的主體?！钐撜撸袩o載也；平者，心無累也。嗜欲不載，虛之至也；無所好憎，平之至也；一而不變，靜之至也；不與物雜，粹之至也；不憂不樂，德之至也?！鹛摽諢o為的人內(nèi)心沒有負(fù)載，清靜平常的人內(nèi)心沒有累贅。嗜欲不存，是無為的極點(diǎn)；沒有好惡，是平常的極點(diǎn)；一成不變，是清靜的極點(diǎn)；不與物念相雜糅，是純粹的極點(diǎn)。沒有喜怒哀樂是德的極點(diǎn)?！罘蛑寥酥我?，棄其聰明，滅其文章，依道廢智，與民

9、同出乎公?！鹬寥酥蔚姆椒?，就是放棄自己的主觀思維活動，消除自己的主觀行為，依照道的要求廢除自己的智慧，與百姓共同統(tǒng)一到道的標(biāo)準(zhǔn)上?！罴s其所守，寡其所求，去其誘慕，除其貴欲，損其思慮。約其所守即察，寡其所求即得?！鹱袷氐赖囊c(diǎn)，在于減少其貪求，去掉其名位勢利，除卻其嗜欲，減少其思索憂慮。掌握了守道的要點(diǎn)就會做到明察，減少其貪求就會有所得。☆故以中制外，百事不廢，中能得之則外能牧之。中之得也，五藏寧，思慮平，筋骨勁強(qiáng)，耳目聰明?！鹚?，以

10、內(nèi)制外，就會百事不廢，得到百姓內(nèi)心的擁戴則外就能治理他們。內(nèi)心得到了道的真諦，人的五臟就會安寧，思慮平息，筋骨強(qiáng)壯，耳目聰明。☆大道坦坦，去身不遠(yuǎn)，求之遠(yuǎn)者，往而復(fù)返?！鸫蟮朗翘故幨幉⒉黄D險(xiǎn)的，距離你的自身并不遠(yuǎn)，盲目地前往遠(yuǎn)方的人是尋找不到的，如返回來在自己身上尋求，就會得道于心。4☆老子〔文子〕曰：圣人妄乎治人，而在乎自理。貴忘乎勢位，而在乎自得，自得天下得我矣；樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾無道矣。○老子說：圣人不在于去