《英雄》影評(píng)

1、《英雄》影評(píng)自從《史記》以來(lái)，“荊柯刺秦”的故事一直被人稱頌，其中獨(dú)立個(gè)體抵抗強(qiáng)權(quán)的精神更是其中的內(nèi)核，而“俠”也被定義為“以武犯禁”，武俠文學(xué)和后來(lái)的武俠電影的社會(huì)功能是用俠的形象在一定程序上沖破社會(huì)禁忌，對(duì)抗強(qiáng)權(quán)政治，為讀者或觀眾提供了在現(xiàn)實(shí)中得不到的快感。張藝謀的《英雄》題材來(lái)自“荊柯刺秦”，它帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空的古典美，讓我們領(lǐng)略了古代氣質(zhì)的精神大餐。當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)霸天下，而秦國(guó)勢(shì)力最強(qiáng)，有一統(tǒng)天下之勢(shì)，所以秦王成了眾多刺客行刺的對(duì)象

2、，其中對(duì)他構(gòu)成威脅最大的是趙國(guó)的四名刺客：無(wú)名、殘劍、飛雪、長(zhǎng)空。他們是對(duì)荊軻之類專為豪門貴族賣命的亡命之徒。而在電影中，他們是一種新的身份示人，是士與俠的綜合。在短短的電影《英雄》中穿插了友情、親情和愛(ài)情以及大情大義。趙國(guó)大將的女兒（飛雪）為報(bào)家國(guó)之仇，與心愛(ài)之人（殘劍）歷經(jīng)艱辛，苦練劍法，終有所成，即便決定刺秦，奈何在最后即將成功的一刻，殘劍卻領(lǐng)悟到了更深的大義——天下蒼生。與天下蒼生相比，個(gè)人的得失便不再稱得上什么得失，個(gè)人的愛(ài)恨

3、、苦于眾人的不理解，只能背下懦夫的罵名，然而在無(wú)名天下獨(dú)一無(wú)二的劍法前，他也只能申明大義，竭力相助。長(zhǎng)空本著對(duì)無(wú)名莫大的信任，將自己的命運(yùn)交由他來(lái)左右，更是所謂難得的知己吧！在朋友、家人、祖國(guó)與天下蒼生之間，無(wú)名不得不狠下心做出抉擇，然而正是這個(gè)抉擇，決定了“英雄”這個(gè)稱號(hào)。在即將取得成功時(shí)選擇了放棄，那是需要付出多大的勇氣??！要經(jīng)歷怎樣的思想斗爭(zhēng)才影片表示不十分滿意，以為張藝謀丟失了深厚的功力。更有甚者，還會(huì)竊笑張藝謀必定中了什么“九

4、陰白骨掌”之類，這一回必將弱到了極至，“不堪一擊”了！然而，《英雄》自有內(nèi)力，其藝術(shù)神韻在影片整體中無(wú)處不在卻又藏而不露。張藝謀口口聲聲“拍了一部商業(yè)片”，其實(shí)并非實(shí)話。他只是希望影片取得商業(yè)成功而已，他從不喜歡玩深沉，他的作品從第一部《紅高粱》開(kāi)始，就給人一種情緒的宣泄，講究的是大俗大雅。而縱觀他的所有作品，《英雄》是最像《紅高粱》的一部，但又絕非重復(fù)和倒退，而是一種螺旋式上升。張藝謀一貫追求突破，每一部作品都有不同的語(yǔ)境效果。而《英

5、雄》的突破，則達(dá)到了又一個(gè)新階段的高峰。一：莊子學(xué)說(shuō)——哲學(xué)境界：從《說(shuō)劍》到《天下》的相融影片中，那一個(gè)大大的“劍”字，是主要的道具。無(wú)名為探“劍法”而特去趙國(guó)向殘劍求得此字。張藝謀通過(guò)人物無(wú)名之口說(shuō)出“劍字一共有十九種寫法”并非僅僅是展露一點(diǎn)歷史細(xì)節(jié)，更重要的是借助于這個(gè)“劍”字的書法，揭示出“天下”的意蘊(yùn)。影片將人物在趙國(guó)書館求字的過(guò)程表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄：劍法在書法當(dāng)中可尋，書法又在萬(wàn)箭穿堂之時(shí)形成。所謂“劍法”的幾重境界，實(shí)乃人生的